《五猖会》中“五猖”指的是什么

五猖，也叫五通神、五郎神等，是旧时江南民间供奉的邪神，相传为兄弟五人。也有说五猖是指东、南、西、北、中五路的鬼魂。

旧时南方乡村为五猖所作的迎神赛会活动，各地形式不一，比较普遍的说法是明太祖朱元璋夺取了江山在南京建立大明政权后，大封有功之臣，却忘了捐躯的官民，这些战死者“阴魂”向他诉苦讨功。于是朱元璋就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。

作为一种古老的传统民俗及民间宗教活动，此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱元璋做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。

农历五月一日，是休宁县海阳五猖庙会之日。五猖会届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。

青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。表达劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

扩展资料：

鲁迅《五猖会》

《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。

然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷至极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。

参考资料来源：百度百科-五猖会

是唐僧 孙悟空 猪八戒 沙和尚 小白龙

"五圣"封号 唐僧:旃檀功德佛。 孙悟空:斗战胜佛。 猪悟能:净坛使者。 沙悟净:金身罗汉。 白龙马:八部天龙马。

唐玄奘（602年－664年），俗名陈祎，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

孙悟空是中国最著名的神话角色之一，出自四大古典名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 "美猴王"。

猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能和天蓬元帅，是中国古典小说《西游记》当中唐僧的三个徒弟之一，排行第二，法号“悟能”，猪脸人身，九齿钉耙为其武器。猪八戒原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。天蓬元帅在道家中地位很高，是北极四圣之首，手下还有几十名天神猛将，掌管天河相当于天宫的总司令。他因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会点变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被收服后，一同保护唐僧西天取经。

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国四大名著之一--《西游记》中的人物，是中国四大名著《西游记》五主人公之一。在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧陈玄奘(又称唐三藏或唐僧)西天拜佛求取真经。沙僧外貌丑恶，但个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。虽然剧中个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的重要人物。尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒。

白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。

供奉佛菩萨没有方位方向限制，恭敬干净的地方就可以。

如果是卧室里，就供奉单身的卧室。不面对厕所就可以。高度在胸部左右高，一米二以上

年菩萨主要是请青龙和五圣菩萨，称“屋里菩萨”。选定日子，一般廿四以后，最好是大吉日，起码要“宜祭祀”的日子。备好福礼：六、七斤的肋条肉（事毕，可烧腊笋、烧白鲞），鸡选阉鸡，公鸡、母鸡勿用，烧熟（城区及周边鲜用猪头，萧山南片再加猪头上供）。将八仙桌抬至屋中间（按桌面拼缝横放），坐北朝南，撤去凳子，黄裱纸做模仪，上书青龙吉庆之座，五圣尊神之座（注意：是之座而非“之位”，“之位”是祖宗牌位），绳子缠缚于固体，置于桌南。

将肉和鸡放于桶盘里，背朝上，分别插筷，鸡盘肠，置桌子中央。菩萨坐桌子北头，就是萧山人说的“上横头”，也是坐北朝南，菩萨的面前（桌北），放六盅饭，六盅酒（黄酒），六双筷，横向二排，酒靠桌沿，先酒后饭，饭用馒头饭。菩萨的右侧（桌西）放一把菜刀，刀柄朝北，是为了使用顺手，左侧（桌东）放一条活鱼（一般鲢鱼），鱼头和鸡头都要朝向菩萨。桌南放一对蜡烛，香炉点三炷香，模仪置于香炉后。也在桌南，西侧放一盐盘，东侧果品。其他如豆腐干、油豆腐、素几、千张、鸡血（蒸熟）及年糕、粽子若干摆放桶盘四周。

先长后幼，立于桌之南面，双手合掌依次拜菩萨，也可跪拜，长者念念有词，对菩萨说些客套话，期冀保佑云云。斟酒三回，也就是让菩萨酒过三巡，约一炷香不到的时间，将筷子插于饭上，使之竖立。即可烧元宝和模仪送菩萨，一般每个菩萨十三副元宝，考究点也可二十六副元宝。

接下来就是祭祖、请祖先。分内客羹饭和外客羹饭，内客羹饭请的是家里男主人的祖先，外客羹饭是女主人的祖先。

内客羹饭的桌子摆放与请菩萨一样，在屋中间（按桌面拼缝竖放），也要撤去凳子。香和蜡烛也在桌南端，香炉点一炷香，请年菩萨使用过的蜡烛亦可，荤、素皆可上供，一般六碟（八碟也可），三荤三素，荤菜选鸡、鱼、肉。分别于桌北、桌东、桌西放二盅酒、二盅饭（不用馒头饭）、二双筷。也是酒过三巡，即可烧银锭，最好依祖先不同分开烧。外客羹饭的酒、菜、饭、香、蜡烛的摆放于内客羹饭同，只是桌子一定要骑门槛放置，也就是桌子的一半在屋内，一半在屋外。

农历24日、28日

农历24日、28日出生的朋友，为人实在，待人真诚，从小就运势极佳，有贵人相助，到了中年事业有成，运势依旧蒸蒸日上，财运不减，往往随着时间的推移，财路大开，钱财会越积越多，到了晚年儿孙满堂，生活越来越幸福，坐享荣华富贵。

农历11日、14日

农历十一日和十四日出生的人，为人仗义，待朋友真诚，他们凡事都喜欢先思考后行动，是天生的智谋类型的人才，他们在年轻的时候喜欢多做尝试，具有冒险精神，积累下丰富的经验，他们在30岁左右，事业上将会迎来大的发展机遇，有望飞黄腾达，从此步入富豪的行列，后半生衣食无忧。

农历13日、17日

农历13日、17日出生的人，性格成熟比较早，为人随和，他们有成大事的能力和魄力，智勇双全，无论男女都不缺福气，而且事业心特别强，此生注定不会平凡。他们做事情有自己的原则，对得起自己的良心，认真负责，得到很多人的信任，就连财神爷也是看重他们，经常光顾，赚钱能力也是一把手，赚钱的机遇也是越来越多。

农历3日、8日

农历3日、8日出生的人，从小就会惊人的天赋出来，头脑十分的聪明，不管是男是女，都是人中龙凤的命相。一生受菩萨的保佑，财运生来就十分的旺，若为男，则事业辉煌，后福无穷，若为女性，则会嫁给优秀的丈夫，为自己家里旺财旺运，他们一辈子第一是受到菩萨的保护的，走到哪里都有贵人帮助，福缘深厚，注定成官成富。

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