不仅是一座宏伟的建筑，而且，也是古典文化的汇聚之处，故宫各个大殿、阁中的 匾额 ，可以说是紫禁城精气神的汇聚，是中国传统文化的重要象征，历来引人关注。比如，乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾；交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾；养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾；西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下，故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥， 太和殿 内，有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾；中和殿内，有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾；保和殿内，有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
那么，太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢？“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看，建，立也。极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正之治国最高准则。绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重的神圣使命，既须承天而建立统治之法则，又要抚民以顺应人间之大道，以创万世之功业。
“ 皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有*朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要有法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。其实，在故宫三大殿的匾额中，最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾，这个匾额的题词大有文章，是最值得探讨的。
“允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿，在故宫中，中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是，在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中，中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟，也没有保和殿的富丽堂皇，它体量最小，只有太和殿的四分之一，只有保和殿的一半大，然而，它的形制却很有特色的，故宫里多数宫殿都是长方形，而中和殿却是正方形的。中和殿方形圆顶，殿顶是四角攒尖，这体现着天圆地方的理念。中和殿面阔、进深各为三间，一共九间，《大戴礼记》曰“明堂九室”，
所以，由乾隆皇帝御笔所题写的“允执厥中”匾额，意味深远，此匾乃是在提醒最高统治者要注意提升统治（管理）之道。出自《书·大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这一段话，其基本含义是指：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，唯有能专心致意，精诚恳切地秉行中正之道，方能治理好国家。中和殿还有一副对联，与“允执厥中”是相呼应的：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。”其主要含义为：（太阳）驾六龙在天空中永恒运行，贵在永不停歇；（人君）布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）于民间彰显德泽，应该持之以恒。
中和殿这匾额和对联，其含义看似不复杂，但是，历来对于“允执厥中”的阐释，有不同的看法，分歧比较大，值得仔细分析。为什么说“人心惟危”呢？在孟子看来，人性本善，但是，由于现实社会中各种欲望的诱惑、影响，原本的善心会被恶的观念所侵袭或遮盖，变得自私自利、虚伪狡诈等，于是，人心就有了变恶的危险，所以说，人心是危险难测的。为了恢复人的善的本性，必须修养，所以，孟子主张要养“浩然之气”。
太和殿“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御笔。保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御笔。乾清宫“正大光明”匾，为顺治御笔。
正大光明，是一个成语。出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：意指心怀坦白，言行正派。 乾清宫正殿高悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，由于它特殊的历史意义和近年来影视作品的不断渲染，几成清王朝的一大标志。
乾清宫正殿高悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有决定太子命运的“建储匣”。
在当时，皇子之间夺取皇位的明争暗斗相当激烈。为了缓和这种矛盾，自雍正朝开始采取秘密建储的办法，即皇帝生前不公开立皇太子，而秘密写出所选皇位继承人的文书，一式二份，一份放在皇帝身边；一份封在“建储匣”内，放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顾命大臣共同取下“建储匣”，和皇帝秘藏在身边的一份对照验看，经核实后宣布皇位的继承人。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。
故宫每一个大殿当中，都有相应的牌匾，几乎每一块牌匾都是由皇帝亲笔题写，这些牌匾集中体现了封建国家君王治国理政的最高理想和策略，象征着皇权至上。当然，也会有一些例外，朝廷重臣和才人名书法家等在皇帝的特批之下，也能够担此重任来进行匾额的题书。
外朝
太和殿匾额“建极绥猷”匾是由乾隆亲笔所题，现存的牌匾为复制品，原件在袁世凯称帝时被换下，现已遗失。“极”是屋脊栋梁，“建极”就是建立中正的治国方略；“绥”是顺应之意，“猷”为道为法则；所谓“建极绥猷”，就是指一国之君上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
中和殿的“允执厥中”匾也是由乾隆御笔。允：诚信；执：遵守；厥：其；中：中正；允执厥中，出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”原文意思是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。
保和殿“皇建有极”匾仍旧是由乾隆御笔亲书，典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意，强调天子来制定建立中正的天下最高准则，即有强调皇权之意。


内廷
内廷第一匾当属高悬于乾清宫正殿的“正大光明”匾，“正大光明”四字由顺治皇帝御笔亲题，由于它特殊的历史意义和近年来影视作品的不断渲染，几成清王朝的一大标志。有关于这块匾额，后面还有一段关于清朝皇帝秘密立储制度的掌故。
在当时，皇子之间夺取皇位的明争暗斗相当激烈。为了缓和这种矛盾，自雍正朝开始采取秘密建储的办法，即皇帝生前不公开立皇太子，而秘密写出所选皇位继承人的文书，一式二份，一份放在皇帝身边;一份封在"建储匣"内，放到"正大光明"匾的背后。皇帝死后，由顾命大臣共同取下“建储匣”，和皇帝秘藏在身边的一份对照验看，经核实后宣布皇位的继承人。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。
养心殿的“中正仁和”匾，该匾为雍正所书，是说帝王要中庸正直、仁爱和谐，是帝王对自身行为准则的高要求；位于养心殿之内的西暖阁上的“勤政亲贤”匾也是由雍正御笔亲书题写。另外，养心殿“三希堂”匾为乾隆亲笔；养心殿前殿后夹道匾额“荐祉”，该匾额为咸丰皇帝所题写，上钤“咸丰宸翰”玺印。

畅音阁戏楼三层“福台”的“畅音阁匾”、二层“禄台”的“导和怡泰”匾、一层“寿台”的“壶天宣豫”匾，均为乾隆皇帝御笔。
交泰殿的“无为”匾，“无为”由康熙所题，“无为”，有两重极为重要的内涵：其一，告诫君王君主体恤民情，与民休息，行“无为之治”；其二，交泰殿是朝堂与后宫分界之所，此匾亦是警醒后宫到此“无为”，不要干涉朝政。
是殿匾额上的四个字不是人。
建极绥猷是太和殿匾额上的四个字，是故宫恢复康乾盛世风貌规划维修时，故宫博物院专家依照清宫所存清朝皇室写真，因此石家庄建极绥猷是殿匾额上的四个字不是人。
石家庄，简称石，旧称石门，是河北省省会，全省政治、经济、科技、金融、文化和信息中心。
太和殿“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。
中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御笔。
保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御笔。
乾清宫“正大光明”匾，为顺治御笔。
交泰殿“无为”匾，为康熙御笔。
养心殿“中正仁和”匾，为雍正御笔。
西暖阁“勤政亲贤”匾，为雍正御笔。
养心殿“三希堂”匾，为乾隆御笔。
长城关隘题字
山海关----天下第一关----明代著名书法家萧显题写
大境门----大好河山-----1927年察哈尔都统高维岳题写
居庸关--- 居庸叠翠 ---乾隆皇帝御笔亲提
就知道这几个
韩国的就知道前些天烧坏的崇礼门是朝鲜王朝太祖李成桂的长子让宁大君书写的
甄嬛传已经播出了七年，播出之时有很高的评价，是近几年很少见到的良心剧。无论是场景的布置，还是人物的着装等这些细节之处处理的很到位， 但是无论什么都没有十全十美的，一些眼红人士会各种的挑毛病。
在第一集开始时，雍正在太和殿举行登基仪式，场面壮观，文武百官都来恭贺，但你注意到一些细节了吗？雍正走进皇位时，那座位上面的匾额上 “建极绥猷”四个大字首先映入眼帘，他的意思是，天子君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。。这四个大字是谁写的呢？
没错，它就是乾隆皇帝的墨宝。匾额在太和殿内，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划的维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。原物已经无法找到了。
而甄嬛传这部电视剧中，却出现在了雍正时期，而自己头上挂着儿子的墨宝，想想都觉着不可能啊。还有在最后一集里，乾隆登基的时候也有着 “建极绥猷”这四个大字，一个刚登基的乾隆皇帝，自己的墨宝就挂在太和殿？这不可能吧！编剧脑洞大开啊啊啊！！！这就是该剧的问题之一！
太和殿上方匾额上写的是：“建极绥猷”
两边抱柱上写的是，上联：“帝命式于九围，兹维艰哉，奈何弗敬”；下联：“天心佑夫一德，永保言之，厥求厥宇 ”
意思是：
天帝受命治理九州天下，虽然很艰难，但不敢怠慢；上天保佑皇帝，天下子民同心同德保安宁；建立中正之道、宏伟功业。
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