一位富翁看见渔夫在沙滩上晒太阳，富翁问：“你为什么不去打鱼”渔夫反问：“打鱼为了什么”富翁说：“为了赚钱。”渔夫又问：“赚钱为了什么”富翁说：“为了能有更好的生活。”渔夫说：“更好的生活又是怎样的呢”富翁说：“那就是能在沙滩上尽情地享受阳光。”渔夫说：“那我不正在享受阳光吗。”
温馨提示
一个人的处境是苦是乐常是主观的感觉。有人安于某种生活，有人不能。因此，能安于自已目前处境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的心灵世界。
心情好一切都好，就是说一切主观的东西都是从你的心里出来的，就像你心情好的时候，会发现天原来是如此之蓝，小鸟的叫声是如此之亲切
佛经上讲相由心生，说的是佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说的。真正有智慧、有阅历、有学问的人，看人看事看问题没有一样不透彻。我们的点点滴滴其实都显露在外，只有愚痴的人看不出来，有智慧、心思很细的人观察入微，从大相就能见到一个人的心愿。
佛曰：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。你的心境，决定了你的处境，决定了你的命运。心态，影响着一个人的健康。消极的思想与不满的情绪会带给人坏心情，久之甚至引发疾病。所以乐观的心态可以给人带来快乐和幸福。
一个人的处境是苦是乐常是主观的。为所有而喜，不为所无而忧。心态，更反映一个人的品德与修养。
有人安于某种生活，有人却不能。因此，能安于自已目前处境的，不妨就如此生活下去，如果不能当然只好努力地另找出路了。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。我今年退休了，退休工资每月两千多元，有时聊起，时有人就感叹不够，说应该去再打一份工补贴一下，我说何为多何为少呀，够用就行了，退了就要休嘛。可身边有些退休的同事却不感到满足，觉得比上班时候的钱少了，要继续再就业，他的快乐只建立在不断地追求与争取钱财的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移，这种人的快乐能多吗，我感到怀疑，但拿到的钱财可能多，但也有可能是透支健康去换来钱财。
苦乐全凭自已的感知，这和客观环境并不一定有直接关系。正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境下，也无伤她的自尊；胸中拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票；满足于田园生活的人，也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或是高官能吏的鲜衣怒马，功名利禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的一花一世界。
我们在古典文学、诗词里，总能见到一些文人墨客羡慕出家人，在他们作品当中，常常羡慕大德高僧修道居士的居住环境，以及他们归隐田园怡然自乐的生活，自古名山僧占多嘛，放眼丛林寺院、道场，确实都是最好的风光，最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀，在这样的环境下修行，在青灯古佛下与世无争，随遇而安，看破红尘，放下执念，的确是一种幸福，是很多文人所向往的幸福。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累太苦，就好。
出自仓央嘉措的诗集《问佛》。
意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的。
原文：
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
扩展资料：
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。
汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。
英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。
仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
参考资料：
参考资料：
境由心造
在两个人的面前，各放着半块面包。一个人看了以后，心想:“我还有半块面包。”另一个人看了后，心想:“我只有半块面包了。”
对待同样的半块面包，为什么两个人的态度截然不同呢这主要是心态在起作用。乐观者从半块面包中得到的是满足，看到的是希望;而悲观者从半块面包中得到的是不满，看到的是绝望。这恰好印证了“境由心造”的道理。
不同的心态造就不同的境遇。如果你用乐观的态度去看待世界上的事情，那么即使是挫折甚或是苦难，你也能从中找到乐观的理由，进而化解挫折与苦难。大哲学家苏格拉底住在五楼，搬起东西来颇为不便。但他却说五楼好，可以免受底楼的潮湿之苦。后来他的住处从五楼搬到了一楼，地面经常湿漉漉的，但他却说一楼好，可以免去搬东西的辛苦。因此，不管苏格拉底处在如何不利的情况下，他永远是满足的、快乐的。尤利乌斯用2马克买的一注**，却中了50万马克。他用这50万马克买了一幢豪华的别墅，并添置了许多高档的家具。想不到这一切在他的一个烟头中化为灰烬。朋友们都来安慰他，他却说:“我只不过损失了2个马克。”正是他的乐观心态化解了50万马克家产损失的巨大痛苦。这样，尤利乌斯注定终生要与快乐为伍。
如果你用悲观的心态去看世界上的事情，那么，即使是很小的挫折与痛苦，你也会觉得它是天大的灾难，由此背上了沉重的思想包袱。中国古代有一个国家叫杞国，这个国家的人总担心有一天天会塌下来，一整天地提心吊胆，惶惶不可终日。于是后人流传下一句话:“杞国无事忧天倾。”后来又由此造出了“杞人忧天”的成语。杞国人为什么会担心天塌下来就是因为他们是用消极悲观的心态去看世界，这样，这世界在他们的心目中就会变得越来越坏，越来越不可收拾。据一份调查显示，大多数精神疾病患者，都是由于自寻烦恼，把很小的挫折和点滴的痛苦想象成了巨大的灾难，因而感到心理难以承受所致。
“境由心造”，事在人为。让我们用积极乐观的心态去对待生活吧!这样，在生活这个广阔的原野上，你收获的将是幸福和快乐。
物随心转，境由心造，烦恼皆由心三者简单点讲，是反映我们身外的客观世界和我们内心的主观世界之间的相互关系。更准确点讲，是说我们自我意识的能动性的具体体现。
就好比在我们遇到重大挫折的时候，失恋的时候，亲友离世的时候，差不多会达到“看山山无色、见水水无情的”的程度，无论多么美的风景在颓败的心情面前都将黯然失色。反之，在我们春风得意的时候，哪怕是万物沉眠的冬天，眼里也处处都是风景，到处都充满生机。
能够真正理解并领会“物随心转，境由心造，烦恼皆由心”的真正内涵，我们即使不能完美自控情绪和理智，也可以在很大程度上掌握主动性，不让情绪左右心境。
不让纷扰的世事时时磨灭我们内心的斗志和热情，以一种积极乐观的心态，一种昂扬的意志去面对生活和未来。一种内在的成熟才能焕发出人格的魅力，也将使你有勇气、有能力在应对任何外界的变化之时，都能从容面对，淡然处之。
扩展资料：
出自仓央嘉措的诗集《问佛》。
意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由相由心生演变过来的。
原文：
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
你在大街上走着，有人从你身后拍你
头顶一下。
你回头一看，不认识，你会恼怒吗？
你回头一看，好朋友，你会高兴吧？
你挨打这个现象是完全一样的，但你的情绪却因你的取舍好恶之心而完全不同（
物随心转，境由心造）。
所以说：烦恼皆由心生。
物随心转，境由心造，烦恼皆由心三者简单点讲，是反映我们身外的客观世界和我们内心的主观世界之间的相互关系。更准确点讲，是说我们自我意识的能动性的具体体现。就好比在我们遇到重大挫折的时候，失恋的时候，亲友离世的时候，差不多会达到“看山山无色、见水水无情的”的程度，无论多么美的风景在颓败的心情面前都将黯然失色。反之，在我们春风得意的时候，哪怕是万物沉眠的冬天，眼里也处处都是风景，到处都充满生机。
能够真正理解并领会“物随心转，境由心造，烦恼皆由心”的真正内涵，我们即使不能完美自控情绪和理智，也可以在很大程度上掌握主动性，不让情绪左右心境，不让纷扰的世事时时磨灭我们内心的斗志和热情，以一种积极乐观的心态，一种昂扬的意志去面对生活和未来。一种内在的成熟才能焕发出人格的魅力，也将使你有勇气、有能力在应对任何外界的变化之时，都能从容面对，淡然处之。
出自仓央嘉措的诗集《问佛》
对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造。
指事情要靠人去做的在一定的条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何不要轻信一切事情都是上天决定好的,要相信人的力量!
人应该有豁达宽广的心胸,自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的,不要过于激进,稍微放松点心胸开阔点,所面临的处境会豁然开朗的。
这是教育家黄齐生为四川青城山天师洞题的对联。
上联谓事情的成败关键在人的主观努力，下联说人的心性在胸襟开阔。
第一句指：指事情要靠人去做的在一定的条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何不要轻信一切事情都是上天决定好的,要相信人的力量!第二句指：人应该有豁达宽广的心胸,自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的,不要过于激进,稍微放松点心胸开阔点,所面临的处境会豁然开朗的。
以上就是关于境由心造的意思全部的内容，包括:境由心造的意思、物随心转，境由心造，快乐只在一念之间、佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生.出自哪里等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
