蜀僧抱绿绮的读音：[shǔ][sēng][bào][lǜ][qǐ]
知识拓展
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮（qǐ）：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
蜀僧抱绿绮，出自《听蜀僧濬弹琴》，《听蜀僧濬弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。此诗写听蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙，极写琴声之入神。
广州的秋天一如春天般明媚，没有了夏日般的酷热，也没有北方的秋天那般萧瑟，满眼依然是花红草绿。阳光如温馨恬静的慈母般张开温暖的怀抱，微风和煦轻柔地抚摸着你我的面庞， 我们仿佛是大自然最为爱怜的小儿女般急切地想要回归到母亲的怀抱，一颗疲惫倦怠的心也在渴求着心灵归处 ……我与好友便相约一起去到莲花山，赏花游山之际也开启了一段心灵旅程。
莲花山，风景如画，荷香扑鼻，沁人心脾，一切宛如仙境，更有观音菩萨坐镇山腰，岿然俯视芸芸众生，我等一众人皆顶礼膜拜，与其说是礼佛，不如说是静心。 本以为可以在此环境清幽之地，能聆听一段佛音，给耳朵来一场洗礼，奈何所传音乐皆外国歌曲，虽好听，却徒失了心中所期的意境。
或许是现代生活方式的改变，让许多 旅游 胜地抑或是佛教圣地增添了些许的商业元素， 传统的古朴自然之风逐渐消退，这一方面也是顺应时代发展，另一方面也丧失了原汁原味的古风古韵。
说起佛教圣地，中国佛教有著名的四大名山：安徽的九华山、山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山。中国古代士人也多喜游历这些名山，远离官场是非，寻求一清幽僻静之所来享受空寂所带来心灵上的平静与自由，释放“无拘碍”和“真”本性。 现实生活中超负荷的精神困苦，渴望在此游历中，能居至幽之境，倾至清之怀，获至真之心。
我们常说“人生不如意事十有八九”，人生艰难之时，就连我们生性豁达的唐诗人李白也不无感慨地发出“行路难”的感慨，也会去深山古寺中去寻求一份宁静，更何况你我普通民众。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
在我们游历山川，回归自然时，人生也定会为我们展开不一样的际遇。
一天，李白行走在外，因缘际会之下，与蜀地一位和尚便有了巧缘，聆听了一段如天籁般的名曲，
余音袅袅，不绝于缕，回味无穷，由此，李白诗意大发，写下了这首诗《听蜀僧濬弹琴》。
唐代：李白
我们都知道李白是在四川长大的，一方山水养育一方人，四川独特的地理环境以及绮丽的山水，培育了李白壮阔的胸怀、潇洒恣意的个性，激发了他天马行空的艺术想象。峨眉山月也不止一次地出现在他的诗里。远离川地，李白对故乡的怀恋之情也越发浓厚，对于遇见一位来自故乡的僧人也倍感亲切。
首联“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”， 蜀地一位僧人怀抱这绿绮琴。“绿绮”，本是琴名，汉代司马相如有一张名叫“绿绮”的琴，加之司马相如也是蜀地人，这里的“绿绮”只是泛指名贵的琴。如此，便凸显了僧人的身份。僧人来自西面的峨眉山。简单的两句话，诗人对僧人的倾慕与敬佩之情便溢于言表。
颔联“为我一挥手，如听万壑松”， “挥手”是弹琴的动作。出自嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”僧人为我挥手弹奏了名曲《风入松》，诗人仿佛听到了万壑松涛声，这般恢弘的大自然的声响来比喻琴声，更显琴声之清越宏远，铿锵有力。
颈联“客心洗流水，余响入霜钟”， 听了蜀僧的琴声，诗人的心灵像被流水洗涤过一般，清爽、愉悦、畅快。余音缭绕和着秋天的霜钟，诗人听得入迷、忘神。此处的“流水”借用了“高山流水”的典故，以此暗含通过琴声之媒介，蜀僧与诗人俨然有一种他乡遇知音的心灵交感。
尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重” ，不知不觉中，待琴音已过，举目四望，青山已经罩上了一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。这里不仅仅写出了时间过得很快，更反衬了琴声之高妙诱人。
全诗如行云流水般，一气呵成，所传达的意境明快畅达，风韵健爽，给人以酣畅淋漓的畅快之感。 音乐是最能引起人们心灵共鸣的，也是最接近人类心灵的艺术。由僧人弹出的琴声，更加庄严清净，蕴含慈悲之情，听之人无不动容，遂起欢喜之心，动善意之念。诗 人赞美蜀僧美妙的琴音，也暗含知音相遇的感慨和对故乡的眷念之情。这首诗也如琴音般给人一种“清水出芙蓉、天然去雕饰”的自然美。
意思指自己备经尘世消磨，如今青春已逝，俗事缠身，不得自由。英雄失落的感慨和自嘲之语。
“尘虑萦心，懒抚七弦绿绮”是说因俗事烦扰，再也抽不出空抚琴了。
霜华满鬓，羞看百炼青铜”是说自己岁数已大，满头白发，再也不敢照镜子，看看自己的模样。
七弦绿绮指琴，其中绿绮是古代名琴； 百炼青铜指镜子，古代镜子用铜磨制。
出处：--清·车万育《声律启蒙》。
《声律启蒙》：是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。
作者：车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，1664年成进士，选庶吉士。性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。
七弦绿绮指琴，其中绿绮是古代名琴；
百炼青铜指镜子，古代镜子用铜磨制。
“尘虑萦心，懒抚七弦绿绮”是说因俗事烦扰，再也抽不出空抚琴了。
“霜华满鬓，羞看百炼青铜”是说自己岁数已大，满头白发，再也不敢照镜子，看看自己的模样。
整个意思表达了英雄落魄心灰意冷的情感
整个意思指自己备经尘世消磨，如今青春已逝，俗事缠身，不得自由。是英雄之路的感慨和自嘲之语。
1“尘虑萦心，懒抚七弦绿绮”是说因俗事烦扰，再也抽不出空抚琴了。
2“霜华满鬓，羞看百炼青铜”是说自己岁数已大，满头白发，再也不敢照镜子，看看自己的模样。
3七弦绿绮指琴，其中绿绮是古代名琴； 百炼青铜指镜子，古代镜子用铜磨制。
出处：清·车万育《声律启蒙》。
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《声律启蒙》：是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
如今我们使用的，是清代光绪癸未年间约公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本，其封面题名为《声律启蒙》，内页所载名为《声律启蒙撮要》，作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。此书既名为“撮要”，自然只会节录撮取《声律启蒙》中他们认为最为重要的部分。
自骈偶之体兴，而著述家多捃摭故实，俪白妃黄，以为能事，若《编珠》、《岁华丽记》之类，洵为征引宏博，穷讨四库矣！邵陵车万育先生，尝取对偶，自一二字以至十余字，叶以上下平三十韵，所用故实，多取习见，且细为评注，分为二卷，名曰《声律启蒙撮要》。
余偶得写本，见其切近，易于记诵，思付剞劂，遍授童蒙。且今功令，凡大小试以及考课馆阁，莫不以声律为殿最。是书也，匪仅为幼学切要之功，且可俾操觚之士，就是书所习见故实，进而求之。因以穷讨四库，备极宏博，用谐声律，以鸣当代之盛，岂不休哉！则即以是书为《编珠》、《岁华丽记》之羽翼，殆无不可。书刻成，用题数语，以弁其端。
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