均为佛教用语。
三途亦作“三涂”。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。
五苦一般指
生老病死苦，
爱别离苦——不能与所亲爱的人共处，
怨憎会苦——身边有所憎恶的人，
求不得苦——想要但得不到，
五蕴盛苦——色受想行识。
道教亦沿用此说。
这是佛教的回向文。这是回“因”向“果”的意思。
如果修行有某种功德，这个功德会衍生出果报来的。今希望这个果报符合自己的愿望。故作此回向。
就是功德主希望以此功德，让佛净土更加庄严清净，从上报答佛恩、父母恩、国土恩和众生恩。从下，希望让三恶道的众生获益，让他们的痛苦消灭。
就是这个意思。
能见到我听到我，乃至看到听闻一切佛事的众生，都发起追求无上的觉悟的誓愿！
《佛教的精神与特色》
1 佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫‘无明’）所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛的责任了。佛关怀众生，‘如母忆子’，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。’的誓愿。（菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思，证菩提就是得道或成佛之意。）这是何等的慈心！何等的悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！
2 ‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士申宝峰在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。（当然也有众生。）
意思是说修佛的人，要知恩报恩，多做善事。向上要报四恩，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。向下要济三苦，即寒热饥渴等苦缘所生之苦、乐境坏时所生之苦、为一切有为法无常迁动之苦。
佛家回向偈只有八句，而“上报四重恩，下济三途苦”就占了两句，因为这两桩事情要紧。古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对于恩德念念不忘。知恩报恩是“行好事”的先决条件，这是“行好事”的大根大本。
扩展资料：
1、父母之恩，身命得自于父母。儒家讲报父母恩，佛家更重视报父母恩。
2、老师之恩，慧命得自于老师。佛说一个人有两种生命，一个身命，一个慧命。佛菩萨是修行者的老师，包括在四重恩第二种里面。
3、国家之恩，在从前君主时代是帝王之恩，现在民主时代是国家政府之恩。如果没有一个好的政府，社会必定是混乱的，身心一定是不安稳的，那对于道业的修学必定会产生妨碍，所以国家有保护修行者的恩德。
4、一切众生之恩。诸佛菩萨、祖师大德，不辞辛劳为一切众生讲经说法，把佛陀的教育普遍的为大众宣扬，就是要报众生恩，这个力量在推动的。
修行者讲修善法，要从根本改。当从根本修，心里没有一个恶念，起心动念都是阿弥陀佛。遇到一切人，没有第二个念头，就是想把善法介绍给一切众生，希望众生跟自己一样喜欢信受。这样才能报佛恩。
参考资料来源：百度百科—三苦
参考资料来源：百度百科—四重恩
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