寺院里称女的是菩萨,男的是

男的也是菩萨。

在寺院如果不知道对方是否是佛弟子可以客气的称呼女人为女菩萨，男的为菩萨。这是尊称。也可以称呼女众为这位女居士男众为大居士。

菩萨并不是我们想象的那些会腾云驾雾神通广大的大菩萨。菩萨是梵语菩提萨埵的简称，译成中文可以叫做觉有情，也就是觉悟了的有情众生。凡夫只要觉悟世间皆苦发菩提心自利利他的无论男女也可以称之为菩萨。

萨，方有男女之分，不过，口中常说的女菩萨，实际上并不是观音菩萨，因为这样的说法实在不够恭敬与虔诚。尽管有关女菩萨的说法，从女人的德行上看，应该是指遵守中国古代女人的基本道德标准--三从四德，并且一心向佛的贤妻良母型的女人，但是，中国人更多地是从女人的姿色上来进行评判的，因而往往用来称呼那些风华正茂，并且秀色可餐的窈窕淑女类型的女人。在中国的著名古典小说《西游记》中的猪八戒，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。

由此可见，在中国的元明两代之时，女菩萨早已成为漂亮女人的代名词，在滥用之中，女菩萨的恭维之意也就难免被大打折扣了。不过，在《西游记》之中的猪八戒情难自禁而大喊女菩萨的时候，女菩萨还是流行的时髦用语，所以连唐僧也不时要叫几声女菩萨的。如果说，观世音菩萨由男神而被塑造成女相，是佛教中国化的一个标志性事件，是对菩萨礼拜的中国人在禅悟以后的生成物；那么，《西游记》中的唐僧与猪八戒，在喝了子母河里面的河水以后，也要怀孕生产，而且喝得越多，生产的速度也更快的故事，实际上则是对于男人的权威地位进行了一次戏谑性的挑战--将女人独具的生育功能赋予男人之后，结果男人却根本无法承受起创造生命的重任！

呵呵，唐僧遇女妖怪当然叫女菩萨了，他的意思想要漂亮的妖妖显菩萨性，不要为难他，大发慈悲的放他西去。而叫女施主，那些女的是人不是妖，也没为难他，他又何必叫他们女菩萨大发慈悲呢？本来无为难，何需显慈悲。与色无关的，真大德色即是空啊

谢谢邀请，对于这个问题，我的回答如下。第一，西游记原著中是没有女施主一说的，唐僧对女性的称呼都是女菩萨。只是在改编的电视剧中才有了女施主一词，这一点大家都注意到了。第二，女菩萨同女施主两种称呼所包含的意思是不一样的，菩萨的意思是大慈大悲，施主的意思是布施之人。大慈大悲是救人苦难的致高境界，有物质上的给予，也有精神上的度化。而施主只是物质上的给予和帮助。相比较之下女菩萨的称呼当然要尊敬得多。第三，我认为原著中的用语更加客观，更加贴切。唐僧从小生活在寺院之中，从来没有物质层面的意识，对有助于自己的人，心中只有菩萨一种概念。不会知道还有施主这么一说。至于施主一词是不是现代人才有的用语，我心中同样有此疑惑。第四，加上施主这个称呼可能是电视剧的编剧或导演有意为之，为了表现唐僧细微的心理变化。这些变化书中可以用文字来提示，可表演起来就不是那么容易了。毕竟文字的描写与画面的展示是有一定区别的，不过看最后的效果不是那么理想。因为这种区别太小了，小到人们都没有注意。第五，有人认为是对女性观感的划分。漂亮的叫菩萨，不漂亮的叫施主。我认为这种见解有些主观。妖精变化人形，当然要依照最漂亮的去变，就象现在的整容一样，变化出来的都是很漂亮很性感很迷人的。没有哪个不好看。这种划分只是观众自己对各个演员观感上的区别。

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