药医不死病，佛度有缘人！是什么意思

这讲的是因果。

因为对方命不该绝，所以有名医来开要救他。

比如关公那时候就是命里不该那时候死，所以就碰巧遇到华佗了。给他救了。

比如故事里，哪个善人一遇到坏人了，就有哪个道士出来，哪个游方的高人来救。

人家命不该绝，这个高人不救，也会有另一个高人感应而来，救他。

至于后句话，你如果看佛经就会知道。

比如看这部经书，里面就是说，能看到这部经书的，以前的轮回里，见了多少多少的佛。

比如出家人，要修多少世的善人，做多少世的孝子才行。

就是说让佛能度这个人，这个人以前就有很大的根基，才能有机缘救的。

而这就是有缘。

一切都是因缘，因果。这个意思。

佛度有缘人的前一句是原是静心听佛语。

佛度有缘人是一句禅语，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。

佛既为天龙八部各授记已，因为王广说三解脱门。复言，一切诸法，皆是佛法。王言，若一切法是佛法者，一切众生亦应是佛。佛言，若不颠倒见众生者，即是其佛。所言佛者，如实见众生也。

如实见众生者，即是见实际。实际者，即是法界。一切法无生，此是陀罗尼门。可于此法中，而安其心，勿信于他。尔时净饭王等七万释种，闻法解悟，得无生法忍。

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“佛度有缘人”是方便语。是随顺语。是不了义语。如疯子认为自己是皇帝，医生随顺三呼万岁一样。众生即佛如同水泡即水。一切法无生。正如六祖大师《金刚经口诀》所开示：“如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有余。是名大解脱。

“佛有三不能”是方便语。是应机语。正如《六祖金刚经口诀》开示：“大乘者智慧广大。善能建立一切法。最上乘者。不见垢法可厌。不见净法可求。不见众生可度。不见涅般可证。不作度众生心。不作不度众生心。是名最上乘。亦名一切智。亦名无生忍。

有心人，指有向佛之心，有缘人，与佛有缘之人，这些皆属佛缘。

所谓佛缘，与佛教有缘之意，是指前世曾与佛、法、僧有过接触或交往，或读过经书、或听闻经声佛号、听闻讲经说法、或曾出家为僧、或曾为居士，甚至曾诽谤佛法、破塔坏僧等等，皆为有佛缘。

有缘有缘于佛道者。

观无量寿经曰：“有缘众生，皆悉得见。”

报恩经七曰：“佛世尊应现世间，引接有缘，有缘既尽。迁神涅槃。”

指事物互相作用、依仗的关系。佛教认为，任何事物都没有独立不变的自性，只有在一定的条件关系中才能产生、变化，称为“缘起”。如树，便是由阳光、空气、水份、枝干、花叶等各种缘和合而生成的。《报恩经》卷七说：“佛世尊应现世间，引接有缘；有缘既尽，迁神涅槃。”在佛经中，有缘多指信入佛法而得度的有善根的人。此外，遇法宝出现，与高僧往来等，也称有缘如南朝梁·简文帝《奉阿育王寺钱启》：“牙床白繖，无因不暏；金瓶宝函，有缘斯出。”又如唐·司空图《赠岑上人》诗：“巡礼诸方遍，湘南频有缘。”亦泛指有机缘和条件。如《三国志·魏志·董昭传》：“曹今虽弱，然实天下之英雄也，况今有缘，宜通其上事并表荐之。”又特指有姻缘，亦作“缘会”。如唐·元稹《遣悲怀》诗：“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。”俗语中又有“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。这句话的含义偏于上半句，意思是人与人相逢结交都是彼此间有缘。如《水浒传》第三五回：“宋江听了大喜，向前拖住道：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’。只我便是黑三郎宋江。”又多专指男女间结为良缘。如明·朱鼎《玉镜台记》第四出：“孔雀屏开烛影红，会看佳婿近乘龙。有缘千里能相会，无缘对面不相逢。”

有心人就是指愿意追求真理,亲近佛法,追寻解脱道的人佛陀十分慈悲,当然会教授有心人解脱之道

但不仅要有心还要有缘分如果一个人生在没有佛法的地方或时代,别说是见佛,连听闻到佛法也是不可能的事,那也就谈不上得度了,这就是与佛法无缘

如下：

1、佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。

2、佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。

3、佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。

4、佛渡有缘人，安静，自有天地于心。

5、佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。

6、佛渡有缘人，天雨虽宽，润无根之草。

7、佛渡有缘人，佛法无边难渡无缘之人。

8、佛渡有缘人，有缘自来，无缘不渡。

9、佛渡有缘人，万般皆苦，唯有自渡。

佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。

佛度众生,可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。

药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。

扩展资料：

众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘"，才能“感应道交”。这个“缘”包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。

什么人同佛法“无缘”呢

1在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。

2在饿鬼难，饿鬼有三种:

(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。

(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。

(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。

3在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。

4在长寿天难，此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。

5在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中天，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。

6盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。

7世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

8生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

佛渡有缘人的上一句是：原是静心听佛语。

佛度有缘人是一句禅语，意思是说因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。佛既为天龙八部各授记已，因为王广说三解脱门。复言，一切诸法，皆是佛法。王言，若一切法是佛法者，一切众生亦应是佛。佛言，若不颠倒见众生者，即是其佛。

详细解读：

一位弟子请求佛陀度化其母亲。佛告诉其，母亲与自己无缘无法度。其就苦苦哀求，佛遂顺众生，就去度其。佛陀观察到母亲正在街上走，就现身其对面，想与其说话，但其马上就转身回返。佛陀又施神通还在对面，其又转身，这样连续几次，其走不了，就蹲在地上哭，就是不与佛陀说话。

佛陀于是对其弟子道：看到了吧，无缘难度。又告诉这位弟子，母亲与某位弟子有缘，这位弟子可度其母亲。后来这位母亲被这位有缘的弟子度化，皈依了佛门。

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