申命记6章
（一）思考
1以色列百姓遵守诫命的好处是什么1/3他们要怎样回应主的爱4/9
①好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，使日子得以长久，可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多。
②要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神；所吩咐你的话都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上、躺下、起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
2神要领百姓进的迦南地怎样他们在享受恩典的时候要怎样10/15
①那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。
②要敬畏耶和华你的神，侍奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神。你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。
3以色列百姓不可试探神，要怎样才能享受美地的安息神的作为是什么16/19
①要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
②行大事不可测度，独一真神。
4以色列百姓怎样教导儿女什么是他们的义20/25
①你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。
2②照耶和华神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是他们的义了。
（二）应用
你怎样理解我们的义（信与行）
答:神说世上连一个义人都没有，我们今天能成为义，完全是因为蒙了神的恩典和基督的救赎，凭着耶稣的血，藉着我们的信，同时也需要我们完全谨守神的话语去行，竭力追求，以致像基督一样完全。
——李霞——
希伯来律法的主要宝库是申命法典，它是圣经《申命记》的核心。尽管它部分上以与古巴比伦人的法律思想有亲缘关系的远古传统为基础，现存状态中的申命法典无疑产生于先知革命之时。一般说来，它的条款比古巴比伦人的汉漠拉比法典的有关规定要利他些，公正些。谈到利他，这不仅责成人们对穷人和外邦人宽大为怀，而且规定沦为奴隶的希伯来人在服役六年后应获得自由，应给予他们一些食品以让他们重新生活下去，同时要求每七年一次减免债务人所欠的债务。法律的公正体现在下述原则上：儿女不必为父亲的罪过负有责任，法官在任何情况下均不得接受馈赠。总之，申命法典提倡的是所谓“完全公正”的严格理想，因为耶和华要求太高，只有“完全公正”地生活，希伯来人才能自视值得承袭这一想望之乡。
申命记27章，你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。” (申命记 27:4-8 和合本)
1创世记十二章里，神呼召亚伯拉罕进到迦南地，亚伯拉罕在迦南地为耶和华筑坛求告耶和华神的名，并在坛上为耶和华献祭。创12:7耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
按着神向着亚伯拉罕的应许，以色列百姓即将要过约旦河，过了约旦河就是神应许的迦南美地。神在这里指示以色列百姓过约旦河进入迦南地后，要用没有凿过的石头为耶和华神筑一座坛，在石头上不可动铁器，并在坛上面为神献祭。为的是让以色列人记念神用大能力把他们从埃及地引领出来，经过大而可怕的旷野，把他们引领进到迦南地。并不是凭着自己的能力，乃是神的能力和恩典。并要以色列人在迦南地侍奉敬拜独一的真神，成为神的子民，在坛上为神献燔祭和平安祭，得到神的祝福和恩典。
2我们现今能够得救，脱离罪成为义人，并不是凭着我们的行为和力量，而是凭着神的恩典，耶稣十字架的救赎成就的。罗3:23-24因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。弗2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。为耶和华筑坛的石头就是耶稣，是没有人动过铁器的石头，是没有人凿过的石头。耶稣是从圣灵怀孕道成肉身的神的儿子，是从神而来的，不是从人来的，在坛上替我们献为燔祭和平安祭也是耶稣基督，约壹2:2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
当我们把耶稣基督为祭物献给神的时候，神会因着耶稣基督的缘故赐福给我们，保守我们。
申命记15章，“每逢七年末一年，你要施行豁免。 豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。 ……你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华－你的 神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。 ……“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由出去。 你任他自由的时候，不可使他空手而去， ……要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华－你的 神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。 他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好， 你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。 ……“你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华－你的 神。牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华－你 神面前吃。 这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华－你的 神； (申命记 15:1--21 和合本)
1在以色列百姓还没有进到迦南地之前，神已经告诉了他们进迦南地后，神会怎样的赐福给他们，该怎样的生活、怎样的侍奉神、怎样的蒙神的恩典，该拥有怎样的心生活。神六天创造万物，都已经全造齐备了，第七天歇了一切的工安息了，所以地和人都要享受安息。地可以六年耕种，第七年要让地歇息。所以，无论是欠债的还是奴仆的，第七年都要豁免。
2万物都已经造齐了，包括我们人生的一切都造齐了。我们的生命、生活、气息都已经在神的里面造齐了，已经毫无缺乏。虽然用肉体的眼睛看的时候好像是缺乏或无有，但在神的眼里已经是样样都有了。林后6:10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
因着神的爱，基督耶稣把我们从罪的权下救赎出来，使我们从罪的奴仆成为了义的奴仆。作罪的奴仆只能是死，而成为义的奴仆得到的是永生。我们既为义的奴仆，就是神家里的人了。并在门框上为我们作了印记，使我们永生成为福音的仆人，为侍奉福音而活着。
《申命记》第24章一开头说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。” 看到这里确实有些难过。
联系《马太福音》第19章的记录来读：
有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？” 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”
《申命记》第24章里面也读到一些很人性的话语：
新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你神面前就是你的义了。
困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要纪念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，树上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
以上就是关于申命记6章全部的内容，包括:申命记6章、申命记的核心是什么、申命记二十七章等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
