1、洪洞羊杂烩
羊杂烩是洪洞县的特产，最早出现于元代。其最大的特点是原汁原汤，即只加入最普通的一些调味品，诸如盐、辣椒油（用羊油炸制）、葱白。花椒、味精、大料等，然后放入砂锅中慢慢煮熟，这一作法与蒙古族吃羊肉的习俗大同小异。羊杂碎集羊内脏于一锅，形色繁多，肉质各异，味道酸辣兼宜，无腥不腻，汤鲜味美，入口生津，营养丰富，既经济实惠，又食用方便。
2、洪洞醪糟
洪洞醪糟闻名遐迩，最早出现在霍山南麓洪洞城的小吃摊上，距今已有上百年的历史。每年农历三月十八庙会，来此观光的游客络绎不绝，人山人海，解渴生津的醪糟便应运而生。洪洞醪糟之所以有名，是由于它使用的霍泉水和此水灌溉生长的糯米，还因为用独特的灶具与奇特的酿制方法。洪洞醪糟现有藕粉醪糟、清汤醪糟、蛋花醪糟、桂圆醪糟、三仙醪糟等十余个品种，是深受人们喜爱的一种大众化羹汤。
3、洪洞霸王别姬
洪洞县靠汾河一带盛产甲鱼。甲鱼即鳖，俗称“王八”，既是营养价值很高的食用品，又是主治阴虚、劳热、骨蒸等病症的良药，具有活血通络、消症化积功效的名贵药材。当地人用甲鱼做成一道道风味独特的地方名菜。用甲鱼和鸡为原料制作的名菜“霸王别姬”，色鲜味美，营养丰富。
大和一词源自公元3世纪的日本政权所在地的大和地区。是日本国的主体民族，约占当前日本人口总数的99%（其余为阿伊努人与琉球人），主要分布于整个日本列岛。有时成为“日本”的代称，例如“大和魂”即指“日本精神”。在日本帝国时代，大和人是指不同于阿伊努民族、琉球民族、朝鲜民族的民族，同时也指不同于“高山族”与“汉族”的民族。
大和民族是主要由原居住于东北亚大陆的日本海沿岸居民和太平洋海岛居民融合演变而成，其族是在古坟文化才完全形成，自身文化长期受到来自东亚大陆的影响，但由于其所处的特殊地理位置和气候又自成一派。
名称来源日本民族自称大和民族。但若问日本民族为何以大和民族自称？“大和”二字却仍读作“亚马托（やまと） ？
恐怕能给以回答的日本人不过十之一，
”支吾不清。据在现今大和之地实际体验，
“牙麻托（やまと）之便读，
古代倭人即“山下”“山麓”之人。
圣德太子（公元 574—622 年）在《宪法十七、条》中引用了《论语》中（孔子的弟子）有子的话：“礼之用，和为贵”，说明古代日本的统治者深知“和”的重要性。“和”乃和平、和睦、和谐之总义，亦可视为有小和、中和、大和之别。和平乃为小和，和睦可称中和，唯和谐方为大和。
在天平宝字元年（757 年）始定用“大和”二字取代“倭”或“大倭”官考工记》
年）始定用“大和”二字取代“倭”或“大倭”，但读音仍用“牙麻托”。
《周礼·冬官·考工记》“大和无灂” 贾公彦疏：云。“大和谓九和之弓，
《老子中经》之第七神仙为“太和者，天之魄也，自然之君也。常侍道君在右方。
《易经》第一卦则为“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”
《乐府诗集》卷七十九近代曲辞有（始于唐武德贞观，盛于开元天宝，即 713—756 年
“大和篇”“大和”做出了另一种解释：“大人无亲无 ，疏无爱无恶，
显然，无论哪一种解释，
“大和”都是上好的词汇，寓意着一种超凡脱俗的理想境界。
日本统治者以“大和”代“倭”，实为美化自身也。
摘自第9页第二段 序章 古代东亚世界中的中日关系 蒋立峰、严绍璗、张雅军、丁莉
大和抚子（日文：大和抚子 やまとなでしこ）
指代日本女性，本意是瞿麦。用来指代日本女性体现出其温柔而坚强的特点。
鞭杆葱已有近200年的栽培历史。近年来经过提纯复壮、系统选育，品质与产量显著提高。该品种植株高大，耐热耐旱，适应性强，生育期短，质地鲜嫩，味辛甘甜，高产稳产。主要营养成分：调味辛香物质、抗霉菌消炎物质。特点：植株高大，耐热耐旱，适应性强，生育期短，质地鲜嫩，味辛甘甜，高产稳产。
据你的描述，我认为摩托车一方负主要责任。从你“车牌的右边挂得向左折起（接近180度）”、“没有任何正面相撞的痕迹”、摩托车“在车头左前方紧挨着倒地”来看，应是你刹车后，摩托车刮蹭造成的。《道路交通安全法》第四十四条规定，通过没有交通信号灯、交通标志、交通标线或者交通警察指挥的交叉路口时，应当减速慢行。摩托车违反此条规定，在通过交叉路口时超速，应负事故的主要责任。
此外，你还可以查查摩托车手有无机动车驾驶证。
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