“赤那思部落”是什么意思呢

成吉思汗的祖先都有很多是以狼为名的,其中两个人一个叫“坚都赤那”,一个叫“兀鲁克臣赤那”,“赤那”的蒙古语的意思是“狼”,前者名字的意思是公狼,后者名字的意思是母狼,而且他们部落的名字叫“赤那思部落"

孛儿帖赤那、豁埃马阑勒—《秘史》旁译按原语意译作“苍色狼”、“惨白色鹿”。《秘史》开卷以苍狼、白鹿为成吉思汗的始祖的这段故事，反应了成吉思汗远祖对过去森林狩猎时代鹿祖图腾观念的承袭以及后来进入草原游牧时代对狼祖图腾观念的承袭。鹿祖传说为鲜卑、室韦森林狩猎部落鹿图腾观念的反映。而狼祖传说在许多北方游牧民族部落中都有，如《史记大宛列传》载有乌孙王昆莫由狼乳养育长大的故事，《北史高车传》载有高车始祖父为狼的故事，《周书突厥传》载有突厥始祖母为狼的传说。成吉思汗远祖原为山林狩猎人，后来走出山林西迁到草原上转变为草原游牧人，因此即继承了狩猎人祖先母系氏族时代的鹿图腾观念鹿祖母传说，后又继承了草原游牧民的狼图腾观念狼祖传说，这样就形成了《秘史》开卷所载的成吉思汗的祖先为苍狼、白鹿的传说。

——余大钧译注《蒙古秘史》

而笔者认为：

孛儿帖赤那：实际上是[Baurjihin] 的蒙古语汉字记音结果，也就是“宝日吉合音”(赤=大da‘i’+火〃h〃ue=hi。)汉字记音。因为，对於蒙古语语音与汉字读音的变化，尤其是中古汉字与现在的读音有了很大的差距，因为“孛儿帖赤那”之中的“帖”的唐韵他叶切tie,集韵韵会托协切。而“托”又集韵陟嫁切，音吒zha。而且“帖”字的古本音为：

帖=巾〃ji〃n+占zh‘an’=jiàn(古本音)

也就是文字自身的最初的记音为jiàn，而不是tiē“赤”的读音现在为chì，而中古记音为：唐韵昌石切，音尺。而其小篆为“”即“大”与“火”的组合。其古本音为：

赤=大da‘i’\da+火〃h〃uo=hi(古本音)，而汉字近现代因变化而没有了hi音，

因此，蒙元时期“赤”的读音应为hi，而非chi。从而使得後世音译者依据“赤那”现在读音翻译而变成china，认为就是蒙古语[cono] ,蒙古勒津语音[cona]，即“狼”，是不正确的。

孛儿帖赤那=孛〃bo〃儿e‘r’帖“ji”an赤〈hi〉那《n〉a=borjihin，即蒙古语[Borjihin]

“孛儿帖赤那”应该是按照现在读音的真正的汉语直接记音为：“宝日吉合音”即[Baurjihin]家族的由来，也就是对“孛儿只斤”的最准确的现代汉字直音音译。而“孛儿帖赤那”就是最早的“宝日吉合音”[Baurjihin]的蒙古语汉字记音。如果“赤那”是“狼”的话，直接可以用“穿”或者“窜”了事了。因为，“狼”的蒙古语音就是chuan，它的直接记音就是“犬”。蒙古语音[cono]的蒙古勒津语音chuan,正好与汉字的“犬”相对应还不如直接用“犬”或者向历史古籍上记录的“犬戎”之“犬”了。因而就不必费神用“赤那”了。故此，“赤那”不是“狼”。即便是“狼”也是人名，而不是动物“狼”。正如汉人命中还有“铁狼”，也不是指用铁造的狼。汉人的名字：狗剩，也不是狗吃剩下的，或者狗生的。蒙古人的人名中用猛兽之名的也比比皆是，如“阿日斯楞[Arsileng]”,蒙古语,即狮子。巴人bar，蒙古语，老虎、虎。昄步日banbur即蒙古语  ，为豹子。特麼仁川，temurchuan,即铁狼。等都不是动物，而是人名。

他的妻子“豁埃马阑勒”实际是就是的蒙古勒津语（辽宁阜蒙县语音）gooiimag 蒙古勒津语（辽宁阜蒙县语音）malaanr也就是“美丽的丰满的”意思。而不是“马鹿”。

的“豁”依据“蒙古”《蒙古秘史》原文作“忙豁勒”来看“豁”的古本音是gai,或者翻译者的记音是“gu”也就是“谷”而不是huo同时，“豁”的古本音为：

豁=害h‘ài’+谷〃gǔ〃=guài（古本音）

豁=害〃h〃ài+谷·口k‘ou’(←)=huo(今音)

"豁埃马”guaimag,也就是蒙古语gooiimag，“豁埃马”实际就是“高由马”也 因此， 将“孛儿帖赤那”与“豁埃马阑勒”直译成“苍色狼”、“惨白色鹿”，纯属於对蒙古语古语音以及汉语中古音变化一窍不通者的曲解！也是对於蒙古人的侮辱！

不用找了;百度中唯一的一篇

《狼犬赤那》是@智品书业 出版的“倔小孩”动物小说系列中的一本。这套小说用生动有趣的动物故事，告诉我们的孩子，地球上有许多的生灵，它们和我们人类一样，懂得爱、懂得感恩、它们也一样有自己的喜怒哀乐。善待、关心自己身边的每一个生命，与动物和谐相处，我们的世界会越来越美！

狼犬赤那中的好词，佳句，段落:

夏季的台来花草原是最美的。

夏日黄昏的台来花草原则是最富有诗意的。高远辽阔的天空，纤尘不染的白云，金灿灿的夕阳，一望无际的草场，清新的空气……置身其间，流连忘返，总想高歌一曲，表达满心的愉悦。

一座蒙古包里马头琴始终没有停过，琴声和蒙古长调一直伴随着牧民进入梦乡。海日太高兴嘛，当然要用马头琴和蒙古长调表达他的心情。只见他双眼微闭，四指轻轻拨动着琴弦，琴声如台来花草原上缓缓流淌的沙巴尔河河水，逶迤而行，一直流向草原外。海日太放开喉咙，唱起蒙古长调，长调如汹涌的绰尔河河水，又如风驰电掣的马群，横扫台来花草原。

“海日太捡了一块金子。”牧民纷纷议论。

“即使一块金子，他也没有这么高兴。” 牧民海日太之所以这样高兴，是因为他得到了一只小草原犬。可四个月前，海日太还一脸忧郁呢！其实，每年海日太都要经历一次先愁后乐，这一切都源于草原犬安布。

草原上的牧民对两种动物有着特殊的感情，一个是马，另一个就是草原犬。在牧民眼里，它们是不会说话的伙伴、朋友。

牧民的财富是用牛羊衡量的。海日太的牛羊不多，只够维持基本生活。

海日太喜欢草原犬，养了七只大草原犬。七只草原犬给海日太带来荣誉的同时，也带来了苦不堪言的难处，原因只有一个：这七只大草原犬实在太能吃了。草原犬的食物与牧民一样，牧民吃什么，它们就吃什么。海日太的生活并不富裕，只有逢年过节才宰杀牲畜，一年到头，这些大草原犬难得沾腥。

不过没关系，这难不倒大草原犬，台来花草原上有着丰富的食物：草原鼠、野兔、野鸡、野鸭……前两种动物，还是草库伦(草场)的罪魁祸首。它们繁殖速度惊人，在草库伦上大肆盗洞，尤其是野兔，从牲畜嘴里争夺草料。有了这些草原犬，自然把这些小动物们消灭得干干净净。即便这样，海日太的生活仍是捉襟见肘。

《狼犬赤那》读后感

提起狼，大家都会认为它们是野兽，是不可能被人类驯化的。都会认为狼是会攻击人类，而不会为人类做贡献的。但当我读了《狼犬赤那》后，我的认识变了，我知道，只要我们人类和动物和谐相处，那么，一切皆有可能！

《狼犬赤那》讲述的是一只有着狼的血统的狼犬——赤那的成长历程。赤那生活在大草原上，它虽从小被人类驯养，但骨子里仍保持着狼的野性。它曾经跑进草原深处，加入狼群，但最终它还是忘不掉自己的主人孟根，在紧急关头，它打败狼群，解救了牧民的羊，并回到了主人的身边。

在这个故事中，最让我感动的是孟根和乌热掉进雪坑后，赤那拼了命把他们从雪坑里救出来，它自己却掉了两颗牙齿那段。赤那虽有着狼的血统，却不像狼那么残忍、凶狠。是什么让本该凶狠、残忍的赤那拼了命也要救护主人，对主人那样忠诚呢？是因为主人对它的爱。主人精心照顾赤那，对赤那很好。而赤那是在回报主人的爱。赤那是有灵性的，它懂得感恩与回报。

其实，不仅仅是赤那，所有的生灵都是有灵性的，都懂得感恩与回报。

我曾经看过这样一篇文章：一位老人省吃俭用，坚持为海鸥买食、送食，在老人死后，海鸥围着老人的遗像哀怨地叫着，久久不愿离去。文中的海鸥是有灵性的，它们懂得感恩。我想，这些生灵是多么可爱呀！如果我们善待它们，它们一定会回报我们；而如果我们伤害了它们，它们也一定会使我们得到应有的惩罚。因此，我呼吁大家，保护一切生灵！因为它们是那样可爱，那样有灵性。

我喜欢狼犬赤那，喜欢一切像它一样可爱的生灵！

在蒙古草原上发生了一次著名的战役――十三翼之战。这是在年轻的铁木真与他的安答札木合之间进行的。据各方史书记载，札木合获得了这次战役的胜利。而胜利之后，札木合用七十个大锅烧热将战俘煮杀，造成了“七十锅惨案”。

那么这件事情是真是假呢？咱们可以通过各方史料与逻辑推理来分析一下。

在《元朝秘史》中，关于这件事的前因后果的记载是这样的：

札木合的弟弟名叫绐察儿领着他的群落驻扎在札剌麻山边的斡列该不剌合，铁木真有个伙伴名叫拙赤答儿马剌，他的部众驻扎在不远处的撒阿里。

有一天，绐察儿带着人抢走了拙赤答儿马剌的马群。拙赤答儿马剌单枪匹马在后面尾追而去，半夜时分，悄悄摸过去，开弓放箭，一箭射断了绐察儿的脊梁骨，把马匹又抢了回来。

绐察儿死翘翘了，札木合要为弟弟报仇，就将他的十三个部众组织起来，三万人马浩浩荡荡杀来。铁木真也组织十三翼人马，三万余人对抗，双方大打出手。

一场激战，铁木真被札木合平推，败下阵来，率残兵败将退守于斡难河畔的哲列捏。札木合得胜凯旋而回，在归程中，“将赤那思地面有的大王每，教七十锅都煮了”，还砍断了捏兀歹察合安的脖子，将头颅拴在马尾上拖走了。

这违反了草原上的惯例，札木合这种破坏规则的行为激起了部众和盟友们的不满，他们当中的一部分人就投入到铁木真的帐下。

事情的大概经过就是这样，各方史书对前因后果的记载都差不多，关键是“七十锅惨案”。

有本《圣武亲征录》说，实际上是札木合被打败了，他煮的并不是战俘，而是狼肉。“札木合败走。彼军初越二山，半途为七十二灶，烹狼为食。”

大家可以推想，札木合打了败仗，他难道还有心情四处捕狼？那些狼也挺奇怪的，这边打仗，狼群还津津有味地来围观，莫非想捡肉吃不成？

这其实是个翻译错误，蒙古语“狼”是“赤那”，“狼群”是“赤那思”，史书作者想当然地将“赤那思”译成了“狼群”。实际上，“赤那思”是泰亦赤兀惕人的一支部落，他们一直忠心于铁木真，在多次战斗中始终站在铁木真一边。也就是说，札木合抓住的战俘中有赤那思部落人员。札木合杀害了这些战俘，并用大锅烹煮了他们。

《史集》中则认为，用大锅煮战俘是铁木真干的，而不是札木合。这个观点肯定是不对的，当时“赤那思”部是支持铁木真的，铁木真没有任何理由煮了他们。

那么札木合确实搞了七十口大锅煮人吗？我觉得是大家在口口相传之时产生了一个误传。

在《圣武亲征录》中记载，当时铁木真组织十三翼人马对抗札木合时，他麾下有这么一支部众――“捏古思”。

“答里台、火察儿二人及朵忽兰、捏古思、火鲁罕、撒合夷、嫩真诸部为一翼”。

“捏古思”属于赤那思的一支，而有个来自于蒙古选儿列勤部落的一支也被人们称为“捏古思”。传说中，这个“捏古思”部落的祖先曾经制造了七十个风箱将铁山熔化，冶炼成铁。

现在把一些信息整理一下：

1札木合在战斗中抓了支持铁木真的“捏古思”部落的俘虏。

2“捏古思”部的先祖用七十个风箱冶炼铁山。

3札木合杀害战俘。

煮人是需要很大的锅，札木合打仗还带这么多的大锅要干嘛？况且在行军中还“越二山”，非常的不方便。煮完人的锅还留下来让铁木真点数？

现在推理一下，我认为，事情是这样的：札木合在与铁木真的战斗中获得了胜利，他们抓住了支持铁木真的“赤那思”部众人员，这些人员是属于“捏古思”一支的。凯旋途中，札木合杀害了这些战俘。遗留现场后来被人发现，辨认出其中有“捏古思”部众人员的残骸，了解历史的人知道，“捏古思”先祖以七十个风箱熔炼铁山。大家传来传去，就成了札木合用七十个大锅煮死了战俘。这事情传得沸沸扬扬，人尽皆知。而铁木真即使知道真实情况，也绝不会纠正，而是任流言满天飞。

传来传去，也就被大家记成历史了。

西方人对蒙古人的看法:

西方人一开始是怎么认识我们中国人的？在现在世界的很多地方称我们中国人为唐人，称我们的服装为唐服。但是有些国家则不同，在电视上我曾经看到过中亚的有些国家称中国为“秦朝”，可见随着那些认识中国的时代的不同，对中土的称呼也不同。而西方人接触到的大批中国人（严格地说是东方人）不是汉人，而是蒙古人（西方称之为蒙古利亚人），是横扫欧亚大陆的蒙古铁骑。从13世纪初到15世纪末的三个世纪，蒙古人给欧亚大陆留下了刻骨铭心的印记。曾经经历过中国20世纪三、四十年代的老人们直到现在对日本人还心有余悸呢。日本人在中国的土地上才几十年，就被称为了“鬼子”。那么蒙古人在西方三个世纪，西方人总要称呼他们吧。称呼他们什么呢？“赤那”（china），至于为什么称呼他们为“赤那”（china），也许是因为他们的旗帜，也许是“坚都一赤那、兀鲁克臣一赤那”的部落在向西侵犯的时候在最西，先与西方人接触的。在13世纪初到15世纪末的那些被侵略地方，如果一个村子，有人喊一声“赤那人来了。”这个村子的人们会怎么样呢？那比鬼子进村儿恐怕要严重得多。日本鬼子毕竟还收买汉奸呢。蒙古铁骑要比日本鬼子残暴得多，就是狼群。在这个问题上中国的史书上像日本右翼回避二战的大屠杀一样，总是磨能两可，避重就轻，说什么“促进了东西方的文化交流”等等。

我们中国人在晚清初次看见八国联军的时候是如何区分他们分别是哪个国家的呢？我想是这样的，在“米字旗”下的是英国烟土贩子，在“大烙饼旗”下的日本鬼子，在“左上角有点儿肉丁打卤的面条旗”下的是美国佬儿。我们老百姓没有什么文化，而且我本人是乡下人，更没见识，就是这么认为的。这些家伙，带着干粮就杀向北京城了。在“赤那”（狼头）旗下的是些什么人呢？“赤那”人。

对基督教世界来说，从13世纪初到15世纪末的三个世纪是一个衰退的时期。这几个世纪是蒙古诸族的时代。从中亚来的游牧生活支配着当时已知的世界。在这个时期的顶峰，统治着中国、印度、波斯、埃及、北非、巴尔干半岛、匈牙利和俄罗斯的是蒙古人或同种的突厥族源的土耳其人和他们的传统。

--（英）赫•乔•韦尔斯《世界史纲》

以上是《狼图腾》第三十三节前的引言，这是西方人对蒙古人的看法。我想这么权威的作品，应该有一些说服力吧。在西方人中最先全面接触到中国的第一人是马可波罗，而马可波罗到中国的时代正是元朝。马可波罗给予元世祖合忽必烈很高的评价，由于他的亲身体验，西方人更加坚定不移地误认为中国人就是蒙古人，而忽略了占大多数的汉族人。

以上就是关于“赤那思部落”是什么意思呢全部的内容，包括:“赤那思部落”是什么意思呢、蒙古语孛尔帖是什么意思、狼犬赤那中有哪些的好词，佳句，段落等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！