59、圣经中最长的祷告文记载在哪里

圣经中最长的祷告文记载在王上8章。

主祷文在《圣经》中《马太福音》卷。全文如下：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。

这里主要讲了八福。

也就是真正信靠耶稣基督的人，内心应该有的一种状态，以及他们将要在神的恩典当中所得的福分。

太5:1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。

太5:2他就开口教训他们，说：

太5:3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。

太5:4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

太5:5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

太5:6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

太5:7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

太5:8清心的人有福了，因为他们必得见上帝。

太5:9使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。

太5:10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

太5:11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

太5:12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

问题一：阿里山什么意思 阿里山是台湾著名风景区、旅游景点；有“神木”、“阿里山小火车”还有“原住民”，是大陆旅游团到台湾游的必经之地。

问题二：阿里山香烟盒上的四个字是什么意思 宝岛台湾。

问题三：它仍然是阿里山的标志,灵魂 中的灵魂是什么意思 灵魂 中的灵魂是烂用灵魂二个字，没有任何意思

灵魂的意义深奥，不是一般人能回答的，因为“灵魂”是肉眼看不见的非物质，不是用低级唯物理论能解释的。就如到现今的年代科学界才找到的“肉眼能见的宇宙星球仅4％，而推动这些有形物质有规律地运行，却是人们肉眼看不见的96％暗物质暗能量”。

暗物质暗能量是人类社会研究产生的名词，肉眼看得见的物质完全靠看不见的暗物质暗能量才能活着，否则就没有宇宙。同样肉眼看得见的肉体也是靠看不见的灵魂才能活着；否则就没有人。

这是十分深奥的，没有进入研究真宇宙，不知看不见的暗物质暗能量如此重要，同样，没有进入灵界的《圣经》去研究，也不知看不见的灵魂如此重要；

灵魂却是属灵界，人类无法理解的天书《圣经》中才有的名词。所以要使只信低级肉眼能见的4％唯物论的中国能明白“感觉有魂魄跟你换灵魂是什么意思”，先让在唯物世界里吃《圣经》饭的人，先谦卑下来，进入灵界的《圣经》里；再走下步就能顺利。因为人必须要走出第一步──认识自己。人生的意义在于磨练灵魂，得着灵魂的重生。否则只是在世上经过一下，等于没出过世。

野橄榄枝为什么自高马太福音 21章29－30节：他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。

主耶稣这个比喻的“大儿子”就是指神家中恩典时代来到，还刚硬的心停留在律法时期‘我不去’不悔改的以色列子民，而小儿子却是指外邦人。

这恩典时代的今天按律法，以色列的犹太人刚硬的心、还停留在律法时期不肯悔改进入恩典里。按《圣经》本该没有通过主耶稣基督这个天梯，没有人能到天父那里去，他们都得死。但是他们却因敬畏神荣耀创造主，“以后自己懊悔，就去了”，有尊主为大的行为；

但是成全律法的就是主耶稣基督，“大儿子”以色列的犹太人却因守主基督的律法，有尊主为大“就去了”的行为，敬畏神荣耀创造主；

古时抄写经典的“大儿子”以色列人，一旦遇到创造人类的创造主，在原始希伯来文单词“”就停笔，去洗澡，换衣服之后才再一次蘸笔，写完“”这个单词在这天就不再做其它事情。

神的名字是神圣的，其真意指；宇宙的统治者、万有的创造者、真理的启示者、选民的拯救者、罪恶的审判者。无所不在、无所不能、无所不知，自有永有、至高无上、独一无二的主宰、赐生命的主。

因有一颗敬畏神的心，使他们不敢妄称神的名、得罪神，不能用人的声音来读上帝的名字，就是主耶稣基督在天上的神性。

圣殿多次被毁后，这个单词的发音失传了，因此当时犹太任何人都不知道“”的准确的发音。

宗教改革时期，马丁・路德将《圣经》从原语种翻译成德语，这就是中文后来翻译成“耶和华”的来历。

就是主耶稣基督指着这‘我不去’的“大儿子”以色列人，一直到今天为预备第三次建造圣殿所用的器具；大祭司的纯金冠冕上，也是 西所定的制作，顺服神刻上希伯来文“归耶和华为圣”。

约翰福音8章7－9节：他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”……。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

这‘我不去’的“大儿子”以色列人，最被神看重的，是他们能够认识自己是个罪人。

路加福音12章10节：凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦>>

问题四：阿里山的介绍 阿里山，台湾地区地名，是台湾地区的著名旅游风景区，阿里山位于台湾省嘉义市东方75公里，地处海拔高度为2,216米，坐标为北纬23度31分，东经120度48分，东面靠近台湾最高峰玉山。由于山区气候温和，盛夏时依然清爽宜人，加上林木葱翠，是全台湾最理想的避暑胜地。阿里山和玉山山脉与玉山国家公园相邻，平均气温为摄氏106度，夏季平均143度，冬季平均气温64度。阿里山国家森林游乐区西靠嘉南平原，北界云林、南投县，南接高雄、台南县，总计面积高达1400公顷。阿里山共由十八座高山组成，属于玉山山脉的支脉，隔陈有兰溪与玉山主峰相望。群峰环绕、山峦叠翠、巨木参天。相传以前，有一位邹族酋长阿巴里曾只身来此打猎，满载而归后常带族人来此，为感念他便以其名为此地命名。了解真实的阿里山文化历史就应深入到阿里山邹族文化部落里面，在阿里山邹族的文化园区，相信可以让你更认识邹族这个英勇的原住民族。阿里山的日出、云海、晚霞、森林与高山铁路，合称阿里山五奇：阿里山铁路有70多年历史是世界上仅存的三条高山铁路之一，途经热、暖、温、寒四带，景致迥异，搭乘火车如置身自然博物馆。尤其三次螺旋环绕及第一分道的Z字形爬升，更是难忘的经验；祝山是观赏日出的最佳地点，要到祝山可坐火车或从电信局旁的石板路循阶而去，穿过森林大约40分即可到达。

问题五：阿里山的姑娘的翻译是：什么意思 阿里山的姑娘的翻译是：Alishan girl

问题六：阿里山香烟多少钱一包 阿里山(硬景泰典蓝)的25元

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问题七：关于阿里山的资料 阿里山国家森林游乐区位于嘉义市东方75公里，地处海拔2000公尺以上，东临玉山山脉与玉山国家公园相邻，四周高山环列，气候凉爽，平均气温为摄氏106度，夏季平均143度，冬季平均气温64度。阿里山国家森林游乐区西靠嘉南平原，北界云林、南投县，南接高雄、台南县，阿里山国家森林游乐区全部属于国有林班地，总计面积高达1400公顷。

阿里山在台湾省嘉义县东北，属于玉山山脉的支脉，地跨南投、嘉义二县，是大武恋山、尖山、祝山、塔山等十八座山的总称，主峰塔山海拔二千六百多公尺，东面靠近台湾最高峰玉山

人死了以后真的会有灵魂，会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。

人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触

等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。

这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。

这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。

这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。

就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。

死之后，中阴身阶段

在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。

死后怎么去吉祥地方

四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。

第七章的

7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。　

7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。

7:3 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？

7:5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

7:7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

7:8 因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

7:9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？

7:10 求鱼，反给他蛇呢？

7:11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。

7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

7:16 凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

7:17 这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。

7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。

7:19 凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。

7:20 所以，凭著他们的果子，就可以认出他们来。

7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’

7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’

7:24 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

7:25 雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。

7:27 雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”

7:28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。

7:29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。”马太福音6：7

“重复话”堆砌的话，空洞的话，单调的话；“话多”毫无意义的话。这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告，而是说我们不可堆砌祷告文章，使用许多空洞无意义的话语，和拘泥仪式的冗长句子。“外邦人，”指信其它神祇的人，这些人怕他们所信的假神听不见，就把话重重复复，又不断呼喊诸神的名字。

“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”马太福音6：8

神既然早已知道了，为什么又要我们祷告呢，这是因为我们的祷告乃是在神面前承认我们的需要，并且倚靠神。

“所以，你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”马太福音6：9

主并没有意思要我们只字不漏地照章诵念，他乃是给我们一个示范的祷告，教导我们祷告的原则。

“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”马太福音6：10

“愿你的国降临，”意即愿神在地上人群中作王掌权。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上，”意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”马太福音6：11

“我们日用的饮食，”代表生活所需，而非奢侈品。我们虽然不要为衣食忧虑，却当为今日的饮食祈求；虽然神必会供应，却仍需经过祷告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。

“免我们的债，如同我们免了人的债。”马太福音6：12

‘债’指道德上的债，即对神和对人的过犯、亏负。暗示祷告蒙神答应的条件，乃是要先赦免别人，因为我们若不赦免别人，良心就有亏，良心一亏，就会失去信心，信心一漏掉了，当然祷告就得不着答应。

“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”马太福音6：13

“不叫我们遇见试探，”意思是不要让我们遇到无法抵受的试探。这里主教导我们借着祷告，承认自己的软弱，求神保守。“因为，”这词说出我们如此祷告的根据，同时也说出这样的祷告必蒙神垂听。“国度、权柄、荣耀，全是你的，”‘国度’是神掌权的范围；‘权柄’是神的运用；

弟兄姊妹，请大家把圣经翻到《马太福音》十四章18－19节：“耶稣说：‘拿过来给我。’”将什么拿过来呢？五个饼及两条鱼。“于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。”这是我们要读的第一处经文。第二处我们也来看一下,《马太福音》二十八章8－10节：“妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安！’她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：‘不要害怕！你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。’”

弟兄姊妹，刚才我们读《马太福音》二十八章8－10节,在那里告诉我们一件事情,就是基督耶稣复活之后,耶稣基督跟他所见到的第一群人,就是那些早晨起来要来见耶稣,要来看那坟墓到底发生了什么样事情的人,见到他们之后,耶稣基督向他们所说的第一句话是什么呢？“愿你们平安！”今天早晨我也愿意用这样的话跟弟兄姊妹说，愿从我们主耶稣基督那里带来的平安与你们同在！我们的主耶稣基督真是爱我们,他不但爱我们,而且爱我们到底,他对我们的慈爱是长阔高深的,他叫我们的过犯,也离我们有非常远的距离。正如圣经当中所说：“天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗一零三11－12）叫我们远离险恶,叫我们远离一切的不义,这就是他向我们所显明的慈爱,也是他告诉我们说,愿你们平安。

我们的主耶稣基督爱我们,他怜恤我们,旧约的《以赛亚书》五十三章5节告诉我们说：“因他受的刑罚,我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”就是那位上帝的独生爱子,那位洁净的,没有罪的,毫无瑕疵的,在S字J上为我们担当了不义,为我们担当了刑罚。所以因着他所受的刑罚,我们今天因着他的复活得到了平安,因着他的复活,因着他所受的鞭打,我们今天得到了医治。所以主耶稣基督对他们说：愿你们平安！基督耶稣因着他在S字J上的受死,将平安带给了我们,耶稣基督他走上了S字J,实际上他这个行为是一个完完全全顺服上帝旨意的行为。他本是上帝的儿子,他也参与了对世界的创造,所以他完全有能力从S字J上下来,但是他却选择了呆在那儿,选择了进入坟墓,选择了从死人当中复活,为了重新建造我们,为了重新将我们领回到神的家中。

在《马太福音》第二十七章那里告诉我们说,基督耶稣被他们捉拿了之后,带到了罗马的军人面前,罗马的兵丁他们做了这样几件事情,他们将士兵所穿的红色的袍子，非常廉价的袍子，颜色却是红色的,套在了基督耶稣的身上,因为他们认为这个世界上的君王,应该穿的就是红色的袍子,这是他们所做的第一件事。第二件事，他们找了些荆棘来编成冠冕戴在他头上,因为那些兵丁认为这个世界上最有荣耀的就是那个头上戴着冠冕的人,但是他们所做这一切要达到一个目的,就是要讥诮我们的主耶稣基督。他们所做的第三件事是拿了一个苇子放在耶稣基督的手中,因为那个时代的君王,他们手中的权杖是象征着他们手中无边的权力,然后他们就跪在耶稣基督的面前说这是犹太人的王,他们不过是要用这个世界人们看来最宝贵、最荣耀、最重要的东西,来讥诮耶稣基督。但是我们晓得，耶稣基督他走上了各各他的道路,义无反顾地将自己的身体献上, 第三日从死人当中复活。我们的主耶稣基督因着他的复活就成了睡了之人初熟的果子。

他义无反顾地走上去,是要成就这样几件事情,是要成就我们今天首先回到神的面前,是要我们今天能够与神和好。因为在《歌罗西书》一章22节那里告诉我们说：“但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。”神在S字J上受死,然后第三日复活,重新建造。他所建造的不是叫我们或是他自己有华美的外袍套在身上；不是叫我们或是他自己有冠冕,就是镶着宝石的冠冕戴在头上；也不是叫我们今天的人手上有权柄，有一个权杖拿在我们的手中；更不是要叫世界上的人来跪在我们的面前拜我们。他所要建造的是叫我们今天能回到上帝的面前，和上帝建立起一个完好的关系。

我们的始祖在伊甸园的时候，我们的神随时随地地呼召他们，他们就与神同在，与神同行。可是当人悖逆的时候，不听神的吩咐，悖逆远离上帝的旨意，当神呼召人的时候，人就躲藏，人就远离神。为什么？因为人的眼目不能再看那大光，因为人的污秽不能再接近那毫无瑕疵的上帝，人与上帝之间的关系已经被破坏。可是基督耶稣在S字J上的受死，他的复活，不是要成就人世间人所追求的权柄，而是要追求人回到上帝面前。这一切靠什么成就呢？靠着基督耶稣在S字J上完完全全的顺服。我们知道，今天早上基督耶稣他为我们复活，他复活所成就的是叫我们有得救的盼望，不然的话，我们今天所相信的就是徒然。如果他不走上S字J，如果他不复活，我们今天所相信的就是徒然。但是我们也要晓得，他藉着这样的信息，也告诉我们，今天我们应当看到基督耶稣他完全地顺服，所以我们也要学会完完全全地顺服我们的上帝。

基督耶稣所成就的不是一个冠冕，镶着宝石的；不是一个权杖，在人的手中，象征着人的权柄；不是华美的外袍；不是叫万人来跪在我们的面前。主耶稣所成就的是，他为人人尝了死味，叫我们今天凡相信基督耶稣的人因着信上帝的独生爱子，就不再灭亡，都得到永生。这是他所要成就的。我们的基督耶稣他在S字J上所成就的，是叫我们今天都能够得到神所应许给我们的永远的产业，就是基督耶稣那永永远远的生命。我们主耶稣基督，他在S字J上所成就的，就是引导我们来到上帝的面前，因着基督在S字J上宝血的流淌，遮盖我们一切的过犯，使我们能够坦然无惧，使我们忧伤痛悔，口唱心和称呼主耶稣基督为上帝的独生爱子，也称呼我们的神为我们的阿爸父。这是基督耶稣在S字J上所成就的，是因着他的复活所带给你、所带给我的美好的福音。

我们主耶稣基督在S字J上所成就的另一方面的信息，今天早上我要分享的，也是要告诉我自己的，就是我们今天要学会完全地顺服在上帝的旨意面前，顺服我们的神，因为他在S字J上已经留下了一个美好的榜样。那么我们当怎样去做一个完全顺服的人呢？我们当如何成为一个完全顺服上帝旨意的人呢？我想弟兄姊妹我们应该在这样几个方面去学会完全地顺服。

第一，在我们的信心的生活当中，在我们过一个在地如同在天的生活的过程中，在我们今天仍然生活在这个世界的时候，我们应当不违背从天上来的异象。一个信上帝的人，你也好我也好，只要我们决志说：“主，我要请你作我的救主。”在那一刹那，我相信神会给你、给我从天上来的异象。只不过有的人接受了，有的人没有接受，有的人是过上一段时间才接受这样的异象，就是神的旨意。而我要求你，也要求我自己，我们决不违背，而是要跟从、要追随这从天上来的异象。我们的主耶稣基督，他在这一点上也给我们留下了非常实在的榜样。

在《马太福音》第十六章那里告诉我们，耶稣基督从天上有异象告诉他，他也知道神有这样的命定，所以21节讲到，耶稣基督从那个时候就晓得他要到耶路撒冷去，在那里受长老、祭司长、文士、法利赛人的迫害，并且被钉在S字J上，第三日复活。他将这样的话反复地告诉他的门徒，彼得就过来拉住了主，说：“主啊，万不可如此！” 从我们的心意说，这多好啊，不叫主耶稣去受死，他体贴主耶稣。但基督耶稣却说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”基督耶稣知道他到耶路撒冷去是要在S字J上被钉，受迫害以至于死。也有人拦着他，但是他义无反顾，他走上各各他的道路，来到了骷髅地，在那个地方他坦然地面对S字J，坦然地选择了被钉，但是神的大能荫庇他，使他从死人当中复活过来。

我们的主他给我们立下了一个完全顺服的榜样，就叫我们今天凡相信他的人有得救的指望和盼望，能够进到神的国度里去。他没有违背从天上来的异象，没有违背从神那里来的旨意。在《使徒行传》二十六章19节，保罗从心里发出了一句话，他非常自豪地说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象”。保罗的异象是什么呢？传福音，将上帝的大光，就是那曾经照在他身上的大光，那智慧之光，那生命之光，那永在之光，要照到一切还没有相信基督耶稣的人的身上，使他们能够和他共同分享从基督耶稣那里来的平安和永远的福乐。这是保罗所领受的从天上来的异象。尽管他过去曾经是迫害基督徒的，无论男女老幼，他要往大马士革去，把他们抓到之后就下到监里。在路上有神的大光照在他的身上，他和所有的人都仆倒在地，神就对他说话，告诉他要做福音的管道，他做的是什么？他立即就认了主，在这之后，到亚拉伯旷野专一地有三年的时间和上帝在一起（参：加一18），叫神的异象在他里头能够生根，以至于能够成为他的能力，能够出去传扬基督耶稣的话。他没有违背神的旨意，他也没有说等等再说吧，过一段时间再看吧，再考虑吧，他没有这样，而是立即去行动。

弟兄姊妹，我们每一个人都有异象，你也有异象，只不过这个异象今天我们就去做，还是要过一段时间才去做？有一对老夫妻，他们在主里有平安，神也赐给他们特别的恩赐，他们特别有祷告的恩赐和能力，所以当他们到教会的时候，有很多人找他们，说：“为我们代祷吧。”他们就为他们代祷。他们的家住在离教会比较远的一个郊区的地方，在他们的周围也住着很多的弟兄姊妹，当这些人知道这对老夫妻有这样的祷告的恩赐的时候，就打电话给他们说：“这位老弟兄姊妹啊，可不可以我们每个礼拜用一段时间，哪怕两个小时，在你的家中，我们专一地查一段圣经，然后我们一同请你为我们代祷，因为我们实在不知道该怎样说，我们真是拙嘴笨舌。”这对老夫妻思考了之后，他们就想：我们手头的工作已经非常非常多了——我们要到教会去，我们家里还有地，还有田产等其它的事要照顾，于是他们就回话说：“我们现在恐怕不能做这样的事工。”弟兄姊妹锲而不舍，又打电话来。他们又找到一个借口，说：“我的儿子刚刚信主时间不长，根基不牢，如果有很多的人来，占用了这样的时间，等到他晚上下班回来，没有一个安静休息的地方，恐怕对他的基督信仰的根基不是太好。”他们用这样的借口。可是弟兄姊妹没有气馁，仍旧打电话来，他们又找到一个借口，说：“我的儿媳妇不信主啊，如果这样做的话，是不是对她有影响呢？”有一天当他们在一起吃饭的时候，他们在吃饭之前要献上祷告，他们就不断地在祷告，祷告完之后，他们的儿媳妇就说了这样一句话：“如果每个礼拜我们的家里都有一个时间，是专门做这样的聚会，弟兄姊妹都来，该多好啊！”

弟兄姊妹，如果我们今天抵挡上帝的旨意，不按照他给我们的异象去做，神会兴起石头来赞美我们的神，神会兴起那些不信的人起来赞美我们的天父！所以弟兄姊妹，我们今天不能够违背从神那里来的旨意，因为神要我们今天完完全全地做一个完备顺服上帝旨意的人。我们要完全顺服。基督耶稣已经复活了，因为他告诉我们这样一个道理：我要赐给你们复活的生命，使你们得永生；也向我们显明，我们今天应当过一个完备的顺服的生活。所以我们不应该违背上帝的异象。这是第一。

第二，我们今天还应当过一个与神同工的生活。在圣经《使徒行传》一章8节，基督耶稣复活后，马上要升到高天的时候，对他的门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这是基督耶稣复活升天之前所留给门徒的一句话。“愿你们平安！”这是基督耶稣复活之后所说的第一句话。这一句话，他的吩咐，他的命令，他给你，给我，就是给那些仰望为我们信心创始成终的主耶稣基督的人，他留给我们的最后一句话和一件要做的事情，那就是要我们今天“与神同工”。我们与神同工并不一定是：我们盖一个教会要多少多少钱，我们应当拿出我们的所有。与神同工不一定要这样，与神同工可能是非常非常小的一件事情。

就在我们的教会里有这样一个姊妹，她与神同工的方式很简单，就是天天抄一节她认为非常有能力的经文，如果有弟兄姊妹来的话，她就把这段经文给他，让他能够受感动。我们的教会还有这样的弟兄姊妹，他们常常把上帝的话编成短信放在自己的手机里面，然后定期地在他的QQ群里发给众人。弟兄姊妹，与神同工并不一定是我们今天为那些生来瘸腿的人祷告。是的，我们要为他们祷告。与神同工并不一定要在我们的手中有多么大的神迹出现，与神同工只要求我们在他的面前献上一颗愿意与神同工的心志就可以了。

圣经里的，以马内利是什么意思

以马内利：就是神与我们同在的意思。

“以马内利”在圣经中出现了3次。

如下：

以赛亚书 7章14节—— 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。

以赛亚书8章8节—— 必冲入犹大，涨溢氾滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。

马太福音1章23节—— 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）

以马内利是什么意思

以马内利是神与我们同在

以马内利，被基督宗教认为是耶稣的另外一个名字。基督新教由英文Immanuel音译为：以马内利；以马内利的意思是：GOD with us（上帝与我们同在）

以马内利 基督教用语 意思是“神与我们同在” 天主教通常写作“厄玛努尔”意思是“天主与我们同在”

以马内利”是西方天主教、基督教中的神耶稣的希伯来语名字，意思是"神与我们同在"（"God is with us"）。

以马内利，被基督宗教认为是耶稣的另外一个名字。基督新教由英文Immanuel音译为：以马内利；天主教由拉丁文Emmanuel音译为：厄玛奴耳。以马内利的意思是：GOD is with us（上帝与我们同在）。

是希伯来语的中文音译，意思是“神与我们同在”，指的是耶稣道成肉身、也预示将来新天地里人与神的关系。愿上帝赐福你

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