1，亚里士多德（逍遥学派）的分类。当时哲学包括所有的学科，分为三类：
一，理论学科：数学，物理学，形而上学；
二，实践学科：政治学，伦理学；
三，创造性学科：诗学，修辞学；
四，附，工具学科：逻辑学。
让出题的人吃屎去吧。
哲学理论分类：唯物主义，与唯心主义。
根据以上的第一方面可以将哲学划分为“唯物主义”和“唯心主义”两个基本派别：
唯物主义：将世界的本源归结为物质，物质由原材料产生，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源的解释上尚无定论。
唯心主义：把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义内容十分之复杂，大体可以分为三类：
客观唯心主义，其包涵了唯心主义的所有共同特点，主要表现在比较古老的“具象神”宗教，强调主宰万物的神灵的客观存在。
主观唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，认为物质的存在是因为人的意识（而非神灵的）存在。更深入地追究，就是将“认知”与“存在”等价起来，主观唯心主义所讲的“存在”是狭隘的“客体”对于“主体”的被认知。
绝对唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，黑格尔在他的《逻辑学》的末尾对“绝对理念”进行了详尽阐述，但其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。在追究世界的本源元素时“绝对唯心”陷入了与“客观唯心”一样的观点，但不同的是绝对唯心对“神灵是实体”进行了否定。亚里士多德的“神”以及伊斯兰苏菲主义均属于该范畴。
根据以上的第二方面可以讲哲学划分为“可知论”和“不可知论”两个基本观点：
可知论：认为世界是可以被认知的，持该观点者多为唯物论者，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（指科学仪器）完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是因为技术的不发达，人完全认识世界是必然。
不可知论：认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。持该观点多为唯心主义者，“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。
按着科学主义哲学观，哲学应当分为五大门类:即基本哲学、人生哲学、社会哲学、自然哲学和哲学发展史。
基本哲学，探索和研究的是事物存在运动和发展变化的普遍性基本原理。比如事物构成的基本法则---事物的三维性、事物的本质性和事物的规律性等等。它作为最基本的哲学科学思维方法，将主导一切哲学科学事业的研究和发展。
人生哲学，探索和研究的是人类个体生存活动和发展变化的普遍性基本原理。比如人的本质、人生的幸福观和价值观等等,由此主导整个人生科学事业的全面发展。
社会哲学，探索和研究的是人类社会整体存在运动和发展变化的普遍性基本原理。比如社会的本质、社会运动的基本过程和社会发展的基本规律等等，由此主导整个社会科学事业和整个社会的全面发展。
自然哲学，探索和研究的是自然界事物存在运动和发展变化的普遍性基本原理。比如宇宙世界的本原、物质存在的必然性和力度活动的规律性等等，由此主导自然科学以及技术实践的高度发展。
哲学发展史，主要在于科学地研究和阐明过去一切哲学思想观念的真理性，从而认清过去哲学观念的价值性和适用性。比如中国的老子作为人类哲学发展史上第一位大哲学家，我们应当肯定他的哲学思想的一定程度上的科学性和价值性。
哲学五大门类，如此科学分法,是一种必然性。这就是科学主义哲学的科学分类法，或迟或早，必将如此科学分类。
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哲学的基本分类有两大类：一类是客观哲学，它包括理性论、实证论、形而上学和逻辑学；另一类是主观哲学，它包括伦理学、美学、宗教哲学和社会哲学等。 客观哲学关注的是客观事物的本质及其关系，内容主要有宇宙观，即探索宇宙或宇宙中物质及非物质实体的本质及其关系；人性论，即研究人的内心世界，探讨人具有什么样的思想感情，如何形成和发展；以及实证论，即探讨客观事物及其间因果关系的性质。 主观哲学关注的是人类行为准则和价值取向，内容有伦理学，即研究人类文明中公认的行为准则及对合乎准则的行为的评价；美学，即研究的是审美观念及其发展；宗教哲学，即研究宗教经典及其内涵；社会哲学，即研究社会结构、社会关系及其发展特征等。
一、生活智慧与时代精神
哲学是系统化理论化的世界观（★）
世界观：人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点
哲学 ：哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。
哲学是世界观和方法论的统一（★）
世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。
哲学是世界观和方法论的统一。
哲学与具体科学的关系（★）
具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。
哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
哲学的基本问题及其两方面的内容（★★）
哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。
两个方面 ：一是思维和存在何者为第一性的问题（划分唯物主义和唯心主义的唯一标准）
二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
唯物主义的基本观点（★★）
唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯心主义的基本观点（★）
唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。
划分唯物主义和唯心主义的唯一标准（★）
思维和存在何者为第一性的问题，对这个问题的不同回答是划分标准。
马克思主义哲学产生的阶级基础、自然科学基础和理论来源（★）
阶级基础：无产阶级的产生和发展
自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论
理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
马克思主义中国化的三大理论成果（★）
毛泽东思想 ：精髓是实事求是，活的灵魂是实事求是、群众路线、独立自主。
邓小平理论 ：主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。
“三个代表”重要思想：本质是立党为公，执政为民。
始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本，执政之基，力量之源。
二、探索世界与追求真理
辨证唯物主义的物质概念（★★）
自然界的物质性和人类社会的物质性
世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性（★）
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
哲学上的运动概念及物质和运动的关系（★）
哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
运动→物质：任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。
物质→运动：运动是物质的运动，物质是运动的承担者。脱离物质的运动是不存在的。
物质世界是绝对运动和相对静止的统一（★）
运动是绝对的、无条件的和永恒的。
静止是相对的、有条件的和暂时的。
静止是运动的一种特殊状态。
规律的含义，规律的客观性与普遍性（★★）
规律 ：事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
客观性：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
普遍性：规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。
人可以认识和利用规律（★★）
人可以在认识和把握规律、尊重客观规律的基础上，发挥主观能动性，按规律办事，解放思想，实事求是，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
尊重规律，按规律办事（★★★）
（1） 规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。
（2） 按照客观规律办事，我们就能体会到规律对于我们的意义。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚，这时人们往往能更深刻地感觉到规律的存在和它的作用。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能（★）
意识是客观存在的反映（★★）
物质第一性，意识第二性，物质决定意识（★）
起源 ：意识是物质世界长期发展的产物
生理基础：意识是高度发达的物质系统——人脑的机能
内容 ：意识是客观存在的主观映象。
意识的作用（★★）
人能够能动地认识世界：意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性。
人能够能动地改造世界：意识对改造客观世界具有指导作用，对于人体生理活动具有调节和控制所用。
坚持一切从实际出发，实事求是（★★★）
物质决定意识，一切从实际出发。
在尊重客观规律的基础上，发挥主观能动性，解放思想，实事求是。
意识对物质有反作用，正确的意识有促进作用，错误的意识有阻碍作用，所以要重视精神的力量。
实践的基本含义（★）
实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。
实践的特点（★★）
实践具有客观物质性，主观能动性，社会历史性。
实践是认识的基础（★★）
实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。
真理的含义，真理是客观的、具体的、有条件的（★）
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理是客观的、具体的、有条件的，最基本的属性是客观性。
追求真理是一个过程。
认识具有反复性、无限性、上升性（★★）
坚持在实践中不断追求真理（★★★）
与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
三、思想方法与创新意识
联系的观点是唯物辩证法的一个总特征（★）
世界是普遍联系的，要用联系的观点看问题。
联系的含义（★★）
联系：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
联系的普遍性、客观性、多样性及其指导意义（★★）
联系具有普遍性、客观性、多样性和条件性。
联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。
整体与部分的辩证关系及其指导意义（★★★）
整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。
整体和部分是相互区别的：
（1） 整体是事物的全局和发展的全过程，部分是事物的局部和发展的各个阶段；
（2） 整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于指导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
整体和部分又是相互联系、密不可分的：
（1） 整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
（2） 部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不能成其为部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
指导意义：树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标；
重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
发展的观点是唯物辩证法的另一个总特征（★）
世界是发展的，要用发展的观点看问题。
发展的普遍性（★★）
世界是发展的，人类社会是发展的，人的认识是发展的。
发展的实质（★★）
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
事物的发展是前进性和曲折性的统一（★）
前途是光明的，道路是曲折的。
我们既要看到光明的前途，对未来充满信心，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，在曲折的道路上获得成功。
量变、质变的含义（★★）
量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。
量变：事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
质变：事物根本性质的变化，使事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
量变与质变的辩证关系及其指导意义（★★★）
辩证关系：事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；
质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变，不断前进。
指导意义：积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；
在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点（★）
矛盾是事物发展的源泉和动力。
矛盾的含义（★★）
矛盾：反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性。
矛盾的普遍性及其指导意义（★★）
普遍性 ：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）；
矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾运动
（时时有矛盾）。
指导意义：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
矛盾的特殊性（★★）
特殊性：矛盾着的事物及其每一个侧面都有其特点。
（1） 不同事物有不同的矛盾
（2） 同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段。
（3） 同一事物中的不同矛盾、统一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
矛盾普遍性和特殊性的辩证关系及其指导意义（★★）
矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。
辩证关系：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；
另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的；
一定场合下，普遍性、特殊性发生转化。
指导意义：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。
主要矛盾和次要矛盾的含义及其辩证关系（★★）
主要矛盾：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。
次要矛盾：其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾。
辩证关系：主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
矛盾的主要方面和次要方面的含义及其辩证关系（★★）
含义 ：不论是主要矛盾还是次要矛盾，每一矛盾中的两个方面的力量又是不平衡的。其中必有一方出于支配地位，起着主导作用，而另一方则处于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。
辩证关系：事物的性质主要是要主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
坚持一分为二的矛盾分析法，两点论和重点论相统一的认识方法（★★★）
两点论：在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；
在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重点论：在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；
在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
具体问题具体分析的含义及其重要意义（★★）
含义：在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。
意义：它是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂；
是我们正确认识事物的基础；
是我们正确解决矛盾的关键。
坚持具体问题具体分析（★★★）
辩证否定的含义及实质（★★）
含义：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
实质：“扬弃”。
坚持辩证否定观，树立创新意识（★★★）
辩证的否定观：不唯上，不唯书，只唯实
创新 ：是民族进步的灵魂，推动社会生产力的发展，推动生产关系和社会制度的变革，推动人类思维和文化的发展。我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得进步。
四、认识社会与价值选择
社会存在于社会意识的关系（★★）
社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。
生产方式是人类社会存在和发展的基础（★）
生产关系一定要适合生产力状况的规律（★★★）
（1） 生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。
（2） 生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系部适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。
（3） 生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系。
人类社会的基本矛盾（★）
生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。
社会主义社会的基本矛盾（★）
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。
改革是社会主义的自我完善和自我发展（★）
改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。
改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力。
人民群众是历史的创造者（★★）
人民群众是社会历史的主体和历史的创造者，是社会物质财富的创造者，是精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
坚持群众观点和群众路线（★★★）
中国***的群众观点的基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，
一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。
中国***的群众路线的基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
哲学意义上的价值（★）
哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。
人的价值的内涵与评价（★★）
内涵：人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、
他人以及自己的需要。
评价：对一个人的价值的评价主要是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。
价值观及其对人们行为的导向作用（★★）
价值观 ：人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点。
导向作用：价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用；
价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。
做出正确的价值判断和价值选择，必须遵循社会发展规律，站在最广大人民的立场上（★★）
当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择；
当个人的利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。
坚持在劳动和奉献中创造价者，在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功（★★★）
哲学一个门类，三个本科专业：哲学、宗教学和逻辑学。
哲学一级学科，八个二级学科：
010101 马克思主义哲学
010102 中国哲学
010103 外国哲学
010104 逻辑学
010105 伦理学
010106 美学
010107 宗教学
010108 科学技术哲学
按地域可分为中国哲学、西方哲学和印度哲学；
哲学可分为两大类：
唯物主义哲学和唯心主义哲学。
唯物主义哲学又可分为：古代朴素唯物主义哲学、形而上学唯物主义哲学、马克思主义的现代唯物主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）。
唯心主义哲学也可分为：客观唯心主义哲学、主观唯心主义哲学。
按研究领域可分为本体论、认识论、伦理学、美学等，当代哲学的新领域有：政治哲学、社会哲学、历史哲学、科学哲学、心灵哲学等等。
我国高校一般把哲学分为以下二级学科：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学；
至于入门书，西方哲学史、现代西方哲学、中国哲学史、马克思主义哲学原理和西方马克思主义是必看的，其他领域可以根据兴趣选择。
以上供参考。
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