人如果聪明，人如果勤思考，就能知道更多。
此文出自《孔子家语·在厄》
原文：
楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出bai于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘慧而明理，思而知之，敏而好学，扬而不张”。
白话译文：
楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。
孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：“诗云：‘人如果聪明，就能明白事理，人如果勤思考，就能知道更多，人如果勤奋，就能弥补他的笨拙。”
扩展资料
这部书在很长的历史阶段被疑为伪书，其作为思想史料的价值未受到重视。随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值及其学术价值越来越受到人们的重视和肯定，无愧于“孔子研究第一书”的称号。
《孔子家语》这部古籍，是中国图书史上其中一部最著名、也最受人关注的“伪书”。在古代，经、史、子、集这四个古书大类，一直以经部的书籍最受古代学人重视，因为这些经典都跟孔子有关：有的曾经由孔子亲自整理、作为教导学生的教材，有的记载孔子和他的学生的言论和事迹，有的则阐释孔子或后世儒家学派的思想学说。
知书明理
[ zhī shū míng lǐ ]
释义
[ zhī shū míng lǐ ]
同“知情达理”。老舍《骆驼祥子》二十：“仿佛谁都是混帐，只有他自己是知书明理的君子人。”
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详细释义
解释：同“ 知情达理 ”。 老舍 《骆驼祥子》二十：“仿佛谁都是混帐，只有他自己是知书明理的君子人。”
可以从几个方面来理解： 敬德 修业 博物 明理 是一种目标意识。
子曰：“君子敬德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。” 就是说：“君子要增进美德、建功立业。忠诚信实，就可以增进美德；修饰言辞出于至诚的感情，就可以建功立业”。“博物”是动物、植物、矿物、生理等学科的总称，“博”有“通晓”的含义，在通晓社会、自然的基础上，明白事物之规律，掌握改造之方法。因此，这种目标意识就是要建功立业，出入应对，通晓事物之规律，掌握改造之方法，以能够“用世”为衡量之标准，要努力通过德业兼修，成为“经世之才”。
敬德 修业 博物 明理 是一种实践行为。
若将“敬德修业，博物明理”的理解放在“修”和“明”方面，那就是一种积极的实践行为，我们不仅敬重“德业”，更要“修行”德业；我们不仅要做到“博物”，更要达到“明理”，这就是一种实践。
从学生层面上讲，“敬德修业”体现“品德砥砺”、“学业修习”方面“德业兼修”的要求，是实现“自励”的前提，“自励”是实现“德业兼修”的基本途径和策略，符合自我发展的规律，追求自我完善、自主发展，在“用世”的目标下，积极地规划自己的未来，争取早日成为对社会、民族、国家有用的栋梁之才。“博物明理”就是要向“社会学习”、“关注人生”的“服务社会”的理想，是积极“用世”的基础，我们应当身体力行。
从老师层面上讲，“敬德修业”，可以理解为“敬业师德”、“精业师能”，“博物明理”，可以理解为“终身学习”、“掌握规律”的理想追求。在推进新课程改革的今天，“敬德修业，博物明理”，依然具有“传承中超越，创新中发展”的实践价值。
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