简单说
贪，就是贪喽
嗔，就是生气，有戾气，不平和
痴，就是痴心妄想喽
慢，就是傲慢喽，不谦虚，觉得自己牛逼，我慢心人人有，不可有啊，大罪，也是学习进步的大障碍，
疑，怀疑喽，这里的疑更指对佛的疑，对度你老师的疑，有疑就没信，修不成。
贪，是对于喜好的过分偏执；
嗔，是对于讨厌的过分偏执；
痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
答案补充
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
人都有贪嗔痴慢疑的习气，有的轻有的重，嗔就是嗔恨嗔怒发脾气，嗔怒果报来的会比较快比较重。
《众经撰杂譬喻经》上说“一念瞋心起，火烧功德林。”
《菩萨藏经》中说“夫嗔恚者，速能损害，百千万劫，所集善根。”
《华严经》：佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？
所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；……
这就是祖师大德们常说的：“一念嗔心起，百万障门开。”
一念嗔心就得百万障门，更何况嗔怒发脾气，更会得大的恶报。
《正法念住经》云：“众生堕地狱，其因大嗔恨。”
我对照回想以前发脾气后，没多久就会得恶报，以前，有次儿子上幼儿园，早上我和他都起晚了，他还拖拉，我就对他大发脾气，猛的抱起他就走，一使猛劲坐骨旁边的筋出槽了，因为那段时间爬山大腿关节有点错位了，去拍片也看不出来，那条腿拖着走了一个多月，不怎么活动筋就松弛了，所以猛一用力筋就出槽了，坐时就会压到坐骨神经，一坐就难受，去了几家医院又查不出来，很是苦恼，这样过了一年多，有次我放生了几千元，许愿希望能恢复好，没多久在一家医院正骨的地方，那大夫七十多了经验丰富，仔细摸找到了病根是筋出槽了，把筋复位才恢复好。
后来没多久又对我妈发火，过了一两天跳矮的花墙时那根筋又出槽了，又去复位。
我以前发火得果报的事情特别多，但我不重视对照因果，所以一直没改掉，遇到难受的事不顺心的事就想发火，后来我对照明白了发脾气后灾祸来的很快很大，就改了。
我一个亲戚脾气特别好，我从未见过他发脾气，他运气特别好，北京的限价房很难摇到，他却很快摇到了，而且位置非常好。
佛说修十善来世就可以得去做天人的大福报，不嗔就是其中一条，可见不嗔就能得大福报。
不生嗔心就是忍辱波罗蜜。
忍辱就是佛说六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若中的一项，六度的修行方法是从凡夫普通人修证到佛的方法。
《遗教经》中说过：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”
发火的习气很难改，是我们无量劫形成的习气，需要由重到轻，由轻到无。
我以《大乘理趣六波罗蜜多经》 佛所说的方法：“未生不善能令不生。已起不善速令除灭。”去消除发脾气的念头。
想生嗔怒发脾气的念头时，不是强压怒火，强压怒火对身体不好，还很难压住。
嗔怒的念头是邪念，我们要以正念去化解消除，我想生嗔怒时就告诉自己，不生恶念就得大福报，要生慈悲心，慈悲心可以化解嗔怒心。我告诉自己这两句话，嗔怒的念头就化解了。
菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心（慈悲心），而后宣讲六度。
所以慈悲心能化解嗔怒心。
嗔，指生气；对人不满。
恚，指恼恨；发怒。
具体解释：
1、嗔
拼音： chēn
释义：
（1）怒；生气：嗔怒。
（2）对人不满；生人家的气；怪罪：嗔怪。
2、恚
拼音：huì
释义：
（1）恼恨；发怒：忿恚。
（2）心狠。
扩展资料
相关组词
1、娇嗔
拼音：jiāo chēn。
释义：（年轻女子）娇媚地嗔怪。
2、嗔怪
拼音：chēn guài。
释义：对别人的言语或行动表示不满：他～家人事先没同他商量。
3、嗔怒
拼音：chēn nù。
释义：恼怒；生气。
4、嗔视
拼音：chēn shì。
释义：怒目而视。
5、嗔道
拼音：chēn dào。
释义：难怪，怪不得。
“戒嗔”的意思是 莫生气 。嗔 就是发怒，恼火的意思 ，戒除嗔恨心。
“戒嗔”词语基本信息：
基本解释
瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒;又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火;此外，由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。
相关语句
以瞋报瞋者，是则为恶人;不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。
--《杂阿含经》--
瞋心的起因
据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以嗔的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
瞋有三种相，即:
一、非理嗔:他不来恼，而自生嗔。
二、顺理嗔:他人来恼，尔乃生嗔。
三、诤论嗔:己法言是，他法言非。
嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对境所生起;相反地，嗔则从不顺心，即逆己的对境而产生。
瞋心的过患
《华严经》云:"一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。"《法苑珠林》亦云:"瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。"由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常告诫之，如《佛遗教经》说:"瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得人。劫功德贼，无过瞋恚。"《大智度论》亦载:"当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者;九十八使中，此为最坚;诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。"
所以，《正法念处经·观天品》载，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋。
瞋心的果报
据《地持论》载，身苦多瞋恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报:
一、常为一切求其长短:因前世瞋恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。
二、常为众人之所恼害:因前世瞋恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。
戒贪、戒嗔、戒情相关意义
“贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使。
一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。
二、嗔：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智，情归于痴之属。
四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。
五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。
戒贪、戒嗔、戒情：就是不要贪，不要嗔，不要痴情。
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