什么是法，相，色，空

法：通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”。

相：事物之相状，表于外而想像于心者。

空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做“空”，也是假和不实的意思。

色：指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。

着急的脸色。

读音：[jí sè]

释义：急躁；着急的脸上的表情。

引证：吴思凡《九戒》：墨隐不由得露出了急色，二虎相斗，必有一伤。

汉字笔画：

近义词：着急、焦急

一、着急

读音：[ zháo jí ]

释义：急躁不安。

引证：《儒林外史》第三八回：“还有十几里。客人，你要着急些走。”

二、焦急

读音：[ jiāo jí ]

释义：着急。

引证：鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“但连续的小说可就难了，至少非常常连载不可，倘不能寄稿时，是非常焦急的。”

“色”。我们每个人都有身体，这叫色。我们也都能看到外界的一切现象，听到外界的一切现象，乃至于作用外界的一切现象，这都叫色。色——受。

“受”。由色生受，受是感受，没有感受我们就不会有思想，没有感受我们就不会有情感、作为、信心、耐力、关爱、救度、施舍、帮助，这都是由受带来的。没有受我们何来关爱、施舍呢？何来一切精进、发心，又何来一些大作为、小作为？比如我们的持家，就是小作为。如果没有感受，我们怎么会几十年同甘共苦，相互理解，相互谦让，相互之间达到一种共识，这都是受带来的。受必定要有个实体呀，这个实体就是色，由色生受，由受变成想。我们大家必须要知道这想是从哪来的了。色——受——想。

“想”。我们以往的想都是很不现实的。为什么呀？要让他找到究竟的一个位置他找不着了。如“我想一夜之间成为富翁。”这个想是空洞的。想必须是建立在实际能够操作出来的一个现象才能成为现实，可是我们很多人空想。为什么叫空想？就是不求实际。什么叫不求实际呢？就是你这个“色”没有看见，也不知道怎么把我们这个“色”搬到我们眼前来，怎么搬到我们的“受”——“受用”里来。那这个想就变成空想了，就变成幻想、梦想了。想就是这样来的。色——受——想——行。

“行”。想深了，想什么深了呢？因为受。为什么有受呢？因为有色。就象我们每人都有身体，身体是什么？是色。没有身体何来受，没有受何来想，没有想何来行呀。色——受——想——行——识。

“识”。这识当啥讲？识是“色”的一个果——结果。就是说我们有这个色，由色变成受，加深了。要是不谈受，也就是说色如果没有受会是什么样子呢？打个比方，我现在拿个笔。我们是不是都看到了？看到了，这就叫受。为啥呀？是谁看到的呀？你看到的，你受了。外面的人能不能看到这个笔呀？不能看到。不能看到就没“受”。没有受，就是虚妄的。因受变成想了，想是什么？是要造作的一个前奏，就是准备、预备要进行造作了，所以行，行动。

行动是想的一个结果，想是受的一个结果，受又是色的一个结果。那我们行的结果是谁呢？是识。也就是说我们作一件事情做没做出来结果，达没达到预期的效果，这就叫识。这是很合乎规律的。

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