“紫气东来”中的“紫气”一词，究竟是什么意思

“子气来自东方”是指子气来自东方，这是吉祥的象征，正是因为它的美丽寓意，人们希望紫绮能带来财富和好运。

汉代男子刘翔在《神仙传》中写道：“老子西行时，关灵隐喜欢看子淇浮在山口，老子骑着青牛经过。”这个成语就是由此而来的，这里的“关隘”是指汉沽关隘，是我国最早的雄关要塞之一，位于豫西灵宝城北。

关于“子棋东来”有一个美丽的传说：老子学识渊博，周代掌管书籍和记录。他七十岁时，世界上一片混乱。君主之间争夺领土和权力的战争经常发生。我原以为将来会有更多的战争，所以辞职了，没有干，我骑着一头蓝色的公牛，离开洛阳，往西安度晚年，一天早晨，汉沽观山寺人关灵隐喜突然看到东方紫色的气氛，便出去迎接他。

老子写完文章后，骑着青牛往西走，后来，他不知道该去哪里。这就是著名的“紫来东方，蓝牛死在西方”的故事。从此，在众多道教神仙中，老子成为至高无上的神，被称为“太清道德神”，被人们尊称为“太上老君”，在河南西部的灵宝市地区，有很多关于的故事，人们把它神化，称之为至高无上的主。

除了许多传说和纪念建筑外，老子还有许多特殊的习俗。比如，农历正月二十三，老百姓用黄表割牛，贴在门前，说：“正月二十三，老先生递过信，把金牛贴在门上，保证四季平安。”

紫气东来：zǐ qì dōng lái

基本解释：旧时比喻吉祥的征兆。。

出自：汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”

译文：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。

扩展资料：

1、“紫气东来”之处为函谷关:

汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”“紫气东来”这句成语就出典于此。

此处所说的“关”是指函谷关，在河南省最西部的灵宝市北边，是中国最早的雄关要塞之一，与山海关、武胜关等齐名，并称为中国八大雄关。春秋时期开始建立，三千多年来，一直都是东去洛阳、西达长安的咽喉要道，成为历代兵家必争之地。

2、东方紫气氤氲 老子到来

关于“紫气东来”有一个美丽的传说：老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。

一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。

老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了，这就是著名的“紫气东来，青牛西逝”的故事。

从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。在豫西灵宝，陕县一带流传着许许多多有关老子的故事，人们将其神化，誉为太上老君。函谷关有老子著经处，老君塬上有老君观及老君冢。

《诗词曲赋文·少室山韦炼师升仙歌》原文与赏析

皇甫冉

红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。

忽从林下升天去，空使时人礼白云。

这是中唐初诗人皇甫冉所作的一首关于韦道士逝世的诗歌。少室山在今河南登峰，炼师是对道士的敬称。诗中的韦炼师即住于少室山者。所谓升仙，实指道士逝世，因道士企求修炼成仙，故讳其死而以升仙称之。

尽管此诗有着升仙歌的美名，但实际上它毕竟是一首悼歌。一般而言，悲感伤悼是悼歌的应有之义，但是这首诗却与一般的悼歌不同，它没有悲哀伤感的眼泪与呼号，也没有丧、逝之类的词语，表面上却写得热闹荣耀，显得有若庆贺礼仪的气氛与场面。你看那朵朵红霞，阵阵紫气，映红了天空，充塞着天地，使得天地之间洋溢弥漫着一派吉祥喜庆的氤氲之气。在这一片吉祥喜庆的气氛中，张挂着青色帷幕的仙车自远而至，车上的仙人手持着绛红色的符节随车而来到了人间。仙人驾车的到来，正是为了迎侍少君而去。少君，原指汉武帝时方士李少君。此人自称能与神仙交往，神通广大。后来也称道士为少君。此诗中的少君，既有道士之义，又有将韦道士比拟为能与神仙来往的李少君的用意。因此，红霞、绛节二句，是以庆贺的典仪扬而来隐示韦炼之丧葬典仪，以热闹喜庆的表象来掩饰本应有的哀伤。诗人这一写法是否违拗人情当然，人之死总会人悲伤。但是逝者乃是位道士，而道士隐居山林僻处，苦心修炼，其目的就在于企望得道成仙。当然所谓的得道成仙本是一种不可能实现的幻想，一种自我精神寄托。死丧本是不可避免的自然法则。但是人们总是爱讳言死丧，好代言以升天成仙之类的说法。更何况道士的理想彼岸正是得道成仙升天而去，故诗人也就把韦炼师之死看成是修炼成正果，终于成仙而去。而这岂不就是道士之所追求期冀，人情习俗之所喜言乐道的吗而既然是升天得道，功成仙去，当然也就要写出一派红霞满天，紫气氤氲的吉祥喜庆气象

然而这毕竟是以虚幻的喜气来强掩悲伤的事实，所以尽管诗人讳言其死，将丧事喜写，但仍然没能完全掩饰住诗人的伤感与哀惋的怅惘。“忽从林下升天去，空使时人礼白云”二句，正是诗人真实心情的自然流露。所谓“林下升天去”，意谓道士在山林中经长期苦心修炼，终于升天成仙而去。表面当然也说得够得意快慰的，但实际上是逝世的美化说法，其事实可哀。“时人礼白云”字面上虽写出了人们对韦炼师驾着白云升天而去的虔诚礼敬之意，但实际上正写出了人们在这一凝重肃穆的场合中的悲伤怅惘之情。而这种种的真情实感，又巧妙地从“忽”字“空”字传达出来。韦炼师之死，竟是那样地出人意料地突然，因此也就更使人惊心伤痛!尽管时人对炼师升天而去是那样地膜拜礼赞，然而对于诗人来讲，这却显得多么地于事无补。友人的永逝，留给诗人的却只能是拂不开的沉痛与伤悼，一种永久的怅惘。当然诗人内心的这种感情在诗句中是极为含蓄地表达的，因此使得此诗在感情的表达上显得很微妙，带有双重性的特点。但它在骨子里却是以喜写悲，以热闹写空虚怅惘之情的。这正是这首诗的一个主要特点。

1指湿热飘荡的云气“氤”字从气从因,“气”指“混沌之气”“因”指“承袭发展”“气”与“因”联合起来表示“混沌之气飘荡聚合,轻扬者化为天,重浊者化为地”的变化过程“氲”字从气从昷,意为“湿热水汽”,这是

氤氲是汉语词语，也作“烟_”“__”，指湿热飘荡的云气，烟云弥漫的样子。也有“充满”的意思。形容烟或云气浓郁。

古越族用他们经常看到的夏季台风的形成过程来说明天地的形成过程：海面上因强烈日照水温升高而造成大量海水蒸腾，形成散漫的湿热雾团。

唐代张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“灵山多秀色，空水共氤氲”。

氤氲的同义词:弥漫，弥散，漫溢，充溢。

造句：时光，用它的姿态流逝着时光，用它的姿态流逝着，有些人，有些事，有些爱成了记忆中最温暖的风景，有些记忆注定无法剪断，有些人注定无法抹去，曾经的缘分，断线在岁月的天涯。就让此时的昏黄灯光，铺洒成点点行行的短词长句。候你，低唱。就让盈在心底的月光，氤氲为些许的眼泪，点点滴滴，诉说那些如风如烟的过往。

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