发自内心的尊重报答，并从行动上落实者称之为真孝。
孝顺父母是为人子女应尽的责任，这无可厚非。有人认为给父母好的物质享受就是孝顺，有的人认为，多陪陪父母就是最大的孝顺；还有的人会认为，给父母生个大胖小子，就是最大的孝顺，其实，孝顺的真谛就一个字，那就是“顺”。
遇事多征求一下他们的意见，即使他们的意见可能不那么完美，但他们不会害你，天下没有一个父母不想自己的子女好；所以，多点耐心，多点细心，顺着他们，这在他们眼里就是最大的孝顺。
孝顺父母注意事项
父母年事已高，经常外出锻炼，可孩子工作繁忙，不可能随时陪伴在父母身边。子女不妨提早给父母做张身份卡，长期放在父母的衣兜里。上面只要注明姓名、家庭住址、联系电话和联系人姓名，以及病例史等，这样一来，即使父母有什么不便，路人或医生也可以及时与家人取得联系。
每天早起为父母做好早点，补充些营养，避免锻炼时低血糖。用这种简单的方式回报父母，让自己也能够更加深刻地体会到家庭的温暖。做到孝养父母，比较容易，难得是对父母保持恭敬的态度。对父母保持恭敬，就是顺从父母的意志，如果对父母不恭敬，何谈顺从父母的意志？但很多人都误认为尽孝道就是供养父母，只要每个月按时给父母打钱，供养父母衣食住行，让父母生活无忧，就算尽了孝道了。
其实不然，这还远远不够。一个人幸福与否，关键取决于内心的感受，不仅仅是物质的享受。如果心情不好，纵然有再丰富的物质，人过得也不会幸福。古代住在皇宫里的人最享受，物质最丰富，难道他们都很幸福吗？我看未必，对于很多人来说，可能还不如一个贫苦老百姓过得幸福。
对待父母也是一样，最重要的是要让她心里舒服，心情愉悦，没有忧虑，没有烦恼，而物质方面，却是其次的，只要心情好，吃什么都香，心情不好，山珍海味也咽不下去。平常我们家里养只小狗小猫，也会尽心去喂养，甚至有的比一般人吃的都好。如果把供养父母衣食当成尽孝，那父母和这些小动物还有什么区别呢？
孝顺的真正含义是顺着老人长辈的意思，赡养父母尽心尽力，遵从父母意志。
孝顺的意思是爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行，后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。现多指孝敬的口语，孝顺现在应该理解为，孝敬父母长辈，让孝道一代一代的顺下去，出自《国语·楚语上》。
报答父母的抚养，不意味就必须任由他们决定自己的一生，即使在古代，也并不认为这就是孝顺，而是人伦丧失。中国真正的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。
从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从。从社会意义上看，“孝”即对皇权的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想，是有利于社会稳定的。
有关孝顺的句子
1、人人都有父母，也都会成为父母。对父母孝敬，就是给孩子做榜样。父母的恩情，此生还不清，父母的陪伴，真的很短暂，好好孝敬自己的父母。
2、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
3、百善之首孝为先，养育之恩大过天。父母恩，永难报，不管贫穷，还是富有，人这一生，都应该善待父母。
4、父母在，人生尚有来处。惟孝顺父母，可以解忧。今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎。
5、孝感动天宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
1，伦理要求
父母对子女的爱是人类最圣洁的感情，父母给了我们生命，幸苦的将我们拉扯大，看着我们成长，我们应该永远对父母怀有一颗感恩的心，孝是伦理道德的基础，不管我们年龄多大，我们也要爱护、孝顺自己的父母。
2，父母是自己的根
我们是父母的结晶，我们的生命来源于父母，父母在的地方就是家，是遮风挡雨的避风港，我们生命的根永远扎根在那。
3，孝敬父母是义务
孝顺父母是每个子女该尽的义务，天经地义，就如呼吸一样自然。道德层面是如此，法律层面也一样，父母陪伴我们成长，我们也应该陪着父母老去。
4，不留遗憾
对父母的爱，不要在该孝顺的时候放弃，不要在失去之后才追悔莫及，怀着一颗感恩之心，尽力去照顾父母。
5，为下一辈做榜样
有一句话说得很好：“你对待父母的样子就是孩子将来对待你的样子。对孩子的教育就是长期的潜移默化和言传身教，想要孩子将来孝顺自己，现在就应该给孩子做好榜样，善待父母。
百善孝为先，孝顺体现在生活中，也许就是他们渴了递上一杯水，寂寞了多陪在他们身边，生病时候多份关心珍惜时间，孝顺不能等待。
回答于 1 小时前
作为一个家长，我们除了想让孩子成才，还希望孩子长大后孝顺，如果孩子有着7种表现，长大后会非常孝顺哦，快看看你家孩子有吗？如果没有这几种表现，我们就赶紧培养！
一：主动帮父母分担家务的表现
一般有主动帮父母分担家务表现的孩子肯定是孝顺的，现在很多孩子别说有主动帮父母分担家务的表现了，即使家长吩咐让其做家务还不做呢。有主动帮父母分担家务的表现的孩子会懂得心疼家长，会在自己力所能及的范围内帮忙，比如扫扫地，擦擦桌子。提醒各位家长一句千万别心疼孩子，不让其做家务，做家务又不会累到孩子，反而会让他们有感恩之心和对生活充满信心，孩子在做家务时会感觉自己是有用的，而且他们在做完家务后会有一种满足感，我们常说一句话，我们可以惯孩子任何事情，但是不能惯孩子不干活。有主动帮父母分担家务表现的孩子，以后走入了社会开始自己生活，他们也不会觉得委屈。
二：将好吃的分享给父母的表现
一些孩子有了好吃的吃独食，从不懂得将其分享给家人，这也是很不好的一种表现。如果你家孩子没有将好吃的分享给父母的表现，一定要让其改正。我们听过孔让梨的故事，有了好吃的先让兄长吃，自己才吃，有这样表现的孩子一定是孝顺的。如果你想让你家孩子长大后孝顺，你一定要培养孩子将好吃的分享给家人的表现。认为每个人都不差这一口吃的，但是孩子有了东西我们一定要吃，并且孩子给你吃你就吃，别说“你吃吧，我不吃”这样的话，如果时间长了，孩子再有将好吃的分享给父母的表现也会消失，因为他们认为，反正家长也不吃就不给了。
三：独立的表现
我们一直提倡孩子从小就要做到自己的事情自己做，所以如果你培养出了孩子独立的表现，你就偷着去笑吧。因为有独立表现的孩子一定是孝顺的。因为他们懂得独立，不依赖任何人，而孩子有独立这个表现真的很不容易，因为家长都不愿意放手，一直帮他们做这个做那个，也许我们心里想让他们独立，但是手上已经帮他们做了，这样孩子怎么独立？所以要想孩子有独立的表现，自己要先学会放手。其实孩子有了独立的表现，并不只是孝顺，而且我们也能更轻松一下，空出时间去做我们自己的事情。
四：耐心听父母唠叨的表现
孩子有听父母唠叨的表现，真的会孝顺父母。因为孩子有了耐心听父母唠叨的表现，意味着他们已经懂得尊重父母，已经知道父母的不容易，他们已然懂事。也许父母的唠叨很烦，但是这都是治理名言，都是他们的经验，所以如果孩子有耐心听父母唠叨的表现，他们不止孝顺而且会成才。但是有这个表现的人少之又少，别说孩子了，成年人都不一定有耐心听父母唠叨的表现，父母一句话经常说才叫唠叨，但是他们确实是为了我们好，我们真应该静下心来听听父母的唠叨。如果你想让孩子有耐心听父母唠叨的表现，首先你自己要做到。
五：经常和父母聊天的表现
孩子长大了会越来越不黏父母，因为他们会有自己的生活，但如果孩子有经常和父母聊天的表现，真的是难能可贵。如果孩子放学后会主动和父母聊他们在学校的事情，学习上的事情，这就是一种孝顺。而如果孩子有经常和父母聊天的表现，家长再也不用担心孩子长大后会不孝顺，因为与父母分享自己的事，说明他们把父母看得很重要，而如果孩子孝顺与否，是看父母在他们内心所占的比重。
六：帮父母洗脚的表现
相信孩子在学校都会有安排帮父母洗脚的作业，但是又有几个孩子真的做到了。有帮父母洗脚表现并不可耻，帮自己的父母洗脚应该是光荣的，因为孩子在帮父母洗脚的同时，能从内心深处体会到父母的不容易，因为岁月已在父母脚上体现了出来，有孝敬心的孩子会深有感触。你家孩子有帮父母洗脚的表现真的是孝顺的。认为父母是孩子最好的老师，你想让孩子有帮父母洗脚的表现，你自己有没有帮父母洗脚的表现呢？
七：记得住父母的喜好
可以肯定的说，父母都能记住孩子的喜好，而孩子永远记不住父母的喜好，如果你家孩子有记得住父母的喜好的表现，那真的恭喜了。一般孩子真的很少有这个表现，他们只记得住自己，有这个表现的孩子可以百分之一百的肯定是孝顺的，如果不孝顺又怎么能记得住父母的喜好呢？如果你家孩子在外或者逛街时或者吃好吃的时候能想到父母也爱吃，带回去给父母吃，这多让人感动！
孩子有这几种表现是孝顺，如果没有这些表现，家长也不要灰心，耐心培养孩子都是会孝顺的！
孝顺是：
1原指爱敬天下之人、顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。
2指以财物贿赂官吏或尊长等。
3指用其他方式讨好人家。
4指贿赂官吏或尊长的财物。
5特指献给皇帝的贡物。
引证：
《水浒传》第九四回：“﹝ 何才 ﹞与本州库吏最密，当下探知此事，他便撺掇库吏，把信赏钱大半孝顺州官，其馀侵来入己。”
《红楼梦》第十五回：“我想如今 长安 节度 云老爷 和府上相好，怎么求太太和老爷说说，写一封书子，求 云老爷 和那守备说一声，不怕他不依。要是肯行， 张 家那怕倾家孝顺，也是情愿的。”
用法示例：
1她对父母很孝顺,大家都说她是个好女儿。
2他对爷爷的话言听计从,是个公认的孝顺孩子。
3从孝顺父母的角度分析,小明这样做还是值得称赞的。
近义词：
孝敬 [xiào jìng]
释义：孝顺父母，尊敬亲长。
引证：《红楼梦》第五十回：“ 贾母 见他来了，心中喜欢，道：‘我怕你冻着，所以不许人告诉你去。你真是个小鬼灵精儿，到底找了我来。论礼，孝敬也不在这上头。’”
释义：谓孝顺尊敬。
引证：浩然 《艳阳天》第八八章：“厉害是厉害，他可是很孝敬他妈呀！”
释义：送礼或钱物给尊长，以示孝心或敬意。
引证：曹禺 《雷雨》第一幕：“这给我啦，那只当着你这是孝敬爸爸的。”
释义：旧时以钱物贿赂、讨好上司或其他有力者，亦称“孝敬 ”。
引证：
《二十年目睹之怪现状》第一百回：“少大人应酬过几天，便要到外面买东西，什么孝敬上司的，送同寅的，自己公馆用的，无非是洋货。”
《老残游记》第十六回：“ 胡举人 就把这一千银票子双手捧上，说道：‘这是 贾魏氏 那一案， 魏 家孝敬老公祖的，求老公祖格外成全。’”
俗话说：“百善孝为先，万恶*为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”所以孝居百行之先；一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为！
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显
《百善孝为先》周国民书(2张)
父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」。《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中，子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的（子夏问孝。子曰：色难）。「孝」字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」
印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝顺等。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？
为政篇四章
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。
此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。
至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。
这个故事的意思是：1使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。
此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。
由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）？
此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1狗和马也一样有人供养；2狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎（子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）？
此章的“色难”亦有两解：1晚辈的神色（详解如上）；2长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。
“孝”字在论语中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有6（5+1，一章重出）章，即
学而篇，子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。（“父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。）这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学。
综合这6（5）章之意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
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编辑
戊子季秋念孝文
“百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
为何以孝为百善之先？
《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞别孔子，回家赡养双亲的门人，就有十三人。
其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。万官皆下品，唯有读书高，以孝为先。这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”）。如何叫天经地义？人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。
我们看孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。
所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。为何是三十才称为“立”？“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。以德行道理立，断然不是以“财利”立。人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番体认。这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。
并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能称“立”的时候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能），他的心，必定在文章中表现出来。所谓“文如其人”，“字如其人”，总之一概的行为，都将其内心表露无遗。因为一切的行为，都是心中作祟，才付诸于行动。
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