百家争鸣啥意思

意思是：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

战国时期学术思想领域“百家”林立、互相争辩的现象。当时学术派别很多，著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。他们著书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。对当时思想、学术的发展起了促进作用，对社会经济的发展也有深刻影响。

语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻允许各种学术流派发表意见

近义词：各抒己见、畅所欲言

反义词：一家之言、噤若寒蝉、万马齐喑、强求一律

近义词：各抒己见

意思是：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。

用法：动宾式；作谓语；指各人充分发表自己的意见。

出自：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》

原文：先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。

释义：以前的学者儒士穿凿附会，各自提出自己的见解，都是古代圣贤的名言，让别人相信他的话，所以所记载各不相同的。

示例：据我主意，何不～，出个式子，岂不新鲜些？

参考资料来源：百度百科-百家争鸣

中国历史上的三个百家争鸣时代

中国历史上的百家争鸣，第一次，也是众所周知的一次，起于三千年前的春秋末期，贯串战国时代。这是一个大动荡、大分化、大竞争的时代。由于经济发展和时代需求，教育、文化空前普及，“士”这个阶层登上历史舞台。特别是，标志性的文化巨人们比肩继踵而出，儒、道、墨、法之外，还有若干家大师。种种因素表明，中国成为世界文化大国，是从这个时代开始。

中国最近一次的百家争鸣，是在距今八十多年前的五四时代。产生了区别于封建思想、教育、文学、艺术等诸多方面的成果，出现了划时代的、当之无愧的文化大师，标志着苦难深重的中国，以全新的文化大国面貌而崛起。

上述两次文化繁荣昌盛，无庸置疑，也不须赘述。

王母的蟠桃，三千年一结实，中国文化的大繁荣，真如瑶池仙果一样稀有吗？

以中国文化的源远流长，众彩纷呈，每隔千年出现一次繁荣昌盛，应该合乎情理。

其实，距今一千年的北宋，也具备了文化繁荣昌盛的必要条件。首先，经济空前发达，国家年收入超过七千万两白银，“国家干部”的工资，属于历代最高；其次，教育空前普及，开科取士人数众多，选拔规则完备，士子可以朝为田舍郎，暮登天子堂，“公务员”考试成为求教读书的巨大推动力；从而，北宋以四大发明俱备的实力，科技水平领先于当时世界；再者，首次实现“三教合一”，又各家分门别派，封建王朝的朋党之争，本不是优良传统，但学术上的内斗，也促进了百家争鸣局面；尤其是，拥现出以苏轼为代表的一批标志性文化大师。

可惜的是，北宋这个辉煌的朝代，被不可思议地灭亡了，它的光辉文化史，随之陪葬于其末代皇帝骇人听闻的腐败。它的文化含金量，也被莫名其妙地贬低了。到二十世纪前期，史学教授钱穆一句“积贫积弱”，几乎成为这个时代的盖棺定论。现今的人们，只能从拍卖场上的天价，才会去估量宋代物质文明和精神文明的高度。

每千年一勃兴的文化繁荣昌盛，在世界上，足够一个文化大国身份了。

然而，北宋的灿烂文化，因被草原民族的残暴蹂躏而贬值；五四的光辉传统，随着旗手被冷落而改换门庭。

漠视已有辉煌，无视眼前巨匠的现象，反映出文化上的幼稚。

处在新世纪之初的今天，我们要打造繁荣昌盛的社会主义文化，有多少路要走呢？

从历史筛选出的软、硬条件，我们都不妨参照一下。

要有雄踞世界的文化，第一个问题是，要有世界一流的教育。

办教育，经费是基础。并不是花钱越多越先进，而在于愿否在教育上投入。看看教育经费在国家计划中所占份额，就可一目了然。比比这个份额在世界各国的排名，就会测量出我们算不算“教育大国”。若干年来，“国家有困难”，几乎形成中国教育的专用语，其微言大义，就是“国家不在这里真花钱”。

确定教育方针，是基础的基础。认准教育培养什么人，比愿投多少教育经费还重要。“五七指示”早已列入“没听说过”，今天的教育方针，也是没听说过。或许会有人会反驳，不是有“素质教育”吗？这四个字，是否算做教育方针，我们还是没听说过。“素质”二字，辞典上的解释是：“人的先天的解剖生理特点，主要是感觉器官和神经系统方面的特点。”总之，先天（与生俱来的）特点称为素质（后天练成的称为“素养”）。准此，所谓“素质教育”，等于指的是“胎教”。这样，国家确实可以不花钱也办事，顶多给孕妇一点营养补助，就算仁至义尽了。但，不查辞典的人，误以为所谓提高素质，就是唱歌跳舞做游戏，约定俗成地，给有文艺专长的学生加分。搞文化教育的领导，尽心竭力地磨破一大堆意大利舞鞋，政绩虽佳，中国的教育还是有困难。

“素质”提高以后，不爱读书的学生更不爱读书了，努力学习的孩子更向往出国了，出国深造，应当海归的人才，走上“不归”路了。

教育永远有困难，人们更加不读书。写书成了有钱人的特权、高消费的渠道。按商业化操作出版的书，真正的读书人多不肯掏腰包去买。无书可读，何谈文化？

下一个问题是，知识的社会价值如何。

知识分子多少钱一斤？为什么媒体追捧大学毕业生卖猪肉？为什么追星族不以知识论星？为什么文章不值线？为什么导师被称为“老板”？为什么资历越老的教师工资越低？为什么对国家贡献越大的专家越默默无闻？

姑且不谈十万个为什么，简单说说下一个问题。

一国家民族的文化，要在世界上站稳脚跟，必须有足以代表这种文化的大师。没有文化大师的民族，是可怜的庸众；而抹煞属于吾土吾民的真正大师，是自甘堕落。

再简单小议一个大问题：文化的凝聚力。

只要称为文化的无论什么，都会产生向心力，就像酒好不怕巷子深，臭豆腐也能吸引人。但是，只有具备足以教化、感染、鼓舞人民的成熟主流文化，国家民族才会有凝聚力。只知哈东哈西、专门拿祖宗开涮、标榜“非主流”、坚守“三俗”阵地、专事颠倒美丑等等等等如果流行下去，如果以为，文学艺术不过是搞怪，我们只能离文化的繁荣昌盛越来越远。

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。“百家争鸣”是当时社会大变动的产物，是深刻的社会变革和激烈的阶级斗争在思想领域里的反映。出自不同的阶级、阶层和集团的思想家，为了达到各自的目的，去适应错综复杂的政治需要，就著书立说，广收门徒，互相攻击和辩论，形成了墨、儒、道、法、兵等诸子百家的争鸣局面。

墨家学派创始人是鲁国的墨子，他主张“兼爱”、“非攻”。他的思想在当时是进步的，但不可能实现。

儒家学派主要代表人物是邹国人孟轲，著有《孟子》一书。他继承和发展了孔子的学说，提出“民为贵”、“君为轻”、主张“仁政”，还宣扬剥削压迫有理。另一个儒家学派代表人物是赵国人荀况，著有《荀子》，一书，是个唯物主义思想家。他认为自然界的变化是有一定的规律和“人定胜天”。

道家学派主要代表人物是宋国人庄周，著有《庄子》一书，他继承和发展了老子的思想。他鄙视富贵利禄，痛恨不公平社会现象，但思想消极。

法家学派重要代表是韩国人韩非，著有《韩非子》一书。他认为历史是向前发展的，今必胜古，人们不必循古，必须进行改革。主张建立君主专制中央集权的封建国家，实行“法”治。韩非子的学说后被秦始皇所采用。

兵家学派著名军事家是春秋时期著有《孙子兵法》一书的孙武后代孙膑。孙膑著有《孙膑兵法》一书，主张打仗要谨慎，战前要进行充分准备，作战中能做到集中自己的兵力，分散敌人的兵力，就可以实现以少胜多，以弱胜强。

百家争鸣

解释百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别;鸣：发表见解。

1春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。

2见百花齐放，百家争鸣

出处东汉·班固《汉书·艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。

用法主谓式;作谓语、宾语、定语;比喻允许各种学术流派发表意见。

示例没有～，就没有科学的繁荣和理论的发展。

近义词各抒己见、畅所欲言。

反义词噤若寒蝉、强求一律、一家之言。

百家争鸣是指春秋(公元前680～公元前476年)战国(公元前475～公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。

代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。

所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。

儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的弟子。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。

儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。

墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。

道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。

法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。

韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。

战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

百家争鸣最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

儒家

信奉孔子学说的学派

儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇＂焚书坑儒＂儒家受到重创，在汉武帝为维护专制统治＂罢黜百家，独尊儒术＂实施思想钳制后兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。

道家

信奉老庄等道家学说的哲学学派

道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

墨家

中国古代哲学派别

墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

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