唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。这种绘画艺术的价值不仅体现在宗教上，而且与历史、经济也有很大的关系。那么，接下来，就让我们一起到 佛学入门 中具体了解唐卡吧。
唐卡简介：
唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品,被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质 文化遗产 。
唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
价值意义：
1、历史价值：
有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置。画面通过使唐求婚、五难婚使、公主进藏等情景，描绘了贞观15年唐蕃联姻的历史事件。
大昭寺、布达拉宫中的欢庆图，再现了文成公主驾抵逻娑时，吐蕃人民以节日盛装、载歌载舞的欢迎场面。布达拉宫红司西平措大殿中，一幅五世朝见顺治图，记述的是公元1652年五世赴京、觐见、游乐等各项活动和欢迎盛况。
唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式，既在藏传佛教上有重要的意义又是一门历史悠久的艺术形式，唐卡是印度佛教密宗和 古老本教相结合的产物。
所以藏传佛教的神佛形象不计其数。
而每个神佛都有变佛的本领，一变就是许多摸样。
唐卡作为藏族文化艺术的一种绘画形式，有着其独特的传统工艺和鲜明的民族特色。
唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式，既在藏传佛教上有重要的意义又是一门历史悠久的艺术形式，唐卡（Tangka、也叫做唐嘎、唐喀、系藏文音译意为卷轴佛像）是富有藏族文化特色的一个画种。
本意有二，一是指 的诏令，二是平坦的意思，后逐渐演变为专指一种特殊的卷轴画。
（1）“唐卡分为两大类——果唐和智唐（一）果唐，意为丝绸唐卡，此类唐卡略分为四；1、丝绸手工刺绣而成的唐卡；2、丝绸织唐卡，通过木制机具和机械以丝绸为材料为材料织成的丝织唐卡；3、贴花唐卡，用各种色布剪接成型贴在画布上有的还嵌饰珍宝而成的唐卡；4、版印唐卡，木版、铜板、铁板印在丝绸上称果唐版印唐卡。
（二）智唐，意为绘制唐卡，这类唐卡亦分为四；1、用黄金为主绘制佛身或背景的称金唐；2、用朱红赭石等颜料为主色绘成的叫朱红唐；3、以黑色为主调画的称黑唐；4、用木版、铜版印制在布上的称智唐版印唐卡。
果唐印制在丝绸上，智唐印制在布上，这是两大类印制的区别。
此外，还有不能随便挂出示人的属果唐中的果固，按墙壁大小在墙上的属智唐中的坚唐”。
（2）“从时间上来说，我们大致可把唐卡艺术分为4 个时期。
第一个时期是7至9世纪的槛筋期，即造像之初期，也就是藏传佛教的滥觞期。
构图简练，多用青、黄、赤、白 4种根本显色绘成。
人物造像几乎 ，仅以梵绳、八宝为庄严，主尊画得较大，多直线。
第二个时期是12世纪左右，即藏传佛教的后宏期。
江孜地区形成了一种以印度健陀罗、尼泊尔、汉地和 本土艺术风格相互影响融合的地方艺术风格流派，即江孜画派。
其特点是造型比例适当，着重心理表现，突出个性特征的写实手法。
第三个时期是15至16世纪，即藏族佛教艺术的繁盛期。
宗教上层参与唐卡的创作活动，产生了著名的 "门者画派"、"门萨画派"和"嘎玛贡画派"。
第四个时期是18至19世纪，也就是唐卡绘画的鼎盛时期。
这时期的艺术风格主要受到汉地工笔重彩技法的影响。
它的发展前后共分为两个阶段。
第一阶段是以18世纪八邦寺高僧多倾觉和曲吉牛勤所创的"新嘎玛贡"画派为其代表。
这一画派学习汉族工笔画传统，重晕染、烘托、勾勒，艺术上已不满足原有的朴素、简洁风格，取而代之的是一种所谓 "二十四次明暗渲染"法来丰富画面效果。
第二阶段是19世纪初所形成的"汉风"时期。
"新嘎玛贡"画派在第一阶段华丽富贵的风格基础上，开始追求汉画设色雅致 、清新的风格，并将一些汉地通用的 "福"、"寿"之类吉祥词绘于画中，形成了今天的唐卡艺术风格”。
唐卡即卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界，这种画通常绘在丝绢或布帛上，因多描绘宗教内容，加上易于携带，所以在藏区广为流行。
据传，吐蕃赞普(观音佛的化身)松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是第一幅唐卡，相传，这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。
扩展资料：
唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
参考链接：百度百科-唐卡
以黑色为基底，用纯金色勾勒，点缀少量色彩或象征性的晕染出人物和景物的主要结构及明暗，意趣神秘而深沉，这就是藏传佛教艺术中与彩绘唐卡一脉相承，而又自成一体的绘画形式--黑唐卡，藏语称"那唐"。
在藏传佛教艺术中，对壁画、唐卡中主尊神佛身色的描绘必须依据《佛像造像量度经》等"三经一疏"经典的规定，以表不同的宗教象征内涵。如释迦牟尼的身色为肉红色、阿闪佛为暗青色、宝生佛为金色、大悲观音为白色等。而黑唐卡的着色方法堪称画坛一绝，在遵从造像量度经的原则下，创造出了以线为主，点染华彩部分的绘制技法，意到而笔止。这种手法更强化突出了藏传佛教中神灵造型的威猛、强悍、庄严和神秘。如黑唐卡中的火焰着色法，仅在火苗末稍处稍加晕染，烈焰舞动之神韵便跃然画上，远胜于通体着红的敷色方法。同时，这种惜色如金，画面保留很多黑底的表现手法，与中国山水画中以白计墨、以虚代实的表现手法如出一辙，更强化了黑唐卡深沉、空灵、玄秘的宗教意蕴。
黑唐卡最善于表现的是藏传佛教密宗神灵动态夸张、表情激愤，神态威猛的忿怒身。他们 多是由佛、菩萨变化而来保护佛教不受外敌侵犯，或是针对妨碍修法被称为"无明"的不正之见和邪魔恶念的威慑和警示。这些神灵的形象具有原始粗朴、威猛雄强、神秘深沉等诸多特点，从而能以强大的威慑力达到弘传教义、护持佛法、维系神权之目的。因此，黑唐卡成为藏传佛教艺术中偶像崇拜必不可少的庄严法器。
一、选择比较安静的地方或者上方之位，如佛堂的上方，书房或客厅的上方之位等。
二、各类唐卡都不适宜摆放在污秽之地，包括夫妻卧室、厨房、和卫生间等。
三、碰到不方便时用黄布遮盖（如护法类唐卡和密修本尊类）。
四、大部分唐卡都是经过开光的，尤其是传统的西藏老唐卡、藏传佛教唐卡，绝对不能摆放在卧室、卫生间和厨房。因为，开过光的唐卡等于被加持过，与佛、菩萨等神佛的地位相同，出于对神佛的尊重和敬畏，不可以将唐卡摆放在光线较暗、污浊之气较重的地方。 坛城类唐卡适宜摆放在玄关处，可以更好的起到镇宅避邪祈福的作用。佛像类的唐卡比较适宜摆放在客厅，书房等处，观礼供奉易用。
五、在佩戴小唐卡时，无论我们要不要佩戴它，一定要把他挂在高处，干净的地方，千万不可把它们放在卧室，沙发，床，即厕所一些不干净的地方，更不可以随便丢弃，这样做是对唐卡的不敬。所以奉劝各位，能把开光和加持过的饰物请回自己的家，是自己的佛缘，不仅对自己有好处，对家人也特别的好。
如果佩戴唐卡的绳子或链子损坏，不论是因磨损或其它原因想更换，均可随时自行更换，不会有什么影响的。
此外，在佩戴小唐卡时，因长期佩戴会有汗渍和灰尘，在清洁唐卡的时候建议选用柔软干净的干毛巾（最好是新的）或纸巾轻柔擦拭唐卡即可。摆挂式唐卡碰到有烟熏黑的地方时，用毛巾沾少量的水擦试或者选用干洗剂喷洒，不必每天清洁，每月一次便可。特别注意是手绘唐卡是不能碰水的，手绘唐卡是矿石粉沾胶绘制而成，碰水会损坏唐卡画面。汉式装裱的唐卡一年清洗一次就可以了。
六、唐卡不能暴晒。唐卡经过暴晒后会使棉布膨胀，使得画面上的颜色被拉开，导致画面出现裂缝。因此，应该尽量将唐卡放置在恒温的地方。
七、唐卡不能放在潮湿的地方，更不能沾到水，应该尽量保持干燥，否则唐卡会脱色掉色。
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