树深时见鹿的意思是树林深处，常见到麋鹿出没。
树深时见鹿经典的句子：
1、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
2、比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独。
3、只是，需要多久，他才能意识到，这陪伴弥足珍贵。有时，即便掏空了心，付出了全部，也再也寻不得的。
4、在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。
5、有一种孤独，不是做一些事没有人陪伴，而是做一些事没有人理解。
6、你若失去了财产——你只失去了一点儿。你若失去了荣誉——你就丢掉了许多。你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了！
“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”的含义是：要想见到鹿，必须走进深林，要想见到鲸鱼必须在海洋中，而见到你，就是说知道你的好，是经过许多不切实际的选择之后。
“林深时见鹿”出自李白的《访戴天山道士不遇》。《访戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山读书时所作的五律。
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文：
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
扩展资料：
创作背景：
据史料记载，李白的父亲李客是个“放形”、“任侠”、“高卧云林，不求仕禄”的人（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。而这种性格正好与道教“夫不争，而莫能与之争”“道法自然”等思想相契合。
因此，李客举家归蜀之后很可能也学习过道教的典籍，研修过道家的思想。在唐代，根据道术高低和工作任务的不同，道教徒往往又分为天真道士、神仙道士、幽隐道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七类（《道门通教必用集》）。
其中的“山居道士”就是指已了却了世间的俗务，一心入深山老林修行者。而大康镇的戴天山，东临太华山和大匡山，西连乾元山，最高峰海拔超过2100米以上，常年云遮雾障，仙气弥漫，自然是山居道士们隐居修炼的首选之地。
直到今天，沿花庙子东北方向的山道延绵而上，穿出密林后仍然保存了一座道观，与两侧山洞相映成趣，名曰“神龙山道观”，观内供奉着“三清”等道教神仙。由此我们可以推测，在李白生活的盛唐时期，戴天山必定是江油境内一座道教信仰氛围十分浓厚的宗教名山。
论“天时”，道教在唐代是“国教”，其政治地位相当于现在的马克思列宁主义；论“地利”，道教起源于四川，江油是其重要传播地之一；论“人和”，李白的父亲李客深受道家思想影响。
天时、地利、人和齐备，作为深受巴蜀道教文化洗礼和熏陶的大诗人李白，不辞辛苦去戴天山上寻访这位山居道友也就不足为怪了。与道教徒的交往，对于李白思想性格的形成和发展起到了积极的作用。既培养了他热爱自然、追求自由的性格，又形成了他求仙学道、隐遁出世的飘逸风格。
可以说，道教思想对其一生影响甚巨。唐代与今天不一样，尚未发明手机和电话，出门拜访朋友往往要靠运气或预约。李白这一次运气不太好，千辛万苦登上了高高的戴天山，却没见到这位山居的道长。
他或许是下山做法事去了，也可能是外出访友去了，总之是没在道观之中，让李白扑了个空。失望之余，李白提笔下这首《访戴天山道士不遇》。
参考资料：
“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”的含义是：要想见到鹿，必须走进深林，要想见到鲸鱼必须在海洋中，而见到你，就是说知道你的好，是经过许多不切实际的选择之后。
“林深时见鹿”出自李白的《访戴天山道士不遇》。《访戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山读书时所作的五律。
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文：
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
扩展资料：
创作背景：
据史料记载，李白的父亲李客是个“放形”、“任侠”、“高卧云林，不求仕禄”的人（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。而这种性格正好与道教“夫不争，而莫能与之争”“道法自然”等思想相契合。
因此，李客举家归蜀之后很可能也学习过道教的典籍，研修过道家的思想。在唐代，根据道术高低和工作任务的不同，道教徒往往又分为天真道士、神仙道士、幽隐道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七类（《道门通教必用集》）。
其中的“山居道士”就是指已了却了世间的俗务，一心入深山老林修行者。而大康镇的戴天山，东临太华山和大匡山，西连乾元山，最高峰海拔超过2100米以上，常年云遮雾障，仙气弥漫，自然是山居道士们隐居修炼的首选之地。
直到今天，沿花庙子东北方向的山道延绵而上，穿出密林后仍然保存了一座道观，与两侧山洞相映成趣，名曰“神龙山道观”，观内供奉着“三清”等道教神仙。由此我们可以推测，在李白生活的盛唐时期，戴天山必定是江油境内一座道教信仰氛围十分浓厚的宗教名山。
论“天时”，道教在唐代是“国教”，其政治地位相当于现在的马克思列宁主义；论“地利”，道教起源于四川，江油是其重要传播地之一；论“人和”，李白的父亲李客深受道家思想影响。
天时、地利、人和齐备，作为深受巴蜀道教文化洗礼和熏陶的大诗人李白，不辞辛苦去戴天山上寻访这位山居道友也就不足为怪了。与道教徒的交往，对于李白思想性格的形成和发展起到了积极的作用。既培养了他热爱自然、追求自由的性格，又形成了他求仙学道、隐遁出世的飘逸风格。
可以说，道教思想对其一生影响甚巨。唐代与今天不一样，尚未发明手机和电话，出门拜访朋友往往要靠运气或预约。李白这一次运气不太好，千辛万苦登上了高高的戴天山，却没见到这位山居的道长。
他或许是下山做法事去了，也可能是外出访友去了，总之是没在道观之中，让李白扑了个空。失望之余，李白提笔下这首《访戴天山道士不遇》。
参考资料：
“林深时见鹿，海蓝时见鲸”是指在深林之中可以看到鹿的身影，在碧蓝的海洋中可以看到鲸的出没。这句话主要表达了自然景色的美妙和珍贵，也代表了人们对于自然之美的向往和追求。
来源出处
第一句“林深时见鹿”是出自唐代著名诗人一诗。这首诗是李白早年在戴天山读书时所作，主要描写李白登上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。
“林深时见鹿”这一句，表现了李白在林深处看到鹿的情景，充分展现了大自然的美好和生机。同时，这一句也表达了作者对大自然的敬仰和喜爱之情。
而后两句“海蓝时见鲸，梦醒时见你”则是网络流行语，也反映了人们对美好事物的向往和追求。这些词语在文学创作中被广泛引用，表达了作者的情感和思想，成为了经典的文学形式之一。
原文
访戴天山道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文
在水声和狗叫声中，桃花含着浓厚的露水。
当树林深处，鹿群自然出没，但午时溪流却静悄悄，没有钟声。
茂密的竹林隐隐现出青翠的光彩，喷涌的泉水悬挂在蓝色的峰巅上。
我不知道去向何方，只能倚着两三棵松树，感到忧愁。
作品赏析
李白的这首诗以写景为主，以一种幽静恬淡、清新自然的意境，展现了道士世外桃源的优美生活境界。整首诗语言简练，情感真挚，通过对大自然的描绘，表达了诗人对自然之美的感悟和对尘世之苦的感怀。
诗中描绘了戴天山上的风景，狗吠声和流水声混杂在一起，营造出一种清静自然的氛围，而桃花带着浓郁的露水更是增加了诗中自然美的层次感。此外，诗中也出现了鹿、竹、泉等自然元素，使得整首诗呈现出一种亲近自然、回归自然的气息。
值得一提的是，这首诗中的最后两句，“无人知所去，愁倚两三松”，也很有诗意。它表达了诗人对生命的疑惑和无奈，同时也表现出了诗人对孤独的抱怨和感慨。这种深沉而朴素的情感，增加了整首诗的感染力和思想性。
总之，这首诗通过自然之美的描绘，表达了李白对世俗之苦和对自然之美的感悟，具有极高的艺术价值和文化价值。而其中的“林深时见鹿，海蓝时见鲸”这句名言也被后人广泛传颂，成为中华文化的经典之一。
生活启示
这句话传达了对特殊人或事物的珍视和思念。在生活中，我们可能会遇到一些特别的人或经历，这些人或经历如同林深中的鹿、海蓝中的鲸一样，只有在特定的时间和地点才会出现。而当我们想起这些人或经历时，就像是从梦中醒来一样，感到难以割舍。因此，我们应该好好珍惜我们所爱的人和经历，珍惜当下的生活，以免将来后悔。同时，也要注意把握时机，尽可能在遇到这些人或经历时加以珍惜和感悟。
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