如果人类发明了一个超级“放大镜”，你绝对会细思极恐。不信，你可以看一下这组照片，把1亿光年外的世界一直放大到1皮米，会发生什么？
（感兴趣的话，这组照片看完需要点耐心）
1亿光年，宇宙看起来星光点点，那么再把镜头放大10倍，看一下1000万光年。
1000万光年下，宇宙在的星星看起来变大了点，但还是星星。那再放大10倍。
100万光年下，我们终于看到了银河系。
再放大10倍，来到10万光年，基本上是整个银行系，银行系就如同一个旋转着的星云团。
再放大10倍，我们来到1万光年，我们看到了银河系的特写镜头，如同来到了星云团上某一个云团的上空。
再放大10倍，我们来到1千光年，这时我们已经走进了这朵“云”的中间，又如同我们身在沙尘暴中，一片模糊。
再放大10倍，我们来到1百光年，灰尘中的大颗粒不见了，只有一些细小的粉尘。
再放大10倍，我们来到10光年，好像和1百光年没什么区别。但是出现了和1亿光年一样的镜头。
再放大10倍，我们来到1光年，细小的“灰尘”中，我们又看到了一个比较大的颗粒。
再放大10倍，我们来到1万亿公里的上空，试图再放大，但依然看不清。
那么再放大10倍，我们来到1千亿公里的上空，这时我们看到了太阳系。
那么再放大10倍，我们来到1百亿公里的上空，图中的亮光看起来没什么变化。
那么再放大10倍，我们来到10亿公里的上空，镜头下的"灰尘"又变多了，蓝框部分是地球所在位置。
那么再放大10倍，我们来到1亿公里的上空，地球就在这条绿色的“线”上。
然后是，1000万公里
100万公里。镜头再一次蒙“尘”，又出现了与1亿光年和10亿光年一样的镜头。
10万公里，终于看到了地球。
1万公里，地球上的云层，是不是和10万光年下的银河系很像。
1000公里。镜头焦点依然保持在画面中心位置，这里是北美区。
100公里，我们看到了芝加哥。
10公里
1公里。
100米。
10米。
1米。
01米。
1厘米。
1毫米。
100微米。
10微米。
1微米。
01微米。
100埃。
1纳米。
1埃。
10皮米。
1皮米。
这组很早就在网络中出现过，我觉得很有意思就保存了下来，可能有不少朋友看过。但是这并不影响观看的结果。
物质真的可以无止境地细分下去吗？
这组告诉我们，答案似乎很明显。可是，我们又无法观察到。
几千年来，科学家们一直在 探索 什么物质组成了我们这个世界，现在我们只能知道是由电子和夸克组成，人类把现在已知的“小的不能再小”物质，称为基本粒子，基本粒子又组成了原子和分子。
但，为什么我们根本无法观察到物质细分下去的东西了？
首先 ，人类如今被技术所限，而目前的科学 探索 似乎也达到了人类的认知边界，
现在人类所知道的是，我们肉眼看到的所有东西都是通过光的反射传播的，而光又有传播速度，月光传到地球需要半秒钟，太阳光传播到地球要8分钟，一颗最近的恒星光传播到地球要4年多。
科学界对宇宙的诞生认为是在150亿年前，
所以，人类目前能观测到的最远宇宙空间直径只可能在150亿光年的范围内，150亿光年之外，我们看到时，光已经穿越了150亿年。
其实 ，光还有欺骗性，也就是著名的 双缝干涉实验。 这个实验告诉我们，光子可以是波，也可以是粒子，它到底是什么东西，取决于你的观测姿势，也就是所谓的 观察者的魔咒。
所以，有人提出这样一个新理论：光或许是一种极智能的外星AI机器人，比如《三体》中是智子。
然而，人类目前所知的所有事物，包括星系，恒星，行星，高山，河流，只要是可以看得见的物质，只占茫茫宇宙的5%，剩下的95%是看不见的暗物质和暗能量，甚至包括颜色，也可能不同星球上的生物看到的不一样。
于是，就得出了这样几种结论：
1、我们看到的物质，只是现在看到了，可能很久以前就消失了。
2、我们看到的物质，根本不是我们看到的，是“别人”让我们看到的。
3、我们看不看得到一种物质，取决于我们看不看它。
最后 ，更让我们觉得无法理解的是，量子力学代言人玻尔告诉人们，如果将宏观世界的常识用在微观世界的科学上，属于自寻烦恼。他说：物理学家的任务是发现自然是什么，那就错了。
因为量子领域，粒子有着非常诡异的不确定性原理： 我们永远不能同时测准一个粒子的位置和速度。 如果你位置测量得超精确，那么误差速度就越大，反之亦然。
在量子魔法时代，就算我们知道物质的最小基本粒子还能细分下去，我们也无法观察到它，或者说目前不能。当然量子魔法并不止于此。
决定论告诉我们，我们在过去和未来所看到，所发生的一切事物，事情都在150亿年前宇宙大爆炸时的那一刻已经被决定了。
这个理论得到了包括爱因斯坦在几的很多科学家的支持。
为什么有这个理论了？
在基础科学里，我们能很容易地算出一个物质在运动时某一时刻的速度，那么我们是不是能用科学定律来计算出宇宙在某一时刻的状态，再计算出下一时刻的状态，不就能知道物质是不是可以无止镜的细分下去。
但是，实验告诉我们，不可能。
因为，时间，光，都是假象。在经典力学中，物质都能遵循科学定律，但量子世界很任性，你不光是不知道它会在哪里出现，就算你判断出它的下一位置，它还能凭空消失，更别说去计算它的速度了。
这个理论听起来很荒谬，但却是事实。
也就是说，我们吃不吃饭，买不买**，会不会中奖，能不能遇到漂亮的老婆，会不会活到80岁，都在150亿年前就被注定了。
所以，缘份天注定，命运早有安排，而且还是在150亿年前，同理，物质会不会无止境细分下去，我们能不能看到到，在决定论里都是注定的。
写在最后：
物质会不会细分下去，人类目前无法了解，人类科学几千年的时间，在宇宙面面前不值一提。或许如同开篇一样，溜达了一圈，发现只是一种循环。
就好像牛津大学哲学家尼克·博斯特罗姆认为，或许 人类文明实际上正生活在一个电脑程序当中 。
但不管怎么样，人类需要不断 探索 ，而好奇心是人类文明发展的动力，只有不断的 探索 ，才能了解宇宙，了解人类自身。
对宇宙和科学知识感兴趣的朋友可以看看这本书，BBC和中科院推荐书籍，包括宇宙科学，人类未知，相关实验，航天器图解，等等很全面，好看不贵，涨知识的同时或许会改变自己的人生观。
最后借用网易上的一个评论作为这篇文章的结尾。
物质可以无限再分吗？
如果我们拥有一把神砍刀，不管物质多小，都可以切，那是不是意味我们可以把物质无限地切分下去呢？
其实这个问题，很早就有在思考。在古希腊时代，有著名的古希腊哲学四大门派，最早的一个先哲叫做泰勒斯，他也被称为科学哲学之父。这是因为后来的西方的“形而上学”和“科学”就是从古希腊时代发展而来。
古希腊哲学家们当时就在研究一个极其深刻的问题： 万物的本源到底是什么？
泰勒斯认为： 万物的本源是水 。他隶属于“自然哲学（科学的前身）”，这个支所研究的就是万物的最小组成部分到底是什么？
而另外一位古希腊哲学家毕达哥拉斯则认为： 万物的本源是数 。毕达哥拉斯所代表的的就是古希腊“形而上学”的开端，他已经开始对事物进行抽象的分析和总结，所以他这支研究的是万物运转的背后规律到底是什么？
古希腊哲学后来就是沿着这两个分支发展下来，“自然哲学”这支最值得称道的是德谟克利特，他认为万物的本源是原子和虚空，也就是著名的原子论。只不过，德谟克利特的“原子”与如今科学中的“原子”是两码事，他所说的原子是哲学层面的，无法再进行切分的。所以，在古希腊时代，哲学家们得到的结论是：万物不能够无限细分，总会达到尽头，只不过对于尽头的那个构成有一些不同意见，最有名的就是德谟克利特的“原子”。
基本粒子如今科学中提到的“原子”实际上是可以再分的。不过，自从德谟克利特之后，很少有人再去研究微观世界。这主要是因为观测仪器限制。一切到了20世纪前后发生了变化，科学家利用发展出来的各种仪器已经可以获得微观世界的一些物理现象。
卢瑟福就发现，原子当中还有原子核和电子。随后，他和他的学生查德维克又一进步撬开的原子核的世界，他们分别发现了原子核内的质子和中子。
他们用到的方法也很纯粹，就是用粒子去撞击原子核，以此来获得原子核内的信息。于是，科学家们就在思考，质子和中子是不是也可以再分？
科学家们就利用与卢瑟福和查德维克类似的方法来轰击质子和中子。结果他们就发现，当粒子轰击质子和中子时，会有三个不同角度的偏转，这意味着质子和中子内部应该还存在着其他粒子，它们要比质子和中子更小，科学家把它们成为： 夸克 。
科学家不仅探究了质子和中子的情况，他们还进一步建造了许多大型加速器，依旧是利用“撞”的形式来获取微观世界的物理学现象，还发现了许许多多其他的粒子，这也让理论物理学家很头疼，他们就在思考：如何用一个理论来描述这么多的粒子？
这后来也就有了距离我们这个时代最近的理论物理学高峰： 标准模型 。在这个标准模型当中，存在着两种基本粒子，一种叫做 费米子 ，一种叫做 玻色子 。
其中费米子包括了夸克，电子，中微子等粒子，而玻色子则包括了胶子，光子，W玻色子和Z玻色子，希格斯玻色子。这个该如何理解呢？
我们可以把费米子理解成最小的构成单位。如果我们有一把神砍刀，把物质无限切下去，最后再也切不下的最小粒子就是费米子。那玻色子是什么呢？
玻色子是用来传递相互作用和赋予粒子质量的 。我们来举个例子，就拿一个质子来说，它实际上是有三个夸克和胶子共同构成的，胶子就好像是“绳子”一样，把三个夸克绑在了一起，传递的是强相互作用。所以玻色子就好像是构成万物所用的“粘合剂”一样。
总结从标准模型的理论来看，物质是不可以无限细分的，切到最后会剩下费米子，费米子包括：夸克，电子，中微子等等。但是仅仅有基本粒子是不可以构成物质的，宇宙中之所以有物质构成，还需要玻色子的加入，它们类似于万物的粘合剂，把费米子粘黏起来，或者保证物质的稳定性。
答：物质是不能无限细分的。
“一尺之棰，日取其半，万世不竭“，这是古代庄子的思想，在数学中成立，但是在实际当中行不通，因为根据现有物理理论来看，物质存在最小单位。
生活中见到的大部分物体，都由原子组成，原子又由原子核与核外电子组成，原子核本身还可以细分为质子和中子，现代物理学中能接触到的基本粒子，有夸克、电子、光子、中微子、希格斯玻色子等等。
在量子力学中，到了基本粒子层面后，物质就无法继续分解了，至少在当前科学技术层面无法细分，这些基本粒子的组合，构成了纷繁复杂的物理世界。
另外量子力学指出，宇宙存在最小尺度“普朗克长度”，数值大约是1610^-35米，低于这个长度是没有意义的：
在一些较为前沿的理论中，比如超弦理论，就认为事物由更小的“弦”组成，电子、夸克和光子等等，都可以继续细分为“弦”，弦以不同的方式震动得到了不同的粒子。
弦的尺度数量级为普朗克长度，以现有的实验技术，远远无法探寻弦理论研究的尺度，所以超弦理论目前还处于理论研究阶段，也是被看好的最有可能成为终极理论的理论。
量子力学的观点，就是假设世界是离散的，长度、时间、空间都是离散的，这样的处理方式能避免很多悖论，也非常符合实验观测数据。
在数学中，有一个非常有趣的数学悖论，叫做“巴拿赫-塔斯基悖论”或者分球悖论，该悖论建立在选择公理上严格推导出来。
分球悖论的大致意思，指的是一个三维实心球，可以通过细分为有限部分，每部分又分为无限份，然后仅仅通过旋转和平移，就可以重新组合成两个完全一样的实心球，而且和原来的实心球一模一样（质量相同，密度相同，半径相同）。
该悖论或者说定理，在数学推导上无懈可击，但是明显违背了物理定律，其中的关键在于，分球过程涉及“无限细分”，一旦物理世界不能无限细分，那么该悖论就无法在物理世界中出现。
这一悖论似乎暗示着物理世界不能无限细分，但是仅仅是一种暗示而已，大自然规律是和谐与美妙的，当然不允许这样的悖论在现实世界中发生。
水遇冷变成冰，冰遇热变成气，气遇冷有成了水。水是量分了，冰是量形分了，气是无形量分了但有质。只有质变而分，浩瀚天际无限无边，星体质分，空间细分有银河系，太阳系等。
我们也是在世界细分，有亚洲，欧洲，非洲等，从古至今也一样，各国在各洲是各有其分之分。
我们中国古代道家代表人物庄子（约前369――前286年）曾说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，体现了物质是无限可分的思想。而差不多同时代古希腊的德谟克利特（前460――前370年）却提出物质原子论，他认为一切事物都是由原子和虚空组成，虚空是原子的活动场所，是真正的空无一物，这些原子并不一样，但不可再分，原子是组成物质的最小单位，这些原子没有实质内容。他还认为原子是一种存在，虚空是一种非存在，非存在不等于不存在。这些思想与现代科学思想很接近。道尔顿就是在他的理论基础上发展成近代原子论。只不过现代科学理论认为原子是化学变化的最小单位，不是物理上的最小单位，原子还是可分的，卢瑟福α粒轰击散射实验证实原子由原子核和核外电子组成，而原子核由质子和中子组成。1964年美国的盖尔曼提出质子和中子是由夸克组成的模型，1968年被发现。那夸克又有什么组成的？量子力学的思想是物质应该存在最小组成单位即基本粒子，物质不能无限可分。于是一场寻找基本粒子的行动开始了，历经三次变更，目前确认存在62种基本粒子，数目有点大。那它们真的不能再分了？现代科学认为这些基本粒子是“可分而不可分离”，就是它们是有质量内容的，不是虚空，所以应该有“东西”组成它们，但这些“东西”又不能单独存在，因此不能分离。“量子”的精髓是数学上比量子更小的东西是没意义的。以此来锁定物质的无限分割。这些基本粒子就是量子。
针对上面的观点，有的科学家提出质疑：物质不能无限可分在哲学上逻辑上讲不通。第一，基本粒子数量太多，失去了基本的意义。好多粒子都是为满足标准模型才出现的，如果没有，就用大型对撞机去撞击产生，直到撞出理论预测的粒子，好多人为撞击产生的粒子寿命短的只有10的负几十次方秒，这样下去，基本粒子的数量还会增加，想要什么样的就能“制造”什么样的。从这个意义上说，基本粒子不基本。第二，正如上面所说，基本粒子有质量有实质东西，实质东西就应该有大小有多少，这个“东西”不管能不能独立存在，它都是基本粒子的组成部分，是基本粒子分的，是更基本的东西，再往下一层，这个东西还是有内容，有内容就能继续分，……直到从有形实质变为无形虚无，就像数学上的极限，这样才算完美。极限是什么？极限既是目标结果，过程又是数学上的无限。因此物质应该是无限可分的，根本不存在基本粒子。从这里也可得出结论，物质是由虚空组成的。
两种观点走向两个极端，一种认为存在基本粒子，物质不能无限分割。一种认为不存在基本粒子，物质能无限分割。第一种观点认为所有物质都是由62种基本粒子不同的组合组成，虽然基本粒子种类多一点，但比说“所有物质都是有最最基本的一种粒子组成”更合理一些。但由此还是容易引出一个问题：为什么有不同的基本粒子及不同的组合方式组成不同的物质？本质上都是由一种最最基本粒子组成的物质为什么出现差异？还有同一种基本粒子比如说中子质子吧，所有的中子都一样吗？所有的质子都一样吗？答案是宇宙中不会存在完全相同的两个东西，包括基本粒子数量级的，因为完全相同就没有存在的必要了，这应该是个具有普适性的宇宙基本原理。从这个意义上说根本不存在基本粒子，每一个基本粒子个体都是不一样的。这也部分解释了物质出现的差异（物质多样性）。还有我们一定不要犯牛顿时代的机械论，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，所有运动现象都理解或归结于机械运动。实际上宇宙复杂的很，物质和物质之间、物质和意识之间都存在着联系，它们是一个系统。不能单纯把物质归结为只是由什么基本粒子组成，它们还存在一些别的东西，这才是物质多样性的真正原因。所以第二种观点认为不存在基本粒子还是有一定道理，至于物质是否无限可分的问题，应该说现在就分到这一层了，以后肯定能分下去，最后分到和宇宙本质相通。所以物质的分割与对宇宙的认识层次紧密相连，物质的分割最后必然和宇宙的其它东西联系在一起。
另：西方有的科学家提出“超弦”理论，M理论，他们抛弃基本粒子是点粒子的看法，取而代之的是一维的弦，实际上“弦”是什么物质的问题仍然没解决，最后又回到了原来的问题了。解决此类问题还是我们东方。
物质=意识=念头，有=无，死=生，她们不可分割。
如果按照量子力学的描述，构筑整个宇宙的粒子都是由夸克、胶子、电子等基本粒子组成，那么固然它们是不可分割的。
但是，自古以来就没有绝对，当初认为不可分割的原子还不是随着科学的发展被证明是可以继续分割的。所以，万事无绝对，现在我们的技术手段只能够认识到夸克、电子等级别。如果那天人类能源技术发展了，可以制造出来更为强大的对撞机，不仅可以把质子、中子“撞碎”。甚至是电子、夸克等最基本的粒子也给撞碎，从而发现更为基础的万物构成组分。
即便是现在，有关基本粒子的形态存在还有争议。其中致力于构建一个能够统一相对论和量子力学的超弦理论则认为：构成万事万物的基础材料并不是夸克、电子等粒子，而是一段段一维的能量弦，这些弦的不同振动形式，造成了多种多样的粒子特征。所以说，如果把物质最终分割，得到的可能就是一段段能量之弦!
宇宙之大，规律之精妙，我们也只是略知皮毛，期待往后科学更大的发展吧!
任何事物都有二重性。即：显性存在与隐性存在(本性无形)
所有的物质我个人认为都是能量的聚合现象。例如：阳光就是波粒二相性。我们能感受到它的热能也同时能见到光的色彩。
因此说物质可以一直分下去这话也对也不对。应该说物质的体性是空性。表现形态是即是色即是空。二者同时存在相互作用。
易经：说的简单透彻。易生太极，太极生二仪，二仪生四项，四项生八挂。往后无穷无尽显出大千万相的宇宙万物。
智慧的原点就是空性！l
物质是一种现象的存在。自性是空性的，体性的表现又是有形有象的。
体相用三位一体！性本空，无自性！
首先，物质不是无限可分的，所谓“无限可分”的概念只存在我们想象中，或者说只存在数学概念里！在数学领域，数字可以无限“分割”，你可以把数字“1”无限地平分下去，永远每走尽头。也可以说你不可能找到“比0大的最小的数”！
但有时候数学概念并不一定适用于物理定律和现实世界，从这点来讲，数学并不是科学，它只是人类 探索 宇宙的手段，为人类服务的！
那么是否存在不可分割的物质呢？
目前的科学发现并没有指定那些物质是不可分割的，但存在一些基本粒子，比如说电子，中微子，希格斯玻色子，夸克等，我们并没有真正发现这些粒子是否具有内部结构！
不过即使这些基本粒子有内部结构可以再分，但由于物理学上存在最小的长度，意味着基本粒子不可以无限分割下去！
这个最小的长度就是“普朗克长度”（对应的还有普朗克时间和普朗克温度等），这个长度是由普朗克常数，光速和引力常数的数值决定的，约等于16x10的-35次方米，相当于一个质子大小的10^22分之一，被任性是“有意义的可测量最小长度”！
普朗克长度的存在可以避免一些悖论的产生，也意味着我们的时空结构并不是连续的，在最小的时空结构层面存在着时空“跳跃”！
如果《生活大爆炸》里的谢耳朵来给你讲一讲可能效果更好一些，因为他研究的就是弦论。
现实中弦论是维内奇诺最早提出来的。就是说亚原子粒子，比如电子光子中微子夸克之类的粒子，其实不是点状的粒子，而是很小很小的线状的弦。这个弦通过不同的振动以及运动就成产生各种粒子，也符合能量和物质可以互相转化。
目前如果弦论被证实的话，就可以将基本粒子和四种相互作用力统一起来。谁能证实弦论，诺贝尔奖是跑不了的，而且还还可以掀开人类对于自然理解的新篇章。
所以物质是不是可以无限细分，目前还没有定论。我们能知道的就是能量和质量可以互相转化。想动脑子的话，可以想象一下如果粒子全部转化为能量，那其实还是这坨东西。能量可不可以细分呢？
1 无（）可（）的四字词语,至少要四个
无肠可断 比喻悲痛之极。
无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。无机可乘 没有空子可钻。
无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。
同“无迹可寻”。无迹可寻 没有踪迹可以寻求。
多指处事为文不着痕迹。无计可奈 指无法可施。
同“无计奈何”。无计可施 计：策略、办法；施：施展。
没有办法可用。无际可寻 找不出缺漏之处。
无家可奔 没有家可回。指流离失所。
同“无家可归”。无家可归 没有家可回。
指流离失所。无间可乘 犹无隙可乘。
没有空子可钻。无间可伺 犹无隙可乘。
没有空子可钻。无所可否 不赞同也不反对。
无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。
无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。
形容十分严密，找不到一点漏洞。无言可对 对：对答，回答。
没有话来回答。
2 无（）可（）的四字词语,至少要四个无肠可断 比喻悲痛之极。
无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
无机可乘 没有空子可钻。
无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。
无迹可寻 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。
无计可奈 指无法可施。同“无计奈何”。
无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。
无际可寻 找不出缺漏之处。
无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。
无家可归 没有家可回。指流离失所。
无间可乘 犹无隙可乘。没有空子可钻。
无间可伺 犹无隙可乘。没有空子可钻。
无所可否 不赞同也不反对。
无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。
无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。
无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。
3 无无的四字成语无法无天法：法纪；天：天理旧指不顾国法和天理，任意干坏事现多形容违法乱纪，不受管束
无罣无碍没有任何牵挂
无挂无碍没有任何牵挂同“无罣无碍”
无根无绊绊：羁绊孤单一个人没有牵挂
无根无蒂蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分比喻没有依靠，没有牵累
无好无恶好：喜爱；恶：憎恨，讨厌指既不喜爱，也不憎恨形容感情藏而不露也指态度不明朗
无毁无誉既无毁谤，也无称誉形容很平常
无拘无碍没有拘束，没有阻碍形容悠然自得
无拘无缚形容自由自在，没有牵挂同“无拘无束”
无尽无穷没有止境，没有限度同“无穷无尽”
无家无室指孤身一人，无妻小
无拘无束拘、束：限制、约束形容自由自在，没有牵挂
无旧无新不分是旧交还是新交
无尽无休没完没了
无咎无誉咎：过失；誉：称扬、赞美既没有错误，也没有功绩比喻工作表现一般
无靠无依指孤苦而无所依赖
无明无夜犹言不分昼夜
无虑无思犹言无忧无虑没有一点忧愁和顾虑
无了无休没完没了，没有终了
无虑无忧没有一点忧愁和顾虑同“无忧无虑”
无偏无陂不偏向；不邪曲
无偏无党偏：不公正；党：偏私形容处事公正，没有偏向
无凭无据没有凭证和根据
无偏无颇不偏向；不邪曲同“无偏无陂”
无偏无倚指笔直而无偏斜
无情无彩犹无精打彩形容不高兴，提不起劲儿
无亲无故没有亲属和故旧形容孤单
无牵无挂形容没有拖累，非常放心
无穷无尽穷：完没有止境，没有限度
4 带有无和可的四字成语无计可施、
无可救药、
可有可无、
无可厚非、
无计可生、
法无可贷、
无所可否、
无可非难、
无可不可、
无可訾议、
无迹可寻、
无肠可断、
一无可取、
无乎不可、
无间可乘、
无可言状、
无言可对、
无施不可
5 含有"无"字的四字成语无在第一字 无般不识犹百般，用尽方法。
e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333330343165 无边风月无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。
后形容无限的美好风景。无波古井古井：枯井。
比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。无边苦海原为佛家语，形容深重无比的苦难。
无本生意没有成本的买卖。无病 ：病痛时的低哼。
没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。
也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。无背无侧不能辨清背叛倾仄之人。
无边无际际：边缘处。形容范围极为广阔。
无边无限开阔得望不到尽头。无边无涯形容范围极为广阔。
无边无沿形容范围极为广阔。无边无垠形容范围极为广阔。
无补于事补：益处，裨益，对事情没有什么益处。无补于时对时事形势没有什么帮助。
无补于世世：时代。对时势没有什么帮助。
无在第二字 别无出路指除了某一种解决问题的方法外，没有其他办法。兵无常势常：不变；势：形势。
用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
别无长物长物：多馀的东西。除一身之外再没有多馀的东西。
原指生活俭朴。现形容贫穷。
兵无常形用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
兵无斗志士兵缺乏作战的决心和勇气。并无二致没有多大区别。
别无二致指区分不出两者的差别。百无禁忌百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。
什么都不忌讳。百无聊赖聊赖：依赖。
精神上无所寄托，感到什么都没意思。百无是处犹言一无是处。
形容全都是错的，没有一点对的地方。百无所成犹言一事无成。
百无所忌百：所有的，不论什么；忌：忌讳。什么都不忌讳。
百无失一百：很多；失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。
别无它法没有任何别的办法。无在第三字 嗷嗷无告无告：指无处可以告贷和求救。
形容身陷饥饿和困境中无处可以求援。暗淡无光暗淡：不明亮，昏暗。
形容失去光彩。黯淡无光黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。
形容失去光彩。懊悔无及后悔已来不及了。
傲慢无礼态度傲慢，对人不讲礼节。奥妙无穷奥：深奥。
指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。暗弱无断愚昧软弱，没有决断。
黯然无光失去光彩。安忍无亲安忍：习于残忍，不以为异。
安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。安然无事犹言平安无事。
黯然无神黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。
黯然无色指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。安然无恙恙：病。
原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
爱憎无常爱和恨的感情变化不定，叫人捉摸不透。卑鄙 形容品质恶劣，不顾羞耻。
百般无赖采用所有卑鄙的方法。百步无轻担百步：指长途。
跑长路，担子再轻也感到很沉重。比喻道远而任重。
白璧无瑕洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
辩才无碍碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩才无阂佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
无在第四字 可有可无可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。
贸迁有无买卖货物。指商业上货物买卖，互通有无。
懋迁有无懋：通“贸”，贸易。买卖货物，互通有无。
聊胜于无聊：略微。比没有要好一点。
略识之无之、无：指最简单的字。形容识字不多。
若有若无形容事物不清晰或关系不亲密。似有如无只当没有这回事。
形容不在乎，不在意。视有若无把有事看得象没事一样。
形容不重视，不当一回事。视有如无把有事看得象没事一样。
形容不重视，不当一回事。通共有无指互相接济；互通有无。
移有足无指用多馀的部分弥补不足的部分。
6 带无的四字成语案无留牍 案：狭长的桌子；牍：公文。
桌上没有积压的公文。形容办理公务及时 黯淡无光 黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。
形容昏暗不明亮 黯然无色 黯然：发黑的样子。指事物失去原有光彩，变得暗淡无光 傲慢无礼 指态度傲慢，不讲礼貌 白璧无瑕 璧：中间有孔的扁圆形玉器；瑕：玉上的斑点。
比喻人的品德或事物完美无缺 白玉无瑕 瑕：玉上的赤色斑点。洁白的美玉上没有一点疵斑。
比喻人或事物完美无缺 变幻无穷 变幻多种多样，没有穷尽 变幻无常 变幻：不规则的变化；常：常规。指事物经常变化，无常规可寻 兵无常势 兵：战争；常：常规、不变；势：形势。
指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策 百无一成 百：很多；成：成就。
指一事无成 百无一是 是：对的，正确的。一点正确的地方也没有，指对人对事的全盘否定 卑鄙 卑鄙：指品质行为恶劣。
品行恶劣，不顾羞耻 别来无恙 别：离别；恙：病。指分别以来一直都很好吗？ 别无二致 别：分出。
指区分不出两者的差别 秉公无私 秉：掌握，主持。指做事公道不搀杂私念 搏手无策 搏手：两手相扭。
指扭着双手，毫无办法 苍白无力 苍白：灰白。形容贫弱无力 不识之无 识：认识。
形容人不识字，文化水平很低 策无遗算 策：计谋，策划；算：计划，筹谋。所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处 茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。
形容心情焦虑不安 弹无虚发 每颗子弹都命中目标 反复无常 反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准 反脸无情 形容翻脸不认人，不讲情谊 国士无双 国士：国中杰出的人物。
指国中独一无二的人才 后悔无及 指后悔已经来不及了 荒* 荒*：贪酒好色。指生活糜烂，不知羞耻 荒*无度 荒*：指贪恋酒色；无度：没有节制。
形容酗酒 ，没有节制，生活糜烂 进退无路 指前进后退均无路可走，处境困难 计无复之 指再无别的办法可想，不得不这样 寂寂无闻 指毫无声息，默默无闻，没有名气 寂然无声 寂静没有声音 兼爱无私 泛爱大众，对人没有私心 金无足赤 足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美 绝无仅有 极其少有。
形容非常少有 巨细无遗 大小都没有遗漏 愧悔无地 指羞惭悔恨得无地自容 冷酷无情 冷漠苛刻，没有感情 寥寥无几 寥：稀少，很少。非常稀少，没有几个 茫无边际 辽阔浩渺而无边际 茫无端绪 毫无头绪，纷乱缺乏条理 茫无所知 一点也不知道 渺无音信 指毫无消息 渺无音讯 指毫无消息 渺无影踪 看不到一点踪迹和影子 渺无踪影 看不到一点踪迹和影子 飘泊无定 飘：随水漂流；泊：停留，暂住。
比喻东奔西走，生活不安定 贫无立锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有 渺无人迹 很少看见人的脚印，形容空旷寂静 渺无人烟 一片渺茫，没有人烟 渺无人踪 很少看见人的踪影，形容空旷寂静 默默无闻 默默：没有声息；闻：出名。指无声无息，无人知晓 目无法纪 不把法律放在眼里。
形容胡作非为，无法无天 目无全牛 比喻技艺熟练到了得心应手的境界 目无王法 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天 目无尊长 不把尊长放在眼里。
形容狂妄无礼 安然无事 犹言平安无事。 安然无恙 恙：病。
原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
安忍无亲 安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。 暗淡无光 暗淡：不明亮，昏暗。
形容失去光彩。 暗弱无断 愚昧软弱，没有决断。
暗无天日 形容在反动势力统治下社会的黑暗。 奥妙无穷 奥：深奥。
指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。 懊悔无及 后悔已来不及了。
把玩无厌 拿着赏玩，不觉厌倦。 百无禁忌 百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。
什么都不忌讳。 百无聊赖 聊赖：依赖。
精神上无所寄托，感到什么都没意思。 百无一能 什么都不会做。
百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。 百无一用 百样之中无一有用的。
形容毫无用处。 榜上无名 张贴的名单上没有名字。
泛指落选。 暴露无遗 暴露：显露，显现；遗：遗漏。
全都暴露出来。 暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 形容不断变化，没有止境。 辩才无碍 碍：滞碍。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 别无长物 长物：多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。
现形容贫穷。 伯道无儿 伯道：邓伯道。
旧时对他人无子的叹息。 不无小补 补：补助，补益。
多少有一点益处或多少有一点帮助。 不学无术 学：学问；术：技能。
原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
布帆无恙 比喻旅途平安。 才气无双 英勇的气慨，天下没有第二个人。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
查无实据 查究起来，没有确实的根据或证据。 畅通无阻 毫无阻碍地通行或通过。
车无退表 兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。
称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。
指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。 出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
出言无状 说话放肆，没有礼貌。 春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容。
7 无什么无什么的四字成语有成语无边无际、无忧无虑、无缘无故、无影无踪、无拘无束。
1、无边无际（wú biān wú jì）形容范围极为广阔。际：边缘处。
出自清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”
2、无忧无虑（wú yōu wú lǜ）没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。
出自元·郑廷玉《忍字记》第二折：“来，来，来，我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”
译文：我就在这里做个无忧无虑的和尚。
3、无缘无故，汉语成语，wú yuán wú gù，形容（事物）没有一点原因。
出自清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！”
译文：好好的，从哪里说起来，没有一点原因，受了这个气。
4、无影无踪，汉语成语，wú yǐng wú zōng，没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。也作“无踪无影”。指踪：踪迹。
出自元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。
译文：你哪里挤来挤去，躲躲闪闪，没有踪影。
5、无拘无束（wú jū wú shù），形容自由自在，没有限制，不受约束。拘：限制。束：约束。
出自明·吴承恩《西游记》第四十四回：“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干？”。
译文：出家的人没有限制，自由自在，有什么公事。
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