为何说在古代女婿和姑爷是有区别的

因为在古代，女婿一词是学名也是一种书面用法，是父母长辈才能叫的，而姑爷却是一种民间的俗称，普通百姓不论长辈和晚辈都可以叫。

女婿这个词在古代一般是父母长辈才能叫的，从字面上的意思可以理解为“女儿的夫婿”。夫婿是过去女子对自己丈夫的称呼，也是一种显得比较文雅的尊称，姑爷一词的来源则是因为过去大户人家的女孩都被称为姑娘，这也是丫鬟们对**的一种叫法，因为**生下来就比她们大，所以后面要加一个“娘”字，那么姑娘的夫婿自然就会被称为姑爷了，其中也含有晚辈称呼长辈的意思。但过去民间的老百姓是不会顾忌那么多的，人们只图叫得顺口，所以时间长了不管长辈还是晚辈，他们都习惯叫姑娘的夫婿为姑爷，这就是夫婿和姑爷的区别。

古人把自己抚养多年的女儿嫁出去之后，往往心里是有一些失落和难过的，但他们并不会因此就对自己的女婿有意见，反而对他们有很高的期望，经常把他们称呼为自己的乘龙快婿。据说当年秦穆公的女儿弄玉十分聪慧漂亮，喜欢音乐，于是秦穆公令人用一块美玉雕琢成一只玉笙送给女儿，弄玉因此经常在亭台上吹笙玩乐。有一次她的笙声无意中引来了华山吹箫高手萧史的合唱，弄玉对箫声非常赞叹，因此让父亲秦穆公去寻找吹箫的人。

秦穆公马上派大队人马到华山找来萧史，秦穆公见萧史英俊潇洒风度翩翩，吹箫技艺更是无人能比，于是十分高兴，让女儿和他结成了夫妻。后来弄玉就跟萧史隐居在华山，两人经常在山顶吹箫弄笙，10多年后他们的一次合奏竟然引来了凤凰和龙，他们夫妻二人便乘着凤凰和龙向远方飞去，此后人们便把秦穆公的女婿称为乘龙快婿。

女婿的另一种叫法是姑爷

女婿和姑爷是同一种称呼，都是丈人和丈母娘用于称呼自改儿的另一半的，而且一般这样的称呼都是用于称呼已经得到了认可的。

姑爷一般都是称呼已经结婚的女儿的丈夫，女婿这个比较通用，不过都是一样的意思，都可以用于形容女儿的男朋友或者丈夫。

历史起源：

相传春秋时代，秦穆公有个小女儿，非常喜欢西戎国献上的一块碧玉。穆公便给女儿起名为“弄玉”。弄玉长到十几岁时，姿容无双，聪颖绝伦，但性情孤僻，尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙，命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。弄玉自从得了碧玉笙，练习吹笙的时间更长了，技艺也更加精湛了。

穆公欲为女儿招邻国王子为婿，将来可做国君夫人。但弄玉不从，说若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从于她。有一天夜里，公主倚着栏杆赏月，并吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和着公主的玉笙。

公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。公主把这事告诉了父亲。穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人，一直寻到华山，才找到了吹箫人萧史，把他带回宫中。

萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出玉箫，吹了起来。一曲还不曾吹完，大家赞叹不已。萧史和弄玉结成夫妻后，他就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。

萧史和弄玉厌倦了宫廷生活，于是二人便隐居在华山上。有一天，弄玉带著玉笙乘上彩凤，萧史带上玉箫跨上金龙，龙凤双飞，双双升空而去。当时的人们便把萧史称为乘龙快婿，也就是女婿。

只要这女孩家里有姐姐妹妹出嫁了，嫁给了谁，女孩就可以叫他姑爷，谁都可以叫他姑爷，现在老百姓习俗没那么讲究了，不是按辈分算怎么叫，而是从那个人本身的身份（比如是谁家的女婿）出发，是什么角色就叫什么，大家就都可以（从某种程度上来说也是亲切点的叫法）叫他姑爷~

爷爷: 啊爷,爷爷

奶奶: 啊嫲,嫲嫲

爸爸: 老豆,爹D,阿爸,爸爸

妈妈: 阿妈,老母,妈咪，妈妈

哥哥: 大佬,阿哥,哥哥

弟弟: 细佬,DD,(个别场合叫弟弟)

姐姐: 家姐,阿姐,姐姐

妹妹: 阿妹,妹头,妹猪,妹丁,细妹

女儿: 囡囡阿囡或者距既细名

儿子: 囝囝,阿囝或者距既细名

另外（ 广州有句老话：“入屋叫人，入庙拜神”，如果因为不知该怎么叫而不叫，那就会显得自己失礼于人了。都系嘅，旧时系没有“计划生育”的，几乎每户都是大家庭，每个同宗的大家庭就是一个大家族，少说也有百来号人，如果加上娘家人，咁人数就是相当壮观的了。

人数众多，关系咁就越复杂咯，称呼咁就越多了。首先，要确立关系。称呼称谓皆由关系而生，关系不在，随便一句“阿姨”、“叔叔”、“爷爷”、“奶奶”便可过得去了，所以，我哋要先确立关系。

现在以自己为中心点嚟算，上溯三辈，下衍一代，依次为：曾、祖、父、自己、子。自己称曾祖辈时前要加“太”，如“曾祖父”为“太公（爷）”，“曾祖母”为 “太婆（嫲）”。自己与曾祖辈的关系是“曾祖孙关系”，用粤语嚟讲，自己就是曾祖父母的“塞”了，即曾孙的意思。可是现在要真能“四代同堂”的已经是很少见了。

祖辈，嫡亲祖辈便是祖父、祖母、外祖父和外祖母。祖父，口语称“阿爷”或“爷爷”；祖母称“阿嫲”或“嫲嫲”，关系是祖孙关系。旧时的独生子女是很少的，尤其是在农民家庭，所以爷爷的兄弟姐妹和奶奶的兄弟姐妹该怎么称呼都系有固定的叫法嘅。

先讲爷爷的兄弟姐妹啦，爷爷的哥哥，自己称“伯公”，其妻称“伯婆”；爷爷的姐姐、妹妹，自己称“姑太”。旧时嘀大家庭（单指穷苦人家），若家中有长女，长女一般“梳起不嫁”（独身女子，永不嫁人）俗称“自梳女”，出外打工养“细佬妹”（弟、妹）。如果她是个已婚者，则称其夫为“丈公”；爷爷的弟弟，称为 “叔公”，其妻，称为“叔婆”。自己与他们的关系皆为“侄孙关系”。至于爷爷的堂兄弟姐妹，称呼是一样的，只是在书面时加一“堂”字便可了。

奶奶的哥哥、弟弟，自己称“舅公”，其妻称“妗婆”（舅祖母）；奶奶的姐姐、妹妹，称“姨婆”，其夫称“姨公”。与奶奶的的兄弟的关系是“外甥孙”，与奶奶的姐妹的关系是“姨甥孙”。至于爷爷和奶奶的表亲，叫法跟兄弟姐妹是一样的，只要多加一个“表”字就可以了。外祖父，口语叫“公公”或“阿公”。其兄，自己称“伯公”，伯公的妻子称“伯婆”；外公的姐姐、妹妹，称“姑婆”，其夫称“丈公”；外公的弟弟，称“叔公”，其妻称“叔婆”。外祖母，口语叫“婆婆”。其兄、弟皆称“舅公”，舅公的妻子称“妗婆”；外婆的姐、妹皆称“父辈，先说父亲一方。父亲大兄长，称“伯父”或“伯爷”（音bag3yé4，“爷”在这里不能读本音yé4~1，不然意思就变成“父亲”了），其妻称“伯娘”（广州话中称“伯母”是指称朋友的母亲，而香港多称“伯有”，因为“母”跟“无”广州音是一样的，叫“伯母”就像叫“伯无”一样，唔老利（不吉利）。）；父亲的姐姐，称“姑妈”，其夫称“姑丈”；父亲的弟弟，称“排行+叔”（如排行第三便称“三叔”），其妻，称“排行+婶”（以丈夫的排行为准）；父亲的妹妹，称“姑姐”，其夫称“姑丈”。自己与父亲的兄弟姐妹的关系便是“叔侄”、“姑侄”。

母亲的兄弟，皆称“舅父”，其妻称“排行+妗”（即舅母）；母亲的姐姐，称“姨妈”，其夫称“姨丈”；母亲的妹妹，称“姨”，其夫称“姨丈”。与舅父（母）的关系为“甥舅”，与姨妈或姨的关系为“姨甥”。

父母的表亲，叫时多加一“表”字就行了。

姨婆”，其夫称“姨公”。同样，外公、外婆的表亲跟兄弟姐妹是一样的，叫时加一“表”字就行了再讲讲姻亲关系。男女双方因婚姻而使两家有了关系，这种关系就是姻亲关系。男女双方父母见面时，称呼对方便为“亲家老爷”和“亲家奶奶”。有时候，大家会戏称为“老衬”，粤方言中有句“揾老衬”即是“捉弄别人”的意思，不过这是带有玩笑意味的。

跟著讲讲婆媳关系。媳妇（广州话叫法为“心抱”，其实就是“新妇”的斜音）叫“公公”为“老爷”，叫“婆婆”为“奶奶”，如果公婆是作为第三人称出现时，可称“家公”、“家婆”；而公公或婆婆叫媳妇时，可以直接叫名字，在旧时，通常叫“家嫂”或“排行+嫂”。

“妯娌关系”，妯娌，广州话叫“婶母”。旧时，妯娌之间称呼，均用“排行+嫂”，现在，也有这样叫法，不过大多数是，嫂子叫弟妇时多直接叫名字，而弟妇叫嫂子则称“排行+嫂”。 “姑嫂关系”，姑称嫂还是叫“嫂”，嫂称姑时可直接叫名字，亦可用“姑仔”或“姑”。在过去，嫂称呼“姑仔”的丈夫时都叫“姑爷”，不过现在，都是直接喊名或“名+哥”。只有在重要礼节时（比如过节时敬茶）才称“姑爷”。

“岳婿关系”，女婿称“岳丈”和“岳母”，在广州话叫“外父”、“外母”，现在，“外父”和“外母”一般为引称，真正见面时直接叫“爸”、“妈”了。

“内兄关系”，是指舅与姐夫或妹夫的关系。

“连襟关系”，是指姐与妹的丈夫之间的关系。

开港都有话（俗话说），天上雷公，地下舅公。舅公在家族中的地位是非同一般嘅。

哎吔亲戚，即是挂个名啫，唔系亲生，兼且冇上过契。

契亲戚是要通过上契嘅仪式，或者结义金兰，例如焚香拜天等的仪式成为谊亲戚。与哎吔差好远，哎吔可以指任何没有血缘或无经过上契仪式，但名称上有叫亲戚的亲戚，两者关系可以好疏，也可以好近。相对地，契会亲密好多，虽然冇血缘关系，但关系系却远远比哎吔紧密。 文章来源：南宁盎然博客

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