世界上最早诞生的国家是乌鲁克，它比世界上的四大文明古国诞生的时间还要早，早在公元前二十四世纪，乌鲁克就在幼发拉底河下流建立起来，是世界上最早诞生的国家。它的建立为后来两河流域文明的诞生播下了种子。乌鲁克的建立者是苏美尔人。
一、乌鲁克的介绍
根据现在人类手头上的资料，考古学家们可以准确的得出结论，乌鲁克是由生活在美索不达平原的苏美尔人建造的。大部分科学家认为这些人是从伊朗高原来到这里的。他们在这里建立了多个城市，诸如埃里都、拉加什等。乌鲁克和它附近的城邦都使用一种楔形文字，经过科学家证实这些都是一种文字。根据乌鲁克留下来的城市遗迹，科学家们猜测，乌鲁克具有成熟的水利技术、建筑技术和管理系统。乌鲁克把人类的文明史向前推进了一段时间。
二、乌鲁克的文明结晶
乌鲁克作为最早诞生的国家，同时也是古代第一座大城市，拥有很多的文明结晶。最具有象征意义的就是他们的楔形文字。在美索不达米亚平原曾出土过一些粘土瓦片，上面就布满了这些文字，大概的意思是一些商品名称和数量。除此之外，还曾发现过乌鲁克的神庙遗迹和一些器物，随之出土的一尊石雕也显示了乌鲁克的文明，也是两河文明的代表。
三、乌鲁克的灾难
乌鲁克曾经是古代第一座大城市，它的衰落就成为了在考古学家们的难题。在接下来的发掘和文献参考之下，考古学家们猜测乌鲁克曾经经历过一场大洪水，遗迹中有一些洪水过后的痕迹可以证明这一点，至于为什么会发生洪水考古学家们猜测是敌人的进攻。但是，大洪水并不是乌鲁克灭亡的原因，到现在人们还不知道乌鲁克消失的原因，只知道在大洪水之后的两千年，它的子民们消失了，至此，乌鲁克成为了一座空城
1、好几个答案都提到了，霍布斯把“利维坦”称为“有朽的神”/“人造的神”，但没有进一步解释这个比喻，毕竟熟悉西方政治思想史的人多多少少都有基督教的常识。但非常值得一提的是，上帝的形象在近代发生过非常大的转变。在中世纪的经院神学中，极粗略的说，上帝和理性的规则是一回事；相应的，上帝的行为是可以用人类的理性来理解和揣度的。但到了近代，上帝的形象在一些教派中发生了巨大的变化，侧重点从“理性”转变为“意志”。极通俗的说，上帝已经以其意志决定了万事万物，人类理解也好、不理解也好，喜欢也好、不喜欢也好都无所谓，反正上帝已经决定了。进言之，上帝的意志也是难以用个人的理性去尝试揣测和探究的。
那么利维坦这个“人造的神”对应的是与理性同在的上帝，还是有着莫测意志的上帝呢？我认为是后者。所以我们可以看到一个“利维坦国家”是依照主权者的意志行动的，而不是依照某一套理性的规则行动的。至于主权者的意志是来源于一个人（比如国王）还是多个人（比如某种民主制度），我觉得霍布斯并不是特别在意。但重点是，一旦这种意志形成了，那么这种意志就是一个国家之内至高无上不受约束的存在，而且可以覆盖一个国家的所有方面（包括精神和道德领域）。对于臣民来说，面对利维坦的意志，只有乖乖遵守的份。如果有臣民问：“为什么利维坦会这样行事呢？”这个问题本身就问错了，就像基督徒质疑上帝的意志是没意义的。那么这种意志是不是会失控呢？当然有可能失控，但在霍布斯看来可能失控的利维坦仍然强于没有利维坦的状态。
2 之前@飞奔的马达的答案中提到了“霍布斯的国家学说抛弃了价值理论，也抛弃了国家对人的思想的作用的可能性”。霍布斯的国家理论和道德理论完全分离这一点我是同意的，但这不意味着国家放弃对人思想作用的可能性。相反，我的理解是，这意味着霍布斯给出了一种和传统观念相当不同的新思路。霍布斯所处的时代是一个高度重视价值的时代，相应的也是价值之间相互冲突最惨烈的时代，17世纪上半页在欧洲大陆和英格兰都爆发了极为剧烈的宗教战争。所以霍布斯笔下的自然状态下的战争，不仅包含了人与人之间为了争夺物质资源引发的战争，也包含了因为价值观念分歧而引发的战争。
早期国家诞生的背景和必然性是多方面的，以下是一些常见的因素：
内部矛盾和战争：在人类社会发展初期，由于不同部落、氏族之间存在着生存和利益上的分歧和竞争，很容易引发内部矛盾和战争。为了更好地维护自身利益和打败敌对部落，一些领袖逐渐形成了强有力的政治力量，开始建立起一定范围内的统治体系。
社会分工和生产力发展：随着社会生产力的发展和社会分工的加深，原本杂乱无序的社会开始出现了生产、贸易、文化等领域的专门化，这进一步促进了领导阶层的崛起和统治体系的形成。此时，统治者需要将领土内的人民组织起来，以实现高效的分工合作，因此较大规模的国家和政治制度逐渐形成。
文化和信仰的影响：早期国家的形成与当时的文化和信仰紧密相关。一些文明古国开始在祭祀、崇拜、权威等方面逐渐形成明确的价值观和观念，这对国家建设和统治者的权威有很大影响。
总的来说，早期国家的诞生是较为复杂的历史进程，在一定的社会、历史条件下具有一定的必然性。
例如；
古埃及：建立于公元前3100年，位于尼罗河流域，是最早的文明之一。在长达3000多年的历史中，埃及王国统治者采取了种种措施巩固自己的权力，建立了强大的中央集权制度。
古希腊：包括奥林匹克城邦、雅典城邦、斯巴达等，这些城邦在公元前8世纪至公元前6世纪时期崛起，并在文化、艺术、哲学等领域中独具特色。每个城邦都由一位君主和议会共同管理。
古罗马：建立于公元前753年，逐渐扩张成为古代欧洲最庞大的帝国之一。罗马帝国采用了强有力的中央集权制度，实行“帝国”式的领土管理，同时也非常注重军事力量的建设和保障。
商朝：中国历史上的第一次奴隶社会，于公元前16世纪至公元前11世纪出现在黄河流域地区。商朝君主采用了神权和天命思想，强化了自己的政治地位，并实行了分封制以扩大自身利益。
印度河文明：建立于公元前3300年左右，位于今天的印度、巴基斯坦一带。印度河文明最早的城市是哈拉帕和摩亨佐-达罗，这些城市采用了规划合理的城市布局，同时也有完善的农业和贸易体系。
以上是一些常见的早期国家例子，它们都有着各自独特的历史背景和特点
夏朝
在古代社会，国家与氏族之分，在财产方面，表现在一为财产私有，一为财产公有;在产业方面，表现为一以农业为主，一以渔猎畜牧为主;在生活方面，表现为一以在一定的领土范围内之共同体生活为主，过着相对安居生活，一以血统为缘的集体生活为主，过着游居不定的生活;在社会方面，一为有阶级之存在，一为无阶级之存在。相对历史而言，国家是一时的统治政体，而氏族演化为民族后则是长久的血统集团。氏族内部之政治机构若要演变为国家政体之统治组织，多需通过经济关系变革来转化。本质上，国家政体实非氏族政治组织的继承和照搬，两者有实质性区别。依据客观实际，而非主观论之，余以为国家成立之私有制说较为符合中国古代社会实情。”
国家不是与市民社会一起诞生的，它是人类社会生活发展到一定程度的产物，或用马克思主义的观点看，是社会矛盾不可调和的产物和表现。它应当是一个历史现象，即在人类社会发展的一定阶段诞生，又会在一定阶段消失。
西方政治学界对国家起源的研究有两种思路。一种是对人类不同的政治社会形态进行比较，以看出相对于其他政治权力组织形式，现代国家的特殊性。一种是对西方国家的发展轨迹进行历史的观察与描述。
第一种思路的结果是对现代国家三个特点的总结（即国家起源的三个标志）：
1）统治者及官员的专业化。
2）权力中心的集中化。同时在全国范围内形成了统一的、金字塔形的法律体系（在法制国家内：宪法—法律—法规—行政命令）或规范体系。
3）政治权力的制度化、非人格化、非家族化。这首先意味着抽象的公共权力与执政者的分离：执政者不是国家、不是公共权力本身，而只是它的一定时期内的执行者，或最多是代表。它还意味着公共权力的行使应严格限制在法定的范围之内，其运用应严格遵守现行法律，而非统治者的个人好恶，要去除一切不确定性。
中国诞生的历史条件是军事基础、政治基础、理论基础、群众基础。
从人民解放战争在全国范围内取得基本胜利到迎接中国革命的全国胜利，而且对新中国的建设事业有着重要意义。
1、 军事基础
1949年4月23日，人民解放战争在全国范围内取得基本胜利。
2、政治基础
1949年3月5日到13日，中国***七届二中全会在河北建屏县西柏坡召开。会议作出的各项政策规定，不仅对迎接中国革命的全国胜利，而且对新中国的建设事业，都具有巨大的指导作用。
3、理论基础
1949年6月30日，领导发表《论人民民主专政》一文，总结中国***领导民主革命28年的经验，阐明即将成立的中华人民共和国的性质，各阶级在国家政权中的地位以及新中国内政外交的基本政策。这一理论，对于中华人民共和国的建立和中华人民共和国宪法的制定，都具有重要的指导意义。
4、 组织基础
1949年9月21日至30日，在北平召开了中国人民政治协商会议。大会决定成立中华人民共和国，通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》，选举了中央人民政府委员会，决定了中华人民共和国的首都、国旗、代国歌，从而为新中国的成立作了各项准备工作。
5、群众基础：全国人民热烈拥护在***领导下迅速成立中央人民政府。
在中国，国家的形成要比西欧早得多，且中间没有如中世纪般的中断。大概春秋末年、战国以后，各诸侯国已经走上了非封建化的道路，国家的基本特征和职能已经具备。到了秦王朝统一中国后此过程基本结束。此时的中国当然不是一个法制国家，但法制化并非国家的核心特征。
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