易经第十九卦全文解释

第十九卦：《临卦》

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

白话《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。

《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

白话《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

初九，咸临，贞吉。

白话初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。

《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。

白话《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。

九二，咸临，吉，无不利。

白话九二，“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。

白话《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

白话六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。

白话《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。

六四，至临，无咎。

白话六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。

《象》曰：“至临，无咎”位当也。

白话《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。

六五，知临，大君之宜，吉。

白话六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

白话《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。

上六，敦临，吉，无咎。

白话上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

白话《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。

你好。

本卦地水师，之卦地泽临。问财运。

师卦初爻变为临卦。

师卦初六爻辞：师出以律，否藏凶。象曰：“师出以律”，失律凶也。有道是：君子爱财取之以道。所以要以“律”。朱子曰：在卦之初，为卦之始，出师之道，当谨其始。以律则吉。否藏则凶也。

师卦世爻（午火）克应爻（酉金）。酉金，财也。最终我会得之。

开始难、最终吉。

临卦初九爻辞：咸临，贞吉。象曰：“咸临贞吉”志行正也。取之有道也。朱子曰：“二阳临四阴，故二爻俱有‘咸临’之象，初九刚而得正，故其占为‘贞吉’。”

师卦初六爻寅木，生临卦初九爻巳火。

结果：吉。

应期：四个月。（从寅到巳，四之数）。

恭喜你。有好运。切忌：君子爱财取之以道、师出以律。

地水师，世爻午火为自己化官鬼爻，说明你心中想的就是事业上的事，化不宜化丑土逢空，有落空之象。再看动爻子孙寅木动而生世，说明与下级关系处的不错，但由寅木失令，曰克，年支冲，这样就生世无力了。卦中官爻多现又在月令本来是好事，但一逢空，二与应爻酉金作合，生应不生世，所以，此卦问事业不成之象。。。仅供参考呵

地泽临属于坤卦，五行属土，二爻卯木官持世，五爻巳火父母为应爻，如今日戊子日所测，空亡为午未。为世弱卦。地泽临变地山谦为二爻卯木官鬼发动，变午火父母，午火于巳月旺，五爻父母巳火在巳月正值月令。有效泄耗官鬼，且二爻官鬼位于一爻巳火父母之上，三爻丑土兄弟之下，较之巳月月令，兄弟丑土较旺。故断之如下（仅供参考）1、与你竞争的对手实力较强。2、可能会因为你自身的才能因素而不能找到工作。

临卦变坤卦，有二个爻变，分别是初九和九二。

用临卦的九二爻辞为主要考虑，初九为辅。

九二，咸临，吉，无不利。

九二上方面临着4个阴爻，并与六五相正应。象征级别高的人管理下属，严格并有感化的治理，是吉祥的，没有不利。

初九，咸临，贞吉。

初九与六四相正应，有高低级别的人相感应的象。

变卦是坤，坤代表非主导，跟随做事就是吉祥。

这个卦象显示是，跟随着有能力的人做事，能与之相互呼应，就能有所成就。

临卦是十二消息卦之一，卦象为地泽临（ ）。两个阳爻连袂由下而上，上面四个阴爻也紧靠在一起。阳爻与阴爻没有交错，这样的组合即是消息卦，有此消彼长之意，并且形成一定的次序，可以用来代表十二个月份。如临卦即是十二月。

十二月（夏历）是冬季的最后一月，而阳气已经形成力量，准备取而代之。临卦因而有「壮大」之意。这个时候，卦辞说：「元亨利贞。至于八月有凶。」前半句不难理解，与干卦的卦辞如出一辙；后半句立即提醒人「到了八月将有凶祸」。八月是观卦（风地观 ）正好是临卦的覆卦。〈彖传〉解释说：「因为消退之期不久将会来到。」这正是警惕我们要居安思危，不可以为天下自此太平。

〈象传〉说：沼泽之上有大地，君子要「教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境」。临卦六爻，无一为凶，原因就在于君子，「不懈怠」（无穷）与「无止境」（无疆）。六爻不是吉就是无咎，可见形势十分有利。

首先，初九与九二都是「咸临」（一起来临）。初九是阳气始生的第一步，必须守住正固，以做为后续发展的基础。九二「吉，无不利」，因为他率领阳爻上来，自己守住中位，上有六五正应，等于得到国君「致敬、尽礼、道合、志同」，如此当然大有可为。

六三稍有问题，因为阴爻在刚位，又对九二「乘刚」。但是他在下卦是兑卦，态度柔和；往上是互坤，代表土地，能够思考。这两种条件使他产生「忧」，「既忧之，无咎」。有所忧虑，就不会陷于灾难之中。关于坤卦与思考的关系，要追溯于《尚书洪范》，其中谈到到五行之「土」，与五事之「思」，是两相对应的。不但如此，土地可供稼穑生长，而稼穑的味道为「甘」。因此，六三称为「甘临」（以柔和态度对待来临者）。来临者即是初九与九二这两个阳爻。

六四是「至临，无咎」，他直接面对下卦的来临，由于自己位正，并与初九正应，所以可保无咎。「至临」的「至」一方面指下卦的来到，另一方面也指六四往下形成互震（九二、六三、六四），本身有行动能力，可以主动迎接来临者。

六五说：「知临，大君之宜，吉。」六五居上卦中位，与九二正应，有如温和的国君得到刚明的大臣辅佐。这时他发挥了上卦坤的特性，事实上他不但在上坤，同时也在互坤（六三、六四、六五），等于具备双重的思考能力，所表现出来的自然是过人的智慧了。以「大君之宜」来描写他，可谓十分恰当。身为领袖，除了居中行正之外，必须知人善任，才可真正造福百姓。

到了上六，爻辞说：「敦临，吉，无咎。」意即：以敦厚态度面对来临者，吉祥而没有灾难。上六是上坤的最后一爻，土地的特性即是敦厚，所以称之为「敦临」。有关「吉，无咎」为何连在一起的问题，可以如此理解：说他「吉」，是因为事物发展的方向是顺从天道的，譬如临卦是阳爻由下往上推进，到了上六顺势而行，自然是吉了。至于「无咎」，则是说在事物发展的过程中，他没有什么过错，因而不致受到灾难。上六以阴爻居柔位，本身又在上坤的柔顺气氛中，又怎么会犯过错呢？ 比较有趣的是，易经有些卦的六爻采取另一种对应方式，就是由外而中，如初与上，二与五，三与四。本卦初九〈小象〉说「志行正也」（是因为心意与行为正当）；上六〈小象〉说「志在内也」（是因为心意在于国内的百姓）。两者都是以「心意」来呼应。这近似于干卦初九说：「潜龙勿用」，上九说「亢龙有悔」，皆有不利于行之意。这种解法在各卦中偶尔会出现，表示易经的诠释不可拘于一格。值得留意的是：六爻无凶，而卦辞言凶，能不使人提高警觉吗？

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