八大教派为一密,七显;密宗,为一密,汉密已经失传,藏密在西藏,蒙古等地流传,分四大派,这里不说
显宗分七宗,合称显宗,不是单独派系,它们是:律宗,唯识宗,天台宗,三论宗,法华宗,禅宗,净土宗
现在汉地寺庙九成都是净土宗,五台是著名的青（显）、黄（密）庙各半，青吸现如今也是净土居多，而黄系大都是格鲁派（黄教）。
以下是佛教各个宗派的特点和起源：
姚秦鸠摩罗什法师，翻译了中论百论十二门论，后来研究三论的，就成为三论宗；
罗什法师又翻译了成实论，后来研究成实论的，就成为成实宗；
慧远法师在庐山念佛，后来这一流，就成为净土宗；
梁代菩提达磨祖师，所传的不立文字，直指人心，见性成佛，就谓之禅宗；
隋代智者大师，依着法华智度等经论，成立天台宗；
唐代玄奘三藏，翻译解深密经瑜伽唯识诸论，成立法相宗；
玄奘三藏又翻译俱舍论，成俱舍宗；
南山道宣律师，成立四分律宗；贤首国师，立华严宗；
善无畏金刚智，传出了真言宗；
还有昙无谶所传的涅盘宗，
菩提流支所传的地论宗，
真谛三藏所传的摄论宗等等。最多时有十六宗派之多，其中也有不久绝响的，也有融入他宗的；到现在普通常说的：所谓教下，就是指天台宗；所谓宗下，就是指禅宗；所谓律下，就是指律宗；这三宗以外，多已授受无闻，经籍不完。若要研究各宗的概要，应先明了各宗承传的源流，盛衰的背景；然后再辨别他们的内容。
既然各宗随时兴起，各宗要发扬本身的精妙，少不得就有判教一法。现在通常所说的：俱舍成实二宗是小乘。四分律原也是小乘，而自从南山律师义宗唯识，就变成通大小乘了。法相是大乘有教，三论是大乘空教，这二宗争论最多。天台华严自标位置，在法相三论两大乘之上；天台就谓之一乘圆教，华严更谓为别教一乘；禅宗是顿教，净土是他力教，真言宗是秘密教；这三宗又别有境界，不同恒蹊。这还是粗讲大略，再详细说各宗本身内部：天台还有山内山外之争；南山还有会正资持之异；三论法相，皆有新古；五家七派，皆是禅宗。
中国佛教的宗派，共有十三宗。十三大宗派分别是天台宗、涅槃宗、三论宗、法相宗、摄论宗、禅宗、成实宗、净土宗、华严宗、地论宗、俱舍宗、律宗、密宗。
其中，前七宗属于空宗，第八到十一宗属于有宗，最后两宗空有兼具。因此有的时候也将佛教宗派划分为八大宗。
以下对其中三宗进行阐释：
1、禅宗
禅宗是中国佛教各宗派中影响最大的一派，法系至今传承，并且流传到世界许多国家。由于本宗以禅来概括其全部教理和修行实践，故名。因为奉菩提达摩(也作磨)为中土始祖，也称“达摩宗”，又因自称“传佛心印”，被称为“佛心宗”，或简称“心宗”。
2、天台宗
智者大师可说是天台宗的开创者，因其完成“天台三大部”，使本宗思想完备。
智者大师的思想承袭于南岳慧思，慧思又承袭于北齐慧文，这是中土的渊源。又因慧文思想系统来自于龙树所撰《大智度论》、《中论》，因而远溯印度龙树菩萨为初祖。《摩诃止观》卷一载：“台衡慧文，宗于龙树。”所谓“台”，即天台智顗。“衡”，即南岳(衡山)慧思。
3、律宗
律宗是佛教徒专精戒学的一宗。
戒律，是当年释迦牟尼佛随缘制戒的具体规范。《四分律》卷一载，佛告舍利佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛因不结戒、说戒，所以法不久住，舍利佛于是请佛陀制戒说法。佛陀为保持僧团的纪律与纯洁，为保持佛法能久住世间，针对僧团中出现的种种不当行为，制定出若干戒律，并嘱在他涅槃后要依戒律为师。
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在中国的八大宗派中，其共同的特点就是同时兴盛于隋唐盛世。佛教自从印度传入中国。在中国经过五六百年的发展，到隋唐时进入了创宗立派的新时期。
南北朝时由于政治上的分裂，佛教也形成了南北不同的学风，佛教理论虽然趋向独立，但还没有能够对佛教本身不同的观点加以系统的综合和会通，独立的寺院经济也是处于形成发展之中。因此当时无佛教宗派的出现，只有众多的佛教学派。
隋唐时，随着封建统一王朝的建立和寺院经济的充分发展，佛教各家各派得到进一步融合发展的机会，顺应着思想文化大统一的趋势，一些学派在统一南北学风的基础上，通过“判教”而形成宗派。
这些宗派各具独特的教义，教规和修持方法，并为了维护自己宗教的势力和寺院经济财产，而模仿世俗封建宗法制度，建立了各自传法世系。他们的思想体系中，都融合吸收了大量的传统思想和方法。中国化佛教各宗派的建立，标志着佛教在中土的发展进入了鼎盛阶段。
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