老年人修身养性:该撒手时就撒手

老年人修身养性:该撒手时就撒手

老人六题

一、有人说：60岁以后官大官小一个样，70岁以后钱多钱少一个样从某种意义上说，这话不无道理。因此，作为一个明智的老者，无须在什么名分上过于计较；什么司局级、县处级、教授级等等，都早已成了过目烟云。当下最为重要的，不在于你是什么，而在于你做什么。不背过去的包袱，不以老资格自居，放下架子，做自己喜欢做的事，方能活得洒脱、轻松而又自由自在。

、年轻时所做的一切，不论是功绩还是过错，老了以后都会变得不再那么重要。你的过去别人很少提及，自己也不必放在心上、挂在嘴上。不论你对过去的功劳沾沾自喜，还是对往昔的过错惴惴不安，都是多余的、毫无意义的。

三、老人处世，相对简单，因为无须拼搏，无须竞争，人与人之间的矛盾纠葛自然少了许多。如若说还有什么纠葛和麻烦的话，问题多是出在自己身上。

老人应当懂得，自己受到他人的尊重是应该的，但同时也要尊重别人。你敬人一尺，人敬你一丈。要想做一个受人尊敬的人，就要谨记三条：一是待人诚恳，二是做事规矩，三是态度谦和。只要做到这三条，别人就会欢迎你、善待你。

四、人在渐渐变老的过程中，会失去许许多多。体力、精力尚在其次，最重要的是思想和感情不再受到别人的重视，容易陷入落寞的境地。所以，老年人要有自知之明，切莫想教训别人、改造别人。如果你还想有所作为，那就请多在自己身上下功夫，学会抑制和克制，努力改造自己，以适应当下的环境。当你真的将自己改造好了以后，你就会发现周围的人都变了，都变得友善起来。

五、经历过挫折和痛苦，而老来又有了无忧无虑的生活条件，这样的老人应当是宽容的、大度的、有觉悟的。人老了，不必再为生存而奔波，说话、做事再也不用看别人的眼色了。

六、步人晚年以后，应该主动地糊涂一点；对外界的人、别人的事，要少看一点、少听一点，把心思用到寻找快乐上，方是成熟、智慧的表现。如果晚年心情不愉快，就会看天天是灰的，看地地是暗的，觉得一辈子不幸福，甚至会丧失生活的信心。如果心情好，就会看天天是蓝的，看地地是绿的，看人人是美的，感到这一生是幸福的。年轻受苦不算苦，贵在瓜儿苦后甜。人生能有一个平静、安详的晚年，就是最值得庆幸的。

该撒手时就撒手

在一本笔记体小说中讲述了这样一个故事：一个盲人走在桥上，不慎踏空掉下桥去。就在这一瞬间，他牢牢地抓住了桥边上的一根木棍，身体悬在半空中，不停地大喊救命。路人告诉他说：桥下没有水，你的两只脚离地面很近，不用害怕，撒开手就是沙滩，不会有任何危险。可谁知那位盲人依然怕得要命，声嘶力竭地大喊大叫。直到力气耗尽，两手实在抓不住了，才不得不松开了双手，踏踏实实地落在了地上。结果他安然无恙，啥事没有。

有位医学家说，婴儿刚降临到这个世界上时，两只小手握得紧紧的；而老人临终离开这个世界时，手都是松开的，所以才有撒手人寰之说。人的这一紧一松，便是生命的一个轮回。人生的轨迹如此简单，可惜许多人总是悟不开、参不透，老是痴迷在庸庸碌碌、蝇营狗苟之中。

我不是一个虚无主义者，也无意散布虚无主义思想。我只是想说，人的两手不应是始终紧握着的，尤其是老年人，该撒手时一定要撒手。不然，你的生活难以得到宁静，灵魂总是不安，甚至连神经也是紧绷的。何苦呢！想得开，撒开手，不仅天不会塌下来，而且海阔天空更美好，于人于己都自由。

老年人修身养性:学会精神享受

老年人修身养性:学会精神享受

学会精神享受

诸葛亮在《诫子书》中有句至理名言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。强调的就是高洁精神的可贵。不追名逐利，把金钱物质看得淡一些，头脑清醒了，自然就能领略人生的真谛。能够守住心中的宁静，让心境平静如水，自然就能有豁达的胸襟，也不会被眼前的区区小利遮蔽了视野。倘能修炼到明志致远了，大抵就算升华到了物我两忘的空灵境界了。当然，这绝非常人所能做到的。

退一步，再看看不为五斗米折腰的陶渊明：他辞去官职，归隐田园，虽然失去了荣华富贵，过着箪瓢屡空的清贫日子，但他的心再也不用被束缚在那错综复杂的人事纠葛之中，回归到了平静与自由中。能在山野放歌，在园林小憩，在茅舍中独斟，在悠闲中寻乐，这是何等的精神享受，何等清纯的人生啊！

精神享受无须多高的代价和成本，只要愿意宁静，守住宁静，让自己的心灵洁净一些，就可以获得长久而又真正的快乐。

或许有人说，时代不同了，我们生活的环境早已变成了一个物欲横流、充满诱惑的商品社会。人们聚在一起，不是谈论钱多钱少，就是议论房子、车子，心灵怎么能得到宁静呢，哪里还谈得上精神享受呢！诚然如此，但那毕竟是年轻人的事。对七老八十的人来说，还有什么能诱惑得了呢！

即使达不到诸葛亮、陶渊明所说的那种境界，抽点时间读读书，与睿智之人静静地交流一番，用他们的思想光芒照耀一下心田，同样可以获得极大的精神享受。到远处名胜去旅游，到近处山林散散步，将自己融人大自然之中，不同样是很好的精神享受吗？

春有百花夏有雨，秋有明月冬有雪。精神盛宴无处不在、无时不有，关键在于能不能自己解放自己，让自己的心纯净明彻起来。

放的智慧

国家致力于改革开放，领导号召人们解放思想，教练让运动员放下包袱放，这个放字的确很重要。有些放对老年人似乎关系不大了，但有些放恰恰就是老年人的事。

一、放开胸怀。人老了，社会的事、单位的事乃至家庭的事，都无须自己事必躬亲，既不必要为名利而争吵，也不用为日常琐事而絮叨，如果还不能放开胸怀，更待何时？

放开胸怀，就是不要对一些小事牵肠挂肚，不要过分操心费力，不要总以为离开自己就不行了。你放开了、放下了，太阳照样是从东边出来西边落。

、放下架子。某些大大小小的领导者，本来似乎是在人生的制高点上，待人接物居高临下习惯了，退休后感到自己变矮了、失落了，觉得很不适应。

你真懂得也好，假懂得也好，反正登山不能老在山的峰顶上，人生不可能永远如日中天；退休了，无职无权了，世态炎的高潮已过去，凉的一面显现出来了，这是正常现象，是规律。得意淡然，失意泰然，在台上能叱咤风云，下台后能欣赏春花秋月，拿得起放得下，才是应有的人生。

三、放弃名利。人生天地间，往往不是为名所累，就是为利所牵，大都如此，能外之者少之又少。郑板桥在一首《竹枝词》中说：名利竟如何？岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。

人老了，完全可以放弃那些牵累，放弃那些愁。再说，即使执念，不想放弃，又竟如何？大概也只能是一场南柯。

四、放开手脚。人到晚年，想吃点什么，玩点什么，只要条件允许，就不必优柔寡断，就不要刻意难为自己。花开堪折直须折，莫待无花空折枝，该出手时就出手，悔之晚矣多可惜！

放开手脚的另一层含义是，务实做事，加强运动。多动手，多走走，适当锻炼，健身怡情，于人于己都有好处，何乐而不为？

在老年人生活中，还有许多需要放的东西，如放松情绪，放宽视野，放飞思想，放下顾虑放松了就能心情愉悦，放宽了就能处事豁达，放飞了就能心旷神怡，放下了就能使生活潇洒起来。

需求小议

凡是活着的人，无不会有这样或那样的需求。需求的内容和层次自然是不一样的。

美国社会心理学家、人本主义理论学创始人马斯洛，对人的需求有一套完备的理论和阐述。他将人的需求分为五个层次：一是生理需求；二是安全需求；三是爱与归属的需求；四是尊重需求；五是自我实现的需求。就我国的一些老年人来说，当下最基本、最迫切的需求是前两条。当然，并不是说其他的需求就是多余的。

生理需求是指食物、住房、空气、阳光、水等须臾不可少的东西。在这方面，除极个别的人以外，大部分老人是能够得到满足的。安全需求包括人身安全、生活稳定、免遭威胁和疾病的折磨等。这一条，大部分内容可以得到保障，只是在求医问药过程中遇到的困难不少。说白了，就是钱太少，缺乏经济支撑。

基本需求获得满足后，就会有另外的需求冒出来。如友谊、爱情以及他人对自己的认可和尊重等，这就是更高层次上的需求了。

人的需求是无止境的。对一个普通老人来说，只要能满足基本需求，就应当知足。俗话说得好，吃饭穿衣量家当，不顾客观条件，不着边际的非分之想，必须加以力避和克服。如果苛求、抱怨，那就是自寻烦恼。

强不可恃

在我们单位的二百多名退休人员中，有名的两个壮汉，年龄刚过六十花甲，体健力大，无与伦比。遗憾的是，二人退休不几年就相继去世，真是令人唏嘘不已！正如韩愈在《祭十二朗文》中所言：少者殁而长者存，强者夭而病者全。确实是人生的一大悲哀，令人倍感惋惜！

明代著名医学家张介宾在《景岳全书》中曾论述道：先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；先天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。所谓慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺气，慎酒色可以保肝肾，慎劳倦饮食可以保脾胃。这就是说，一个人先天的优势，素有的强壮，不一定完全靠得住；光靠吃老本而不加以保养和锻炼，原有的强健是会丧失的。原来身体孱弱不要紧，只要处处慎重，注意保养和锻炼，就能弥补固有的不足，使自己的身体健康起来，这就叫人能胜天。

要慎重什么呢？从精神到物质，张介宾都一一做了全面的提示，即要慎情志、慎寒暑、慎酒色、慎劳倦和饮食等。

强者不可恃，弱者不可惧。对于人的身体是如此，在对待其他事情上，这句话同样也有一定的借鉴意义。同样，这也可以是对待人生的一种态度。

老年人修身养性:老人佳话

老年人修身养性:老人佳话

老人佳话

人老了，经多见广。当他们聚在一起聊天时，常常不经意地就能道出一些颇有见地的人生哲理。我想，这大抵就是他们的财富，他们的价值所在，也就是他们的可贵可爱之处。现将我所采录的几个段子罗列如下，以供闲时玩赏品味：一、播什么种，出什么苗；心里埋下快乐的种子，就不会长出苦恼来；把快乐放大些，痛苦自然就会缩小些，直至消失。

、知足与常乐为伴，贪心与烦恼为伍。知足的人最富有，贪婪的人永远是贫穷的起码在精神上是这样的。

三、聪明的人想方设法过好今天的日子，糊涂的人把希望寄托于明天；聪明的人懂得分享奉献，糊涂的人只知道一味地索取和独享；聪明的人知道感恩，糊涂的人只会抱怨。

四、阳光乐观的人，能把平凡的日子过得丰富多彩，把沉重的生活变得轻松愉快；悲观厌世的人，则能把好好的日子过得阴暗凄凉，把饶有情趣的生活变得死气沉沉。

五、相对自己走过的路、做过的事、交往过的人，令人感到后悔的往往是那些能走而没有走的路，能做而没有做的事，可交往而未能与之交往的人。人人都会有遗憾，但不要长存悔恨。

六、私心太重，结果是众叛亲离；大方开朗，结果是人缘亲善。享乐太多，会使人的寿命缩短；勤劳清净，会使人健康长寿。

七、纷纭复杂的社会，丰富多样的人生，只能用自己的眼睛观察，认真明辨，方能看清它的真实面目，参透它的本质。

如果只听别人说，只从各种媒体上看，是永远不会认清这个世界的。

八、弃欲令人从容，随缘令人洒脱，感恩令人幸福，慈悲帮人积善，忍让让人轻松。所以，老人的生活应当弃欲、随缘、感恩、慈悲、忍让；是为别人，也是为自己。

以信而立

在我国儒家学说中，信诚信，可以说是道德的核心内容之一，向来就有民无信不立的古训。一个人如果不讲信用，没有诚信，就站不住脚，就几乎没有为人处世的资格。

弘一法师也曾说：识不足则多虑，信不足则多虚。一个人如果见识不广，知识不足，遇事就容易顾虑重重，前怕狼，后怕虎，患得患失，犹豫不决。如果缺乏信用、诚信，他就是一个虚假的人、空虚的人；见人遇事他就会多言多语，说过来道过去，甚至说得天花乱坠，其实这是心虚的表现。所以，人应当以信而立，说话做事均应以信为本。

守信用、讲诚信没有年龄的限制，没有时空的区别。只要你是一个人，不分男女老幼，不论在何时何地，都应当严守信用和诚信。只有这样，为人处世方有和谐可言。

心智与心量

所谓心智，可以直解为心里的智慧，亦即将智慧、聪明藏在心里而不显露，也就是人们所说的心有城府。有心智的人，其内心是坦荡的、明澈的。《菜根谭》里说得好：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。意思是说：一个有修养的人，他的心如青天白日一样光明，没有什么不可告人的；而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏不露，从不轻易地炫耀于人。此可谓真聪明、大聪明，而不是易显摆、招摇过市的小聪明、伪聪明。

有些老者之所以经常沉浸在惆怅、抑郁、苦闷和烦恼之中，有的悲观厌世，甚至有活够了的想法，其原因大都在于自身，受困于自己的心智。如果心灵被禁锢，心里充满阴霾，不够阳光，自然就没法接收幸福的信号，无缘与快乐结伴同行。

缺乏心智的人，往往被内心潜藏的愿望和要求所支配，从而形成连自己都认识不到的固定观念：总以为别人该你的，别人对自己关照不够，自己的种种需求应当得到满足却无人提供。如此想来想去，便愤懑不已，怒火烧身，闹得伤人害己，问题还得不到解决。这种心胸狭隘的现象，说明不仅小智不够，而且心量也小得可怜。心智与心量是密不可分的。

人老了，心智相对应当高些，心量应当大些。这样，你的苦恼就会得到淡化，快乐就会油然而生。

佛家有个故事说，弟子问师父：我的苦恼实在太多了，您说这是何原因？师父让他取来一汤匙盐，放人一杯水之中，令弟子尝其味。弟子尝了尝之后，感到咸味太浓。师父又令其将一汤匙盐放人一盆水之中，弟子尝了尝之后，感到咸味大减。师父又令其将同样的一汤匙盐放人湖中，再令其品尝，咸味完全没有了。这是为什么？量不同使然，故有海斗量祸福之喻。人的心量放大了，对一切得与失统统都能容而纳之，那还有什么愤懑和苦恼呢！

寻找自己的房间

英国女作家弗吉尼亚伍尔夫在《一个人的房间》一文中说：若依书而论，每本书都会变成你自己的房间，给你一个庇护，让你安静下来。老年人很需要安静，很需要适当地读书，在有益的图书中寻找自己的房间。

读书时需要安静，读过书之后你会更安静。有些人无时无刻不在忙碌：忙应酬，忙家务，忙着出去参加各种活动这些也许是必要的、必需的，但当你拿出一定的时间，找本适合自己的书读一读，那种恬适安静的感觉就不一样了！读书是高尚的精神生活，是与智者的交谈，是心灵的升华。当你能在自己的房间里静下来的时候，那就不再是被琐事缠身、被烦恼困惑的你了。西方哲学家叔本华有句名言，大意是：有的人的灾难就在于回到家里依然安静不下来。只要你能安静下来，灾难自然就会像冰霜一样消融。

大家知道，陈寅恪是我国现代少有的史学家、哲学家、语言学家和古典文学研究专家，早年留学日本、美国、德国、法国、瑞士等国，时间长达13年，精通22种语言文字。1922年回国先后任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等高等学府。他不管走到哪里，什么都可以没有，但就是不能没有书。他几乎终生安静地生活在自己的房间里，成了我国学界的一位奇人。1942年他避难香港，全家无任何收入，生活陷入困顿之中。是年春节来临，驻港日本宪兵得知陈寅恪是世界闻名的大学者，就极力拉拢他。屡试未遂后，便想动用暴力，一群日本兵强行来到他家。当时这栋楼上住了很多人，就跑出来想为他说话，但语言不通。这时，陈先生突然站了出来，用一口流利的日语与日本人抗争，可在这之前，谁也不知道他会日语，就连他的家人也感到愕然。这就是涵养，这就是多年安静的集中体现。

我们常人虽然达不到陈寅恪的高度，但能不能安静下来却全在自己；只要能安静下来，就会找到自己的房间，在自己的房间里方能获得美好的精神享受。

淡泊

欲望、追求是人的天性。人们所受的教育，不管家庭教育还是社会教育，也多是关于如何进取、拼搏、追求的内容和方法。所以，生活就是追求，追求几乎成了人的生活的全部。年轻时无时无刻不在追求，追求成了习惯。年老了，退休了，能力不行了，但欲望追求的惯性依然不减。当欲望和能力出现了巨大的反差，二者不相适应，对于追求的目标可望而不可即的时候，苦闷、烦恼和忧伤便油然而生。处于这种境况下的老者，最需要的往往不是金钱和物质，不是亲友的陪伴，而最最需要的是淡泊。所以，古人说得好：非淡泊无以明志。

淡泊不是说说就能做得到的，也不是强制而成的。因为它是心灵深处的气质，是精神层面的一种境界。何以才能做到淡泊呢？要淡泊，必须要有好心境、好灵魂，故养心至关重要。

何以养心？窃以为养心最好的方法就是多读书、读好书。郑成功曾有言：养心莫善寡欲，至乐无如读书。读书与交友一样，必须有选择，有取舍。读太激进的书容易上火，读太悲凉的书容易低沉，读太深奥的书容易劳神，读太浅显的书容易幼稚，最可读的书当是那些朴素而又富有哲理、文理通达而又给人以享受的诗文。莎士比亚说得好：书籍是全世界的营养品，生活中没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。潜下心来读读书，生活里就会有阳光，智慧里就会有翅膀，心境自然也就淡泊了。

老年人修身养性:老有所梦

老年人修身养性:老有所梦

老有所梦

在人生的每一个环节上，人都必须有坚强的信念和意志，都必须有自己的梦。如果心灰意冷，丧失了信心，那将是最大的悲哀。

人不能没有梦。梦既可以成全年轻人的理想和事业，也可以使老年人生活得有意义、有追求。一个忠实于梦想的人，不知什么是老之将至。梦想是对岁月的较量，只要还有梦想，就能征服岁月，赢得快乐。

前不久的《老年报》上登有这样一则消息：日本一位老妪，在其九十岁的生日时出版了她的首部诗集，并成了全国的畅销书，连续加印了八次，仍然供不应求，引起了不小的轰动。

开始时，是儿子怕她孤独，希望她写点东西聊以自慰。恰好她平时喜欢看诗读诗，于是就拿起了笔，写着写着竟结成了诗集。她在一首诗中说：就算是九十岁，也要有恋爱呀！看似像在做梦，我的心已经飞上了云端。你瞧，她虽然已是九十多岁的老妪，但仍有青春少女的情愫，依然拒绝岁月流逝的沧桑。这就是老当益壮的精神，这就是梦的力量，这就是心不死的体现。

老年人好比正跑在马拉松后半程的竞技者。路虽然已经过去了大半，但剩下的一段更艰难、更吃力，必须全力以赴。古希腊哲学家苏格拉底说：许多赛跑者的失败，都是失败在最后的几步。跑过应该跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。越是困难越需要毅力，越需要有超越的梦想，越需要有一颗坚强而又活跃的心。

喜莫大于还有明天

大家都知道，哀莫大于心死是庄子的名言。我作为一个年逾八十的山野老头，尝试把它演绎为喜莫大于还有明天。

老年人重在关注当下，过好今天，对明天不必过于费心思，但心里不能没有明天。有首名日《明天》的英文歌曲，其中有段歌词是：明天，必定有太阳！我只要想着明天，连心中的蜘蛛网也会一扫而空！一切忧伤都不见了。明天啊，明天！我爱你！明天，而你只有一天的距离！

对于人生，明天就是希望，明天就是憧憬，明天就是前进的动力。从今天到明天虽然只有一天的距离，但它给我们的却始终是无限的遐想。

因为还有明天，所以心不死，还要积蓄力量做许多事情。

即使今天很艰难，有些不顺，有些不尽如人意，也可暂且忍耐。因为还有明天，况且今天到明天只有一步之遥！纵使明天没有令人欢欣的事情发生，它也总能令人有所期待。在安顿与期待的过程中，就可以用好每一餐，睡好每一夜。等明天到来时，依然可以笑谈，可以高唱：啊，明天！啊，明天！

想得开

老中医、养生学家樊正伦在北京卫视举办的《养生堂》节目中说：婴儿降生到这个世界时，两只小手都是紧握着的；老人去世时两只手都是撒开的，故称撒手人寰。握紧拳头来到这个世界是为了奋斗的，撒开手是为了将一切都留在人间。

演员小沈阳在名为《不缺钱》的小品中说：一闭眼一睁眼就是一天，一闭眼不睁眼就是一辈子。这话竟然成了名言。

就在这看似简单的一生中，有些人，尤其是有些老年人，不知为什么还那么执着，还那么贪婪，还那么悭吝。说到底，就是对人生还没有看得开，还未能彻悟人生的本质。

台湾省的佛光山及其大量的产业，是星云大师于1967年开创的，他一手经营了30余年，为之做出了巨大贡献。1998年他退位时，许多人为他惋惜，他自己却十分坦然。他说：佛光山如果要说是属于我的，就是属于我的。因为大自然的一切，小如草木清风，大到山河大地，如果你认为是你的，它们就是你的了。同时他又说：如果要说不是属于我的，就不是属于我的。因为不要说佛光山这么大的园林，不能为个人所有，即使是自己的身体，也不是自己所拥有的。其含义的确深刻，蕴藏着巨大的智慧。

人可以欣赏一切，包涵一切，有广阔的胸怀；但同时人生又是渺小的、短暂的、微不足道的。从这个意义上讲，人们对自己所拥有的一切，又不能不重新认识。这是我的房子、我的财产、我的存款这是我的，那也是我的。你可曾想过，人已年老体衰，即使你有豪宅千幢、家财万贯，你能享用得了吗？占有过多的财富看似风光，但也未必全是好事。占有的越多，心理负担越重，越不自在，有的人甚至为之提心吊胆。最后两手一撒，结果什么也攥不住。

生不带来，死不带走，这是铁律。凡事想得开，在精神上多占有一些，而不贪占过多的金钱和物质，当是一个老者的睿智。

有人说，作为一个不曾占有大量财富的人，没有资格让人不要占有过多的财富、放弃过多的财富。照此说来，我是不该说以上这些话的。但没有办法，那些占有大量财富、有资格说上述这些话的人，都忙着挣钱，忙着保护自己的钱，权当作是我替他们说的。

换位思考很重要

有些事情，在自己看来是合理的、可行的，但别人并不那么认为。反之，人家认为是正确的，应当那么说、那么做，你却觉得不可接受。为什么会这样？原因在于观察、处理事物的立足点、角度不同。所以，有人提出了换位思考，遇事要设身处地地为别人着想。的确，这是解决矛盾、摆脱纠纷和苦恼的一个好方法。

传说有位整天处在苦恼中的人，为了寻找快乐，他四处巡游探访，以求得到摆脱苦恼的锦囊妙计。有一天，他遇到了一位智者，智者送给他两句话：一要把自己当别人对待，二要把别人当自己对待。只要你照此做了，今后你就会远离苦恼。

在日后的生活中，这位苦恼的人真的按照智者说的做了，他果然从中获得了快乐。

把自己当别人对待，就能认识自己，看清自己，做到有自知之明。当遇到挫折和屈辱时，你就能跳出个人的小圈子，将挫折和屈辱置之度外，超脱自如；当有成就、站在聚光灯下时，你就不会沾沾自喜，得意忘形。把别人当自己对待，在与人交往时便能做到将心比心，富有同情心。这样，你自然就会既能主动地帮助别人，也能得到别人的帮助。做事顺了，人际关系和谐了，苦恼肯定就会远离，快乐定然就会降临。

无题

不论是纸质媒体还是网络媒体，每天都有许许多多或大或小的新闻刺激着我们的视听器官；还有亲朋、好友甚至是路人，在日常生活中也会给你带来形形色色的信息。这其中，有震撼世界的重大要闻，有事关国家兴衰的大事，有令人兴奋的喜讯，也有惨不忍睹、不忍卒听的悲哀这些事情无论多么重大，对老人来说，它们也没有我们自己应该做的那些琐碎之事重要。

作为普通的老年人，我们管不了那么多大事要事。所以，我的观点是，对外界事物可以有自己的看法和态度，也可以加以品评，但不能过于操心，不可过于动情。而应当时时刻刻注意的却是自己的饮食起居。如什么时候读书看报，什么时候做健身活动，什么时候会友等生活内容，均应有合理的安排。做到有张有弛，有动有静，有声有色，把节奏控制得恰如其分，使自己始终生活在愉悦之中。

菜根谭

〔明〕洪应明

砺品第一

〔唐〕刘禹锡诗：

千淘万漉虽辛苦，

吹尽狂沙始得金。

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫厘，而超凡入圣，人品直判天渊矣。人胡不猛然转念哉？

功夫自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。

欲遇变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

当是非邪正之交，不可稍迁就，少迁就则失从违之准；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无处世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然，操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师，又成一下品俗士矣。

持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王侯。

少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无幽闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

气度要高旷而不可疏狂，心思要慎细而不可琐屑，趣味要冲淡而不可偏枯，操守要严明而不可激烈。

持身涉世，不可随境而迁，须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气霭然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。

爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。

作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应事要随时，不可起一趋时之念。

贫贱所难，不难在砥节而难在用情；富贵所难，不难在推恩而难在好礼。

芝草无根醴无源，志士当猛奋翼；彩云易碎琉璃脆，达人宜早回头。

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

吾人必适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声稀味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐钥，民物之根宗。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣。既得真而妄难逃，又于此中得大惭悔。

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

欲路上事，勿乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，勿惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志定胜气，君子亦不受造化之陶铸。

学者要收拾精神，并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的意思，若一有贪着，便堕危机。

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听，病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

心地清净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。

读书不见圣贤，为铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不重成德。如眼前花。

人心有一部真文章，都被残编断简封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

操守道德者寂寞一时，依附权势者凄凉万古。故达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取凄凉于万古。

学者要有段竞业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀而无春生，何以发育万物？

心体光明，暗室中自有青天；念头暗昧，白日下犹生厉鬼。

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度得一世。

念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。

淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，不可稍变其操守，亦不可太露其锋芒。

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

公道正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私宝不可着脚，一着则玷污终身。

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

惊奇喜异者，谅无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。

当怒火欲水正沸腾时，明明知得，又明明犯着。知的是谁，犯的又是谁，此时能猛然转念，邪魔便化为真君矣。

横逆穷困，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。

青天白日的节义，从暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄处操就。

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技艺之末。

人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不宜忍。

语云：登山耐险路，踏雪耐危桥。一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？

磨砺当如百炼之金，急就者非涵养；施为欲试千钧之弩，轻发者无宏功。

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

把握未定者，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚者，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

绳锯木断，水滴石穿，学道者须加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

衰飒的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。

责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

赤子者大人之胚胎；秀才者宰相之基础。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。

君子处患难而不忧，当宴游而益加惕厉；遇权豪而不惧，对茕独而反若惊心。

言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。

抗心希古，雄节迈伦，穷且弥坚，老当益壮，脱落俦侣，如独象之行踨；超腾风云，若大龙之起舞。

        君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

        意为有道德有修养的正人君子，有着光明磊落的胸怀，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样藏而不露，不轻易向人炫耀。

        传播智慧，与君同行。

1、人生如戏，什么角色演什么戏，青春里的友情，是相互陪伴、携手并进的。因为好朋友的存在，青春的路上不再孤单寂寞。困难时的帮助，失意时的陪伴，快乐时的分享，都会给我们向上的力量。人的一生中会遇到很多朋友，而青春里陪你成长、共同进步的那个人，或许就是一生都不用设防。

2、生活的精彩，不只是轰轰烈烈，有些事情，现在不去做，以后很有可能永远也做不了。不是没时间，就是因为有时间，你才会一拖再拖，放心让它们搁在那里，任凭风吹雨打，铺上厚厚的灰尘。而你终将遗忘曾经想要做的事、想要说的话、想要抓住的人。

3、当初我天真地以为，只要全身心地投入，就可以打动你，可最后我发现，打动的只是我自己；如今我明白，失去一个人，只是生命中一段过程，我们总会在最深的绝望里，看见最美的风景。

4、最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。每个人都在探索命运的意义，幸福的生活，是把幸福当做一种行为，能把所有的烦恼都看成无所谓，是人生的权利，也是义务。人往人多处活，心往安静处想，要想平复烦恼，那么很显然，需要一个很平的心态。

5、不要过分关注身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你很在乎。所以想心安，首先就要不在乎。你对事不在乎，它就伤害不到你；你对人不在乎，他就不会令你生气。在乎了你就已输了。对不必在乎的事都不在乎的人才是无敌的。

6、好的生活就是不瞎想，做得多，要得少。人生每一步行来，都是需要付出代价的。我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。可这世上的芸芸众生，谁又不是这样呢？

7、有时我们太在意耳边的声音，决策优柔寡断，行动畏首畏尾，最终累了心灵，困了精神。就算你做得再好，也会有人指指点点；即便你一塌糊涂，亦能听到赞歌。能够拯救你的，也就只能是你自己。

8、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

9、人生苦短，少为离去伤感。人生在世最重要的事情不是幸福或是不幸，而是不论幸福还是不幸，都是要保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风 得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了。

10、即便日子可以简单到只剩下一钵一饭，一份守候，眉间的清风，和窗外的光阴，因为有爱，我仍然可以在你的怀抱中开的繁花似锦。

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内容预览：

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

恩重由来生害，……

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