爱积累读《中华圣贤经》的心得
常读圣贤书,处事重德行,与人多为善与下一句，
深夜是读书的好时光，能读千语和万语，读书要慢，品味要正，学经所得，无穷无尽。
数千年来，广大劳动群众在生活、生产实践中提炼出许多富有警世意味的俚谚俗语，历代贤哲圣人则在他们的著作中留下了无数启人心智的名言佳句。《中华圣贤经》就是这样一本富有启迪性和哲理性，知识层面宽广，寓意深长的俚谚俗语、名言佳句之集成。它既是炎黄子孙世世代代处世智慧的结晶，又是中华民族优秀传统文化的精粹，更是每一位华人凭理处事、居官从政、治家劝学、言谈举止、待人接物、修身养性必备的圣经。
古今贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今鉴古，无古不今。与时俱进，开拓创新。知己知彼，将心比心。从善如流，真言如金。兰风梅骨，剑胆琴心。善根福德，天道酬勤。不受好心，不是知音。逢强智取，遇弱活擒。行要好伴，住要好邻。千金买宅，八百买邻。人急投亲，鸟急投林。穷找穷亲，富找富邻。一言九鼎，一字千金。千槌打锣，一槌定音。居丰行俭，在富能贫。致富思源，富而思进。群居守口，独坐防心。小时偷针，大时偷金。火要空心，人要虚心。扬汤止沸，莫若去薪。美妇悦目，贤妇愉心。慢藏诲盗，冶容诲*。饭多伤胃，话多伤心。听书长智，看戏乱心。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。善与人交，久而能敬，过则相规，言而有信。读圣贤书，行仁义事，立齐家志，存忠孝心。云山风度，松柏精神，良操美德，玉品金心。
路遥知马力，事久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听话听下音。钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。运去金成铁，时来铁似金。生死不由命，富贵全在勤。近水知鱼性，近山识鸟音。久在江边站， 必有望海心。以文常会友，唯德自成邻。有品德不贱，有学问不贫。独行不愧影，独寝不愧衾。何必丝和竹，山水有清音。交友无贫富，情义重千金。损友敬而远，益友近而亲。砣小压千斤，椒小辣人心。打不断的亲，骂不断的邻。千里不欺孤，独木不成林。海内存知己，天涯若比邻。白酒红人面，黄金黑人心。无钱休入众，遭难莫寻亲。篱笆扎得紧，野狗钻不进。生无一堆土，常有四海心。是亲不是亲，非亲却是亲；三年不上门，当亲也不亲。穷人见穷人，非亲胜似亲；富人见富人，是亲不认亲。人心换人心，八两换半斤。长存君子道，日久见人心。认理不认人，帮理不帮亲。人事有代谢，往来成古今。让人非我弱，得志莫离群。再三须重事，第一莫欺心。宁忍自己气，莫伤父母心。无病休嫌瘦，家安莫怨贫。虎生犹可近，人毒不堪亲。无本休言利，有货不愁贫。盛世藏古董，乱世屯黄金。饱暖思*泱，饥寒起盗心。同欲者相憎，同忧者相亲。酒逢知已饮，诗向会人吟。救烦无若静，补拙莫如勤。床上书连屋，阶前树拂云。官清民接近，主雅客来勤。读书须用意，一字值千金。人皆因禄富，我独以官贫。隐士不可仿，政客不可近。伴君如伴虎，刻刻要当心。从来名利地，易起是非心。大海波涛浅，小人方寸深；海枯终见底，人死不知心。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能侵。一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不勤也要勤。仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于
缘起
自从三皇五帝以来，到孔子至少有两千多年了，我们说孔子是一个核心孔子之前的中华民族的文化精华，汇归到孔子，孔子之后的中华文化，从孔子开出，所以孔子居于中华文化的核心的地位。中国有这么一本专门记录孔子及其弟子言行的经典书籍，被称为四书之首被中国历代君王所推崇。可以毫不夸张的说它是每个中国人应该也是必须第一本要读的经典这部书就是《论语》。
宋朝宰相赵普以半部论语治天下的故事被传遍了天下，说起它的由来还有一个故事。
967年（宋太祖乾德五年），赵匡胤君臣几个人谈起年号来，赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意，宰相赵普跟着拍马屁，列举了几年来不少好事，然后归功于赵匡胤改的这个年号。但旁边站着翰林学士卢多逊，卢多逊极有学问而且死看不上赵普。他等赵普使劲地拍完皇帝的马屁后，不动声色地说了一句：“可惜，乾德是伪蜀用过的年号。”皇帝大吃一惊，马上命人去查。结果真是前蜀的年号，而且是亡国的年号。
这一下赵匡胤的羞惭恼怒，想起赵普这厮身为宰相，却不读书，让自己在天下臣民面前出了这么大的一个洋相，真是可恶万分。皇帝阴沉着脸坐了半天，最后还是压不住心头怒火，便向赵普招手叫道：“赵普过来。”
赵普以为要挨赵匡胤的那个象牙柄水晶头的斧头的揍了，因为赵匡胤拿着它从不离手，打起人来也很疼，所以赵普就战战兢兢地走到御案前。只见皇帝拿起御笔，蘸饱了黑墨，在赵普脸上就是一阵狂写乱画，弄得他浑身上下翰墨淋漓。赵匡胤一边涂还一边骂：“你不学无术，怎么比得上卢多逊？”
宰相赵普受此奇耻大辱，从此开始发愤读书。他有一个大书匣，不许别人动。人们只是看到他每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不知道是什么书。
在赵匡胤攻城略地之后，他制定了这些政策制度、祖宗家法。大宋帝国的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成长起来的。赵匡胤和他子孙那个时代是中国经济、文化达到巅峰的时代，是中国在全世界最文明、最发达的时代。这一切，可能都与它的开国皇帝、好汉赵匡胤的那个“卧榻”情结有关。
这位大宋朝宰相死后，人们打开书匣发现里面只有《论语》的前半部分。从此以后，赵普以“半部《论语》治天下”的故事就传遍天
所以《论语》这一本经典是一本修身、齐家、治国、平天下之书，只是中国近代一些因素导致现在的中国人渐渐的没有了读中国经典的能力。但是经典永远是经典，在当代中国政府领导下恢复中国文化传统的呼声越发的强烈，为了响应中国政府的号召至善学堂一个继承中国道统的地方特推出周末《论语》读经班
课程设置为每周六下午
时间：周六下午14:00-18:00
办学特色：秉承王财贵教授读经理念及早、老实、大量、快乐读经。
王财贵教授简介:
王财贵教授于1949年4月10日出生，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。曾师事隐者掌牧民先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。现任国立台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、美国科技教育协会研究员。东海大学人文学系兼任讲师 中央大学哲学研究所兼任副教授 台中师范学院语教系兼任教授。
作为儿童读经教育的全球首倡者，1994年，先生致力于推广事业，近二十年来，他马不停蹄的在台湾、美国、东南亚、欧洲、澳洲及大陆演讲一千多场，掀起了华人地区‘儿童读经’风潮，至今仅大陆地区，已有之前五千万儿童从中受益，先生不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，也是一位可爱可敬的师者。
至善学堂简介:
至善学堂成立于2017年，地处墨子故里、鲁班之乡的文化之城滕州。滕州被称为善国在《孟子》一书里“滕文公上”“滕文公下”里的滕国就是今天的滕州，因孔子、墨子、孟子所处地相邻因此被后世称为“百里三圣人”学堂秉承王财贵教授老实、大量、及早、快乐的读经理念，以培养一批为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平汇通中西的学子为最高理想。
读经教育六小篇入门 特别提醒以下学习内容特别重要请务必认真观看！！！！（以下为链接打开链接即可观看）
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1 关于圣贤书的五字诗句
关于圣贤书的五字诗句 1形容泪流满面的五字诗句
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
-李白《三五七言》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
-李商隐《锦瑟》 问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》 平生不会相思，才会相思，便害相思。
-徐再思《折桂令》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-白居易《长恨歌》 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
-欧阳修《玉楼春》 落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》 换我心，为你心，始知相忆深。
-顾敻《诉衷情》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
-贺铸《横塘路》 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。-晏几道《鹧鸪天三首其一》 多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
-晏殊《玉楼春》 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。-晏几道《鹧鸪天三首其二》 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
-欧阳修《踏莎行》 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。-晏殊《鹊踏枝》 离恨却如春草，更行更远还生。
-李煜《清平乐》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰琴歌》 画堂春 纳兰容若 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。 北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得！ 南城雪，飞花尽散人零乱。
东城月，难留红尘一许缘。 1 北城别。
回眸三生琥珀色西城诀。转身一世琉璃白。
2 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 3 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 4 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。
山河永寂、怎堪欢颜。 5 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
6 你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 7 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
8 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
9 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 10 那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
11 长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。 12 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
13 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。 14 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊； 听弦断，断那三千痴缠。
15 清风湿润，茶烟轻扬。 重温旧梦，故人已去。
16 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。 17红尘嚣 浮华一世转瞬空。
18 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。 19 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
20 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 21 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。
22 梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。 23 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。
24 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
25 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 26 我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就向忘于江湖。
27 梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。 28 离离渐渐长相忆，此情不关风与月。
任时光如水，任红尘万丈。 29 红 颜 弹 指 老 、刹 那 芳 华 30 谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
唯美诗句 1、用我三生烟火，换你一世迷离。 2、我自是年少，韶华倾负。
3、长街长，烟花。
2好听的五字诗句
《列女操》 作者：孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
《游子吟》 作者：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《鹿柴》 作者：王维
空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。
《竹里馆》 作者：王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
《送别》 作者：王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。
《相思》 作者：王维
红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。
《杂诗》 作者：王维
君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。
3关于忠诚的五字诗句有哪些
1 时节欲黄昏，无聊独倚门（温庭筠《菩萨蛮》）
释义：眼看着已经黄昏，一个人实在无趣，依靠着门。
2捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）
释义：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由
3忽闻歌古调，归思欲沾巾。（杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》）
释义：忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
4戍客望边色，思归多苦颜。（唐代李白的《关山月》）
释义：戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
5苦战功不赏，忠诚难可宣。（李白《古风五十九首》）
释义：古代武将感叹皇帝有功无赏，一腔忠心换来的却是帝王的猜忌。
6未老莫还乡，还乡须断肠（韦庄《菩萨蛮》）
释义：古代武将感叹皇帝有功无赏，一腔忠心换来的却是帝王的猜忌
7残月脸边明，别泪临清晓（牛希济《生查子》）
释义：从残月到清晓，让人知道已是一夜相伴。
8忠诚贯白日，直已凭苍昊（李绅《过梅里七首家》）
释义：忠诚之心可以贯通白日，卷舌堕谗谀，惊波息行潦。。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。
9忠诚在方寸，感激陈情词。（李适《送徐州张建封还镇》）
释义：忠诚在方寸，感激陈情词。报国尔所向，恤人予是资。
10。谁怜李飞将，白首没三边。（李白《古风五十九首》）
释义：看看汉朝的飞将军李广，满头白发苍苍死在边疆，到死也没有得到封候的奖赏。
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中国的传统思想认为，大丈夫当格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。按着这个顺序，格物致知是穷究事物的原理，获得有关事物的知识，而诚意正心是指摆正心态一心向学，修身就是要独善其身，再由己而始，推及外物，整治家庭，治理国家。
立修齐志，就是自立道德修养，思想上对目标坚定不移，并一心读圣贤之书以求其法。
形容读书人只顾读书，对外面的事情不闻不问
"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，这两句话，是历史成语，是言史上的文人要夺取功名，必须认真的读书，以积聚自己的才华。
”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“出自明万历《古今贤文》，与”风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心“成为对应名联。是说，读书人要一心读圣贤书，别管其他任何事情。这主要是源于明朝廷的规定。在那时有一定的褒义成分。
而现在来说，一般是形容，某些人只关心书上的东西，眼里只有书本，不关心实际生活、不关心人情世故等。一般比喻为”书呆子“。如：你这个人倒真是”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“啊，书呆子一个，啥都不懂啊。
所以某句话的理解，要看在哪个环境下，哪种情况下产生，不能单一理解。
一心只读圣贤书的前一句是：“两耳不闻窗外事”。
出自：明代佚名《增广贤文》
意思是：书生只用心于自己的学问，而对书本以外的事不闻不问。多用来讽刺人死读书，也有一种解释是说不被世俗纷杂所扰，只专心读圣贤书。
扩展资料：
”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“，强调学习时的注意力和意志力。而注意力和意志力是学习习惯的好与坏最为重要的两项指标。注意力集中的人，记忆力就强，也更容易在学习中达到忘我的境界，学习也更有成效。
在米哈里·埃克森米哈赖《心流》一书中特别强调做任何具有一定挑战意义的事情注意力越集中，越容易产生“心流”的最有体验。在学生的学习过程中，即使是今天的应试教育下，很多优秀的学生，学到兴致，仍有神来之笔、浑然忘我的感觉，这就是埃克森米哈赖的最优体验。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”还包含着一层道理，就是对书中人物或作者的钦佩甚至崇拜。今天我们的家长也好，孩子也好，对于教材中的知识以及发现或发明这些知识的人是钦佩还是崇拜。恐怕更多的是没有感觉。
与“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”相对应的是“足不出户而知天下事”。为什么读“圣贤书”还会知“天下事”呢？“圣贤书”是基本事实、基本原理和基本技巧的认知和掌握。有了这些三基后，我们就学会了阅读、观察、分析、抽象、建模和推理。
况且，古人也并不是只读“圣贤书”，“风声雨声读书声，声声入耳，家事，国事，天下事，事事关心。”强调理论和实践相结合。诸葛亮《隆中对》就是“读圣贤书”“知天下事”的典范。
关心家事也好，国事也好都要有条件，就是有相关家事，国事的学问根基，而不是张嘴就说，结果是不切实际，纸上谈兵，满嘴胡话，如果实施，必定祸家误国。做学问，首先得学知识，认识知识的使用范围，再在学知识中学会方法，得乎其意，运乎其心。
无论过去，现在，将来，所有的创新都是立足于已有的知识和理论之上，已有知识，已有模型的掌握与应用显得非常重要，现实的需要或工效需要促进理论发展，或理论运用于现实。
也就是说，要想做大事，就必须“两耳不闻窗外事”把“圣贤书”专心致志的读好，学好，练好扎实的基本功，锻炼出坚硬的翅膀，才能走得更远，飞得更高。
参考资料来源：百度百科-增广贤文
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