易经中说的正禄是什么意思 正禄就是干禄也叫天元禄在紫微斗数中叫禄存它是爵禄是吃皇粮的禄它不同于化禄因化禄是福德之神涉及到所化的财智慧食禄人缘等等
命书上的正禄什么意思 夹禄主要是纸禄星的位置
困禄什么意思？ 根据八字推人十二禄
向禄,正禄、困禄、暗禄、背禄、财禄、煞禄、遂禄、
、病禄、耗禄、旺禄这12个禄，十二禄中，以向禄最好，排第一名。
旺禄和正禄是什么意思？哪个好？ 5分 鄙人以为还是正禄较为好，一个人在世界上，取财有道就要来的正，故以为正禄为佳；而旺禄虽然强调禄来源旺盛，但是缺乏更深刻意思。
困禄：无论出生和财禄也平平无奇，但知足的个性令他们不以为苦。这种人福气不薄，多数拥有无忧的晚年，年纪愈大愈富贵。
正贵正禄旺家益子之命是什么意思 那可是百年难得的好女人
正禄：子午卯酉艮宫祥，详细什么意思，我参详不透，烦请大家指教，能具体解说下吗 5分 子：为 。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。
午：为 、 。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。
卯：为 、 。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。
酉：为 、 。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧盯
艮有gèn，gěn两种读音。艮的本义是“边界”“极限”。“艮”属于艮字族，在艮字族里，艮字都是声符兼义符。艮字族汉字都与“边界”、“极限”之义有关。
算命结果这个是什么意思。求大师解答。谢谢！！ 六己日生时己已，金神与火两相和；不通月气平常看，月气如通荣甲科。
己日己已时，金火相合，己以丙为印，巳中有丙，健旺，己已又为金神，坐于火 位，相合，若通火月气，四柱不见财星破印，不行财遇，发福非常。若不通月气，或 在冬生，虚秀不实。不通，得南运，亦吉
己丑日己已时，辰月，西北运，贵。午未火旺，大贵。申子戌已，亦吉。己卯日己巳时，夹辰财库，主大富。又，卯以巳为驿马，二己通看，谓之坐马。再生午月， 禄马俱有，尤为贵命。亥月，财临旺地，官遇长生。巳月，金神遇火，皆主大贵。
己巳日己巳时，午年月，权威赫赫，名誉昭昭。春月，子孝妻贤。秋冬平常，街而不显。辰戌，财印官食；申，伤官生财，俱作吉推。
己未日己巳时，拱禄格。若无羊刃七煞，午字填实，不犯空亡，主显贵。亥丑辰申年月，行东运，文武极品。此格不如丁已、丁未，以丁正禄，已寄禄故也。
己酉日己巳时，夏生，金神入火乡，贵显，岁运同前。
己亥日己丑时，夏生，资财满目，行乐轩昂。冬，平常，戍月，东南运，国师、 金紫。寅月，亦贵。
己曰重逢己已时，金神化旺要相宜；南离运步财官显，寅卯东方遇亦奇。
己日时逢己巳，夏生丙火金神。不遇戌亥与庚申，无破声各响应。父母一衰一旺， 刑空事业逡巡。要知显达改名庭，火旺南方之运。
风水里鹿元是什么意思 寻龙只爱禄元宫,作向不与排山同。干支相半硬夫妇,亦主小富人丁稀;干重支轻五逆龙,葬后必定败绝凶。空亡十二难结地,任他精英亦是闲;刃龙带杀总成凶,山川崩破病难通。肥腹
定禄元宫歌 定禄马宫 定驿马宫度 论天马地驿 定卦气 论三方主星立例歌 论定三元星 论天元印星歌 论地元禄星歌 论人元寿星歌 论三魁 论四元歌 论九事 论八煞宫歌 八煞宫定局
无论何家日课，对真禄马贵都非常重视。鉴于时师将用事干支飞遁中宫，非常繁琐，且易出错，故笔者依据师传，制成《真禄马贵到方速查表》，方便用者查阅。
唐朝风水宗师杨筠松「造命歌」云：「年月要妙少人知，年月无如造命法。」
又云：「拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。」即言活禄活马活贵人之妙用也。
前贤云：「阳宅修造，以宅长为主，阴宅葬埋，以亡命为主，故主论生年的天干，不论生日，只要合贵、合官、合禄、合文昌、合驿马者，均为有情，有情则发，无情则废。」
四柱日课流年之真禄真贵真马，则支干俱全之谓也；将用年太岁之真禄真贵真马遁到山向中宫，造葬安床入宅俱大吉，修方者宜到方。
如甲子年用事，寅为禄马，丑未为贵人，申为马。用甲年五虎遁，则真禄马为丙寅，真阴贵为丁丑，真阳贵为辛未。丙寅月修作，则以丙寅入中宫，丙寅为甲子年之真禄，即是本年的真禄马在中宫。顺数辛未到坎一，则为阳贵人到坎，丁丑到兑七，则兑为阴贵人，坎兑与中宫三方修之，大吉。年日时皆可如法推算。
另外，真禄马贵冬至后与夏至后之顺逆起法不同，学者宜辨。
命局禄元，
比肩在地支称为“禄元”，有爵禄的意思，命局如果没有官星，通常都是拿它当官星看的哦。因此，古人是非常看重这地支比肩的。禄在年支称岁禄，在月支称建 禄，在日支称专禄，在时支称归禄。凡十神得禄一般都是好事，“日干坐禄，杖地造屋”；“日禄归时没官星，号曰青云得路”；“正官得禄，有夫必贵”；“偏财 得禄，父必荣显”；“比肩得禄，兄弟名高”；“食神得禄，有子必荣”，等等。如果八字无明显的禄，就要用夹、冲、合等办法找出禄来，比如甲禄在寅，八字没 有寅，但如果有寅字前一位的丑和它后一位的卯，这样丑和卯就会夹出一个看不见的寅字来，称为“夹禄”。或者命局无寅字，但有三个申字，这样也可以冲出一个 看不见的寅字来，称为“冲禄”。此外，还有什么拱禄、暗禄、虚禄、正禄、食禄、金禄、喜神禄、贵神禄、伏贵禄、伏马禄、伏刃禄、长生禄、旺马禄、生成禄、 德合禄、进神禄、死鬼禄、大败禄、九天库禄、饱禄、饥禄等等，那是多得谁都记不住啊！初学者可以先别管这么多，只要知道地支的比肩有“爵禄”、“俸禄”、 “利禄”等义象就行啦。
在六亲方面，比肩代表男命的兄弟；女命的姐妹。
禄元互换是指戊申、丁酉、丙子、庚子这四日。 戊申日见乙卯时，戊取卯中乙木为官，乙取申中庚金为官，互换成其贵禄，柱中喜壬癸为财，生助乙木官星，运临官旺乡，便是贵命，忌见甲煞、辛伤、寅酉冲。丁酉见壬寅，丙子见癸巳，庚子见丁亥，喜忌与前同推。如一命：癸亥、壬戌、丙子、癸巳，互换禄旺，各临官贵，无刑冲破害，故贵。又：己未、辛未、丙子、癸巳，合格，大贵。古法论禄元互换，如戊午见丁巳之例，是取临官之禄。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
美琨为你解答：禄，声lù，：福气、福运。作动词是给予俸禄的意思。百家姓中有禄氏。本义 天下有一异兽，名‘禄’，状如麒麟，头一角，背有双翅，善辨声，明是非。1、形声。从示,录声。本义：福气、福运2、官吏的俸给3、禄位4、赏赐物5、通“录”。册籍6、通“谷”
禄 lù
〈名〉形声。从示,录声。本义:福气、福运
禄,福也。——《说文》
1 古代官吏的俸给：～米。～位（借指官职）。～蠹（指追求官禄的人）。～食。俸～。无功受～。
2 福：“儿已薄～相，幸复得此妇”。
3 姓。
1 文言文中“禄”的意思除了俸禄还有什么意思
百度百科
禄
名词性
1、形声。从示，录声。本义：福气、福运
组字书法：百禄图 禄，福也。——《说文》
福禄如茨。——《诗·小雅·瞻彼洛矣》
使女受禄如天。——《仪礼·少牢馈食礼》
又重之以寡君之不禄。——《国语·晋语》
短折不禄。——《仪礼·曲礼》
其胤维何？天被尔禄。——《诗·大雅·既醉》
而后可以殿邦国，同福禄，来远人。——《左传·襄公十一年》
儿已薄禄相。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
吏禄三百石（dàn），岁晏有余粮。——《观刈麦》
又如：禄祚（福分和寿命）；禄命（古代宿命论者认为人生的盛衰，祸福、寿天、贵贱等均由天定）；禄相（有禄的相的样子。旧时相术认为人的形体、气色等与人的贵贱贫富、天寿等有关）；禄气（食禄之气运）
2、官吏的俸给
恽幸有余禄。——杨恽《报孙会宗书》
你就起个名字，叫作禄蠹。——《红楼梦》
又如：高官厚禄；爵禄（爵位和俸禄）；薄禄（薪水）；禄蠹（领取官俸的蛀虫）；禄仕（为食俸禄而居官）；禄糈（古代官吏的俸给）
3、禄位
如：禄利（爵禄之利）；禄饵（以禄位为诱饵）；禄荫（凭借先人余荫而取得的禄位）
4、赏赐物
如：禄料（料钱。唐宋间官吏除岁禄、月俸外的一种食料津贴）
5、通“录”。册籍
皆辨其物而奠其禄。——《周礼·天官下·职币》[1]
6、通“谷”
禄、谷--古音谷与禄同韵同义。《礼记·檀弓下》：“齐谷王姬之丧。”按此 “王姬”，乃齐僖公之夫人，又是鲁庄公之外祖母。故下文有“或曰：‘外祖母也”’之言。僖公，名禄父。前句中之“齐谷”，犹言“齐禄”。可知谷、禄同韵同义。[2]
动词性
1、给予俸禄
故，上贤，禄天下；次贤，禄一国；下贤，禄田邑。——《荀子》
又如：禄绝（死的讳辞）；禄亲（禄养。以俸禄养亲）；禄使（给俸禄供使用）；禄勋（给予有功者以俸禄）
2、通“录”。总领
社稷不定，臣禄齐国之政。——《管子·大匡》[1]
2 古文中的 不终其禄 是什么意思"士"者"仕"也。
孟子说："士之仕也，犹农夫之耕也"（《孟子·滕文公下》），意思是说，士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。禄，福也。
——《说文》禄的本义就是：福气、福运。那么不禄呢，按郑玄的解释是，不终其禄。
这个不终其禄，我的理解，可以通俗的说就是，该享福没享完。当然了，如果深究，那就是很复杂的问题了，古籍中每一个字后世都有各种解释，有一个专门的训诂学，就是干这个的。
《礼记·曲礼下》： “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”从这句话看，所谓崩，薨，卒，不禄，死，其实都是一个意思，只不过呢，根据身份地位不同，说法不同而已。
3 文言文 介之推让禄 的翻译晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”
译文
晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”
4 文言文：不事禄山,翻译甄济字孟成，是定州无极县人他的叔父做幽、凉二州的都督，家住卫州甄济少年时死去父亲，唯独好学，因文章雅致被人们称颂他住在青岩山中十几年，远近的人敬服他仁义，附近的人们不敢打猎捕鱼采访使苗晋卿给朝廷上奏章推荐他，几个官署五次征召他去做官，诏令十次来到，他坚定隐居不出来做官天宝十年，朝廷用左拾遗官职召见他，他未到朝廷，而安禄山来到朝廷，向唐玄宗要甄济这个人，朝廷任命甄济为范阳掌书记安禄山来到卫州，让太守郑遵意到山中传达意思而拜见甄济，甄济没有办法为此出来做官，安禄山向他拜行表敬之礼甄济在官府中，能正直地议论政事过了很久，他觉察安禄山有反叛的图谋，然而不能劝止了甄济向来与卫州县令齐玘友善，趁着拜见他回到卫州，把自己的真心一五一十地告诉了齐玘甄济秘密地在身边放了羊血，到了晚上，像吐血的样子，假装支持不住，人们把他抬回到过去的住屋中安禄山反叛，派蔡希德严密盖住刀叫甄济来，命令说：“如果他不出来做官，砍下他的头见我！”甄济见到他们脸色不变，用左手写道：“不可以行”派去的人拿着刀快步上前，甄济伸长了脖子等着他，蔡希德连连叹息，让那个人放下了刀，按照确实生病报告安禄山后来安庆绪又派人强迫抬着甄济到东都安国观正赶上广平王平定了东都，甄济流着泪到军门去进见广平王，广平王被他感动唐肃宗下令让甄济住在三司署馆舍中，让那些曾任伪官职的官员围绕着向甄济下拜，来使他们的内心羞愧朝廷任命他为秘书郎，有人说这个官职太微小，再任命为太子舍人来瑱征召他为陕西襄阳参谋，朝廷任命为礼部员外郎宜城楚昭王庙旁空地有九十亩大，甄济在那左边盖了草房子来瑱死了，甄济隐居七年大历初年，江西节度使魏少游上奏章推荐他为著作郎，兼任侍御史，后去世。
5 古文中的不终其禄是什么意思1 士死的讳称。
郑玄 注： “不禄， 不终其禄。”不禄就是对大夫死了的讳饰 《礼记曲礼下》： “天子曰崩， 诸侯曰薨， 大夫曰卒， 士曰不禄。”
2 诸侯、大夫亡故， 讣文上的谦称。 《礼记杂记上》： “君讣于他国之君， 曰寡君不禄……大夫讣于同国， 适者曰某不禄。”
《国语晋语二》： “重之以寡君之不禄， 丧乱并臻。”韦昭 注： “礼， 君死， 赴于他国曰： ‘寡君不禄。
’谦也。”朱执信 《论社会革命当与政治革命并行》： “自 南都 沦丧， 唐 桂 二王先后不禄。”
3 夭折之称。 《礼记曲礼下》： “寿考曰卒， 短折曰不禄。”
明 王錂 《春芜记赐婚》： “寒门屡受国厚恩， 但恨夫君不禄， 未能图报涓埃。”。
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