什么是文化

中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

关于汉字形成的规律和法则，我们的祖先在两千年前就已有深刻的认识，并且做了透彻精辟的分析和总结，其代表著作就是东汉的经学家许慎所著的《说文解字》。它是我国第一部分析字形、说解字义、辨识读音的字典。

“文”字的本义，错画，是指各色交错的纹理，即花纹。许慎在《说文解字》中追根溯源，认为“文，错画也，象交文”。《易·系辞下》云：“物相杂，故曰文。”

在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。《论语·雍也》:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与用军事征服他国的“武功”相对。中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上。《易·贲卦》:“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。

“化”字本义，改易，指事物动态的变化过程。改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。如《易·系辞下》曰：“男女构精，万物化生。”《礼记》曰：“赞天地之化育。”后来延伸出造化、大化等义，并由自然万物（造化）的生成、变易引申出伦理德行的化成。

“文”、“化”合用，见于《易·贲卦》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在这里，天文与人文相对，天文指天道自然，人文指社会人伦。显然，“文”、“化”从其最初的联用起，便具有明确的文明教化之义。

在中国的典籍中，“文化”合成，最早的典籍是 《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”

总的来说人既是文化的结果，又是文化的起点。文化造就了人，人又创造了文化。没有人，文化既不存在也没有意义；没有文化，人也不成其为人。

文化的含义是人类在历史发展过程中创造的总成果。包括宗教，道德，艺术，科学等各方面，单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称，即衣，冠，文，物，食，住，行等，给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。

文化一词的造句

要在文化上有成绩，则非韧不可，老板无胸怀，企业无团队，老总无思想，企业无文化，知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽，最有战斗力的团队大多有向日葵文化，所有成员都把心朝向团队领袖，方向一致能量巨大，书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉，利益是执行的源动力，企业文化是执行的持续动力。

1 文化是什么

文化是什么 文化的概念是什么？

文化的概念有多种，但比较为公众认同的是：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和“文”字的上半部为人，下半部为一个阳爻和一个阴爻相交，即爻字，也就是人们通过爻号（象形）来把握物质财富和精神财富的总和“化”字左边为人，右边为匕，“匕”字是雌性符号，只有“妇女”才能明显地改变身材、怀孕孩子改变这个世界；“化”也就是人们通过文字符号来把握人类社会历史实践过程中的变化\x0d人类并不是一下子就能用文字符号来把握社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的人类的野蛮时代没有“文化”来把握，而只能靠“物化”来把握依据物化的结果来看，人类社会的野蛮时代大概经历了水的阶段、木的阶段、火的阶段、土的阶段，只有进入了金的阶段，即人们懂得青铜器的冶炼、铁器的铸造、文字的创造使用，人类才真正跨进了文明时代的门槛。

什么是文化

文化的概述 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

关于文化的分类 H H Stern(1992:208)根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a all c）。

广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。

物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。

狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。 Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。

信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。 文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。

行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。 心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。

这是文化的核心。 有些人类学家将文化分为三个层次： 高级文化（high culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化（popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。

高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。 文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。

自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。

编辑本段什么是文化 广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。

每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。

泛指文字能力和一般知识：学习文化|文化水平。 编辑本段文化的概念 定义：广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。

其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。

文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。

其实，文化的定义很多，许多社会学家和人类学家都下过定义，曾作过统计：自1871——1951年80年里，关于文化的定义有164条之多，人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者， 他认为：文化是复杂的整体，它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩 此意义是否合理：WHKelley对它提出了以下的批评： （1）定义的方式有毛病，这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来，"其他"虽可概括未罗列出的东西，但如果没有别罗列出来，就容易被人忽略例：定义中没有列出"语言"，而语言是文化中重要的部分 （2）整体一词不合适，文化的组成部分之间是有矛盾的，强调整体就只突出了和谐 （3）人类创造出的文化，不一定是为了改善生活，也有破坏的一面，例：核武器这种批评是否合适 （1）如果把语言包括进去，该定义己列出了文化的重要组成部分 （2）整体一词并不排除矛盾，任何事物都是矛盾的总体 （3）人类创造的文化是有破坏的一面，但不要初衷，是意愿与实际的偏差，文化的创造本来是为了适应和改善生活，但结果相反。

什么是文化？

文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的。

文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都是为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。

在社会生活中，人们形成了共同的认识，理念和思想，遵循着一定的规则，规范和秩序，这就是文化。

文化就是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围。

根据人们探讨某个事物人数的多寡则可以把文化分成大文化和小文化。即：

相对于其他文化，人们关注、探讨感兴趣事物的人数多的现象和氛围就是大文化；而人们关注、探讨感兴趣事物的人数少的现象和氛围就是小文化。——摘自中国幸福学研究

文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。政化（即不同时期的执政者倡导的文化）是文化和先导，有什么样的政化，就有什么样的文化。

这个定义揭示了几个方面的内容：

(1)文化是人类群体整个的生活方式和生活过程。主要成分是符号、价值和意义、社会规范。符号是指能够传递事物信息的一种标志，它在生活中代表一定的信息或意义。文化的存在取决于人类创造、使用符号的能力。价值观是人们评判日常生活中的事物与行为的标准，决定着社会中人们共有的区分是非的判断力。社会规范是特定环境下的行动指南，它影响着人们的心理、思维方式和价值取向、行动。

(2)文化的内隐部分为价值观和意义系统，起外显形态为各种符号，这些符号主要体现为物质实体和行为方式。

(3)对整个人类来说文化是人的创造物，对于特定时间和空间的人而言，文化则是主要体现为既有的生存和发展框架。

(4)文化随着人类的群体的范围划分不同而体现出差异。

文化的含义是什么

文化 什么是文化 广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。

随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。

社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。 泛指文字能力和一般知识：学习文化|文化水平。

文化的概念 定义：文化的定义很多，许多社会学家和人类学家都下过定义，曾作过统计：自1871——1951年80年里，关于文化的定义有164条之多，人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者， 他认为：文化是复杂的整体，它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩 此意义是否合理：WHKelley对它提出了以下的批评： （1）定义的方式有毛病，这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来，"其他"虽可概括未罗列出的东西，但如果没有别罗列出来，就容易被人忽略 例：定义中没有列出"语言"，而语言是文化中重要的部分 （2）整体一词不合适，文化的组成部分之间是有矛盾的，强调整体就只突出了和谐 （3）人类创造出的文化，不一定是为了改善生活，也有破坏的一面，例：核武器 这种批评是否合适 （1）如果把语言包括进去，该定义己列出了文化的重要组成部分 （2）整体一词并不排除矛盾，任何事物都是矛盾的总体 （3）人类创造的文化是有破坏的一面，但不要初衷，是意愿与实际的偏差，文化的创造本来是为了适应和改善生活，但结果相反，因此，张凡月先生认为，如果加上语言，此概念是可以的 美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义：一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系，它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化，人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化此定义的前两句概括了泰勒的第一句，文化对于人类来说，就象是本能对于动物一样，都是行为的指南 Robin FOX更进一步指出：文化和本能的性质相通： （1）二者都为某一种族成没员所共有 （2） 大部分文化行为也象本能一样，是潜意识的，不必通过思考而才学到将它的 就能引起特定的反应 因为：个人在生长过程中，经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑，形成文化密码，由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动，这一点上，与动物受到体能的支配一样 （3）后天学习而得 二，文化的构成及社会化 1，文化的构成 DAvid总结文化的要素主要为3个： 符号，定义和价值观，这些是用于解释现实和确定好与坏，正确与错误的标准：包括语言和符号 （2） 规范准则：对在一个特定的社会中人们应该怎样思想，感觉和行动作出的解释，包括习俗，道德，宗教和法律 （3） 物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化的意义，包括：机器，工具，衣服，房屋等等 2，文化的演化（先讨论） （1） 文化促进了人类社会的发展 文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境，以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件，在产生文化以前，人类只能通过生物进化来适应环境的变化，文化使人的适应过程加快了许多 例：当一种猎物灭绝后，猎手猎另一种动物的战术又会产生 （2） 文化促进了人体生物进化 例：人脑越来越发达，人手越来越灵活 （3）文化本身成为人类环境中的一种力量，它无论是范围上，影响上都变得和环境一样重要，而且自己也处于动态进化过程中 在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中，文化贯穿其中：衣服，房屋，工具，商品，技术 第二节 符号与语言 一，符号文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力 1，什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西 例：字，数字，一把斧头和镰刀 2，符号的功能 （1）传递和保存复杂的信息 （2） 借助符号人类可以创造文化和学习文化 （3）帮助我们理解抽象概念 如：上帝，正义，爱国主义 社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。

狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。 词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。

自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。

“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。

汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。

南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。

文化一词的。

文化是什么——阅读答案

文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

扩展资料

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。

中国文化的精髓

中国自古就是一个礼仪之邦，“礼”乃中国文化的精髓。古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分，是人类为维系和发展优良的社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德规范；是人类文明与智慧的结晶。“礼”和“射”分别为中国古代六艺之一，包括“礼、乐、射、御、书、数”。

文化的概念是什么1000字

文化的概念是什么1000字，人是文化的存在物,文化是人的存在样式,一部人类历史就是各种文化相互渗透、不断发展创新的历史。以下分享文化的概念是什么1000字。

文化的概念是什么1

传统文化的给养

一、传统文化的重要作用

(一)是中华民族的精神命脉

中国传统文化是中华民族的精神命脉，是中国宝贵的精神财富和物质财富，可以说中国传统文化是中国之所以为中国的有力凭证，中国传统文化中蕴含的思想精髓引领了一代又一代中国人发奋图强，锐意进取，

而中国多种多样的文化形式，如昆曲、书法和传统刺绣技艺等也为中国的大美增添了一抹亮色，引来无数外国人士来中国探寻钻研，流连忘返，

所以中国的传统文化作为中华民族的精神命脉有着不可忽视的重要作用，急需一代又一代的年轻人把它传承下去。

(二)是中国人的精神家园

中国传统文化是中国人的精神家园，在思想方面，中国历朝历代的文人墨客沿袭着中国的传统思维，以中国优秀传统文化为依托，在做人做事上恪守着中国的传统准则，

在得意失意时回归中国传统文化，追寻本我，探究人生的终极意义，中国传统文化是中国文人乃至中国政客的精神支柱，是中国古代维护国家政权的精神纽带;

另一方面，中国的传统技艺在一代又一代中国人手中不断发扬壮大，中国人靠中国特色传统技艺使中国人的生活更加具有美感，使生活充满意境和乐趣，在传统男耕女织的时代里，成为了中国人赖以生存的精神家园。

(三)是中国走向世界的依托

中国走向世界，很重要的一点就是要让中国的文化走向世界，随着韩国文化凭借韩剧在世界各的的推崇和热衷，中国也急需借助中国传统文化走向世界，

让世界更加了解中国，让外国人更加向往中国，作为即将走向社会的新一代的大学生，更要承担起传承中华民族传统文化的重托，为中国未来的发展贡献出自己应有的力量。

二、传统文化在大学生素质教育中的积极影响

素质教育作为一种以提高受教于诸方面素质为目标的教育模式，对学生个人的长远发展起着致关重要的作用，它摆脱了以往以知识学习为目的的学习模式，

侧重学生在思想道德素质、个性发展、能力培养、身体健康和心理健康全方位的提升，素质教育与应试教育虽是两个对立的概念，但是也不是完全没有交集，

素质教育也要以提升学生学习能力和知识掌握水平上下功夫，所以在素质教育中绝对不能忽视学生对于知识的学习和掌握，

所以在大学生活中融入传统文化要求，专业知识学习与中国传统文化知识学习双管齐下，才能真正不违背学习知识的初衷，使学生知识掌握水平和素质能力全面提升。

笔者认为，传统文化在大学生素质教育中的积极影响主要体现在以下几个方面：

(一)促进大学生沟通能力的提升

大学生是否具备沟通能力直接决定了大学生走向社会后的适应程度，而在中国传统文化中，历朝历代有许多讲述与沟通能力有关的例子，

都有助于大学生沟通能力的提升，例如在《战国策》中，很多策士都是通过情绪激昂的演说不用一兵一卒便达到有效沟通，最后起到“不战而屈人之兵”的效果。

据相关调查显示，有超过一半的学生曾觉得大学生活由于学业负担减轻而变的相对空虚，有三分之一的大学生把课余的主要时间用在通宵游戏、做兼职甚至无所事事上，

只有不到半数的大学生会到图书馆查阅相关学习资料或者阅读课外书目，产生这种现象的原因，笔者认为这也与大学生缺乏沟通能力有关，因为缺乏基本的沟通能力，

所以很多时候只是在默默地从事自己喜欢的事情，而不是把精力放在与外界交往、开拓自己的事业上，所以可以通过传统文化教育，使这种情况得到有效改善。

(二)促进大学生学习能力的提升

传统文化中对于人的学习能力和学习态度十分重视，自古便有“活到老，学到老”这样的谚语，而且在治学严谨方面也是十分讲究的，例如《文心雕龙》中就有许多做学问，写文章的专业技巧，这些都是古人学习能力和学习热情的`体现。

作为当今的大学生，正是需要有古人这种持之以恒的学习精神，把学习当成自己的一门爱好甚至是终生必修的功课，所以通过引导大学生学习中国的传统文化既有助于促进大学生产生自主学习意识，

同时可以让他们在传统文化中找到如何学习的窍门，进而提升对学习的领悟能力。

(三) 促进大学生综合素质的提升

大学生作为竟将走向社会的国家栋梁，在大学学习中很关键的一点就是要形成一定的自我意识和自主思维，不能人云亦云，在看问题想事情时要有自己独到的看法，简单说也就是大学生的综合素质要全面提升起来。

笔者通过观察了解到，很多内心世界空虚的大学生都不知道自己未来想要什么，对人生缺少规划，基本上整个大学时光就在啃老的“等、靠、要”中度过，

而问及未来的打算时大多以“走一步算一步”或“等着父母安排”来敷衍，这样的想法究其原因就是有些大学生还没有形成一定的自我意识，自主思维不强。

而在中国传统文化中，很多思想都是在探寻人生的意义和目标，尤其是传统的儒家学说，对个人的自我实现十分重视，很多言论和作品都在抒发“建功立业”的入世情怀，

所以在大学教育中融入传统文化元素，无疑是一剂激发学生奋进的强心剂，使大学生在学习中思有所成，形成自己的人生规划。

三、结语

大学生承载者中国的未来，是日后中国发展的代言人和风向标，在大学生素质教育中融入中华民族的传统文化，使大学生了解中国、热爱中国、深入中国，

既是时代和社会的要求，对于大学生个人而言也是提升其个人素质的必然要求，所以，在大学素质教育中融入传统文化是可行的，也是必要的。

文化的概念是什么2

企业文化的气质是什么？

企业文化的气质是如何形成的呢？首先它是企业创始人、企业老板的气质决定的，其次，它也在企业经营管理实践中，经由团队主要成员不断创新丰富，不断深入强化，在持续积淀中养育而成的。这个气质并不是自己说出来的，而是客体的一种评价。是别人对你这个企业的文化形象、文化心理、文化特质、文化品格的一种判断。

企业文化的气质只给企业涂上某种色彩，但不能决定你的企业文化的社会价值，也不能直接作为道德的评判。一个企业的文化不论是张扬还是低调，都不能决定它的价值取向，任何一种气质类型的文化都可以使该企业成为高尚而伟大的企业，也可以成为一个败坏而有害的企业。

气质本身无好坏之分，每一种气质都有积极和消极的两个方面，但它对于形成良好的动机和态度又有一定的实践中的意义，需要我们去调适。比如，有的企业充满激情，看重形式；有的企业内敛稳重，看重内容。虽然这本身没有原则上的对与错，但在实践中确实需要把握好这两种气质的分寸。

充满激情气质的企业，领导常常激昂振奋，喜欢口号震天，标语满墙，运动一浪高过一浪，员工的情绪也被点燃，大呼“我是快乐的推销员，我是伟大的推销员，我是无所不能的推销员！”内敛稳重气质的企业，领导总是冷静分析，希望系统思考，扎实推进，走一步要一个脚印，员工也不习惯那种疑似传销的场面，而更愿意在没有故事的环境中安心去学习去做事。

企业不能没有激情，也不能失去理性，不能总是兴奋，也不能一味安静，所以，我说需要具体把握，凡事过犹不及。

我国古代思想家孔子从类似气质的角度把人分为“中行”、“狂”、“狷”三类。他认为“狂者进取，狷者有所不为”。意思是说，狂者一类的人，态度积极进取，他们“志大言大”，言行强烈表现于外。狷者一类的人比较拘谨，他们“有所谨畏不为”，常常情动于中。而中行一类的人则介乎两者之间，是所谓“依中庸而行”的人。看来孔子也认为虽然狂与狷都没有什么错，但最好是中行。

企业文化的气质虽然没有好坏，但气质仍有美与不美的区别。最根本的还在于你企业文化的核心价值观。粗犷和细腻都没关系，但要诚信守德；爽直和温婉都没关系，但要追真求善；刻板和灵活都没关系，但要遵规守法。当然，最理想的企业文化是内容和形式，外表和心灵气质和修养的辩证统一。

文化的概念是什么3

关于中国传统文化的论文范文

传统文化在现代的意义

在鸦片战争之后的一百五十年里,中国社会经历了惊人而巨大的变革不可避免的,中国文化也遭受了剧烈的撞击与动荡中西文化的碰撞与交汇,共产主义运动的冲击与洗礼,可以说,自从鸦片战争到20世纪中后期,中国一直是多种文化厮杀的主战场

然而,在经历了质疑,批羊,反思之后,中国文化似乎仍然处于比较尴尬的状态现代年轻人普遍没有文化归属感,面对世界多元文化的各种冲击,我们站在路口却不知去向

我们生活在所谓的“后现代”世界里,我们吃肯德基,我们过圣诞节,我们立场做有文化的人,但我们很少思考什么是我们自己的,此时的拥有的,真正的文化面对这样的文化残局,选择逃避是于事无补的,我们所能做的,就是努力找到答案要想找到答案,就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义

提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华这一点,与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有极强的时代意义

中国礼仪文化中有很多道德的因素“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“天下兴亡,匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的香水偿息奋斗的崇高爱国主义精神中华民族在自己的五千年文明史上,之所以能历经磨难,长兴不衰,具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力,就是因为我们民族有着一种崇高道德精神中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中应有的道德义务

从《尚书》中提出的“五教”,即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”,到孟子提出的“五伦”,即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,再到《礼记礼运》中所讲的“十义”,即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”,

都从不同的人与人之间的关系角度,规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能赋予符合时代要求的新涵义,

对于改善家庭与社会的人伦关系,维护良好的社会秩序,仍有不可忽视的重要作用中国传统道德文化中提倡人伦价值,强调尊老爱幼、孝敬父母等美德另外,传统文化中还对我们提出“诚信”,“仁爱”,“互助”等等道德上的要求和希望……这种注重对人的道德教化,和“以德治国”的思想,是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的

中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐“以和为贵”,“家和万事兴”,“天人合一”中国传统文化在对待人与人,人与社会,人与自然等多方面关系的时候,总是自觉不自觉地把和谐放在了首位在人与自然的关系上,道家提出“天人和一”的思想即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体主张“道法自然”,

即人们要顺从自然,回归自然,把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度,寻求人类理想的生存空间在人际关系上,强调和谐有序,追求实现“仁者爱人”、“礼之用、和为贵”的和谐社会和谐文化是人类世界的共同精神财富,其强大的生命力和恒久价值,我们要理解它,然后将理论和实际联系起来,真正为构建和谐文化出力

文化是一个国家存在的基础,如果丢弃了传统文化,我们将推动的是我们自己的根和灵魂当然,另一方面说,中国的传统文化经历了几千年的积淀,也存在一些腐朽的“毒素”,不利于社会的进步,是必须要剔除的,这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化,取精华,去糟粕,继承一些“老祖宗”的东西,

同时吸收外来的好的文化,以此来更新我们的文化,创造一种真正适合中国的文化因此,我觉得,要想真正找到一条传统与现代兼并的属于中国的文化之路,我们首先要重视传统论,走进它,了解它

文化的定义

文化就是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围。

根据人们探讨某个事物人数的多寡则可以把文化分成大文化和小文化。即：

相对于其他文化，人们关注、探讨感兴趣事物的人数多的现象和氛围就是大文化；而人们关注、探讨感兴趣事物的人数少的现象和氛围就是小文化。——摘自中国幸福学研究

文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。

这个定义揭示了几个方面的内容：

（1）文化是人类群体整个的生活方式和生活过程。主要成分是符号、价值和意义、社会规范。符号是指能够传递事物信息的一种标志，它在生活中代表一定的信息或意义。文化的存在取决于人类创造、使用符号的能力。价值观是人们评判日常生活中的事物与行为的标准，决定着社会中人们共有的区分是非的判断力。社会规范是特定环境下的行动指南，它影响着人们的心理、思维方式和价值取向、行动。

（2）文化的内隐部分为价值观和意义系统，起外显形态为各种符号，这些符号主要体现为物质实体和行为方式。

（3）对整个人类来说文化是人的创造物，对于特定时间和空间的人而言，文化则是主要体现为既有的生存和发展框架。

（4）文化随着人类的群体的范围划分不同而体现出差异。

——选自

《社会学教程》

易益典

[编辑本段]文化的起源

在《博弈圣经》是这么陈述文化的：

博弈圣经感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。

出自《博弈圣经》博弈文化盛宴一文

文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。

用什么来区分同在一个地球的人们用血缘用皮肤用人种用地理

这些都无法从根本上区分清楚到底我为什么是某某国家的人应该是心一种拥有文化底蕴的心

文化是具有独特性有句话叫作:互相尊重互相包容

这便是人们了解到了文化具有的独特性采取的一种比较科学的态度

文化小到人们心中大到国与国之间

广义文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品，这个定义是主张文化的物质、精神两分说。

文化是人类社会特有的现象，是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物。广义文化和狭义文化的区别是：狭义的文化排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，侧重于精神创造活动及其结果，这里的物质层面不是指任何物质，而是人作用和影响了以后的物质，不包括未经人作用的自然物。

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