1 辩证的看待问题事实论据
辩证的眼光看问题
当今时代，各种各样的启示类文章多得令人目不暇接，许多方面都有让人信服之处。它总结的话往往也是人们付诸行动的一个依凭。可我总觉得，很多这方面的故事，都是片面的。
曾经看到过这样的一个故事，说有一个孩子的妈妈反对在家里养宠物，可孩子却很喜欢养动物，特别是小鸟。有一天，他看见一只翅膀受伤的麻雀，便小心翼翼地把它捧着回家。到了家门口，怕妈妈责备他，就把小鸟先放在门口，心想等妈妈同意我养鸟后再拿进来也不迟。他进门后恳求了好久，妈妈终于答应了。可当他欣喜若狂地冲出家门想要把小鸟拿回来时却惊讶地发现，小鸟不见了，只有一只猫正以犹未尽地添着嘴巴。孩子伤心极了。
故事的结局告诉我们：想要做什么事，就一定要下手快，不然机会总是一闪即逝的。
刚看完这篇文章时，我被它的情节所感染，觉得它说得很对，面对生活，很多时候机会都是一去不复返的，任不得一个优柔寡断的人在空愁将来可能发生的一切不顺利的事情。就像炒股一样，看准了就要快准狠式地下手，因为很多好时机都在你一点一点“思考”中悄然离你而去。
可当我关上书以后，又忽然觉得什么不对劲：
子曰； 三思而后行。这就说明生活中也有很多事情不是我们一想到就要马上去做的。在这个社会上，情绪化往往也是一个人致命的弱点。举个很偏激的例子，如自杀者，他最初想到自杀，只是因为他不可抑制的痛苦激动。如果他想想自杀的目的，以及他最终得到的下场和家里失去他的悲凉，他也许会用自己的理智悬崖勒马把自己收回，重新开始生活；但是假若他一想到自杀就毫不迟疑地行动——没错，他是真正地达到了“想到什么事，下手就要快”的境界，可他的下场也是不用解释的。而盲目地吵架之不可收拾直至两人分道扬镳等，不也正是因为不加控制的情绪所造成的悲惨下场吗？
因此我们又可以得出：想要做什么事，就一定要考虑清楚后再下手，不然很容易造成自己一生的遗憾。
回顾一下，这不是与前面的结果截然相反么？
还有很多类似的事情，如教授教给学生关于猫头鹰的知识再考试却给全班零分，说是他们不会自己在生活中实践学习发现真理；不过面对那么多知识，我们一定要重走前人路再度去发现什么“地心引力”吗？说实话，前人的总结太多了，如果人人都去重复前面的研究，会有多少人的一生耽误在其中；又有多少人能幸运地发现前人的错误？
……
因此从那以后，我一直怀抱着一种怀疑的眼光去看待启示类故事。因为我觉得，每一个人经过的故事都是与众不同的，所以他能总结出来的经验也是独一无二的。命运的面目无法看清，不加思考地搬用前人的经验无疑是给自己造成一种障碍。阻碍了自己思维的放射，也在一定程度上耽误了自己的命运。
不过我也不是就此否认这类文章在我们生活中的作用。只是说，我们看这类文章时，应该本着一种学习的精神，而不是一种借鉴的想法，吸收了他们面对事情处理事情的本质想法后，才能应对千变万化的事情。
所以，请怀着一种辩证的眼光看待启示类文章。
2 “辩证”的看待问题“辨证”一词来源于哲学中的一个基本问题问题 “世界是怎样的？”即辨证回答的是“世界是怎样的”这个问题
辨证有3层意思：联系的 发展的 全面的（矛盾的）
联系的观点：1事物是普遍联系的
2因果联系
3整体与部分的联系
发展的观点：1事物是运动变化发展的
2（由1引出）事物运动变化发展的规律是客观的
3（发展的原因）内外因
4（发展的状态）量变与质变
5（发展的趋势）前进行与曲折性的统一
矛盾的观点： 1矛盾具有普遍性；矛盾的对立与统一
2矛盾的特殊性
3矛盾的普遍性与特殊性
4矛盾在地位及作用上的不平衡：包括两个1主次矛盾。2矛盾的主次方面
3 如何辩证的看问题和成绩问题和成绩是同一码事，也是同义语。
问题者，即一般人称为事物、事件、事情、事务或事实等等的东西。我们一般所称的找出问题，其实根本不是找出问题，而是找出跟问题有关的关系和联系。
而且也是因为这样，才能把问题找出来。若是能针对问题本身把问题给能找出来，问题就不会是问题了，还需把问题找出来吗？那麽问题为什麽又称事物等等呢？那是针对不同的义理状态说的。
对於受到影响的一方来说，问题自然是事件或事情了。而针对影响他方的这一方来说，对别人造成问题的状态对自己来说就是一件功业或成就。
功业或成就不就是事业或事务吗？至於为什麽能够这样看，那就要从实际的状况来说了。也就是要实事求是，按照事物的原相来看。
事物者，在世间根本找不到这种东西。因为这是人类发明出来的概念。
这样事物就不是直指著某种东西而言了。人们把事物指出来，实际上指著的是一些关系和联系所构成的状态。
关系和联系构成状态即成形、成器。成形、成器谓之容。
容者为事物和事物之间的关系和联系构成的，这样事物和事物之间则形成影响和作用。影响和作用是为形势、格局和气势。
那麽从受影响和受用的一方来说，形势比他方低，气势削弱，这种事物状态是为问题或事件，随之要被迫改变原有格局。要是从影响和施加作用的一方来说，形势比人强，气势高涨，这种事物状态是为事业或事务，随之即能建立新的格局。
从这里来看，问题自是一般人称之的事物、事件、事情、事务或事实等等。惟不过这里有一件事情原先被隐藏起来，现在必须揭示开来。
所谓问题，不是发生了就能够称之为问题。所谓的问题，是对於跟问题有关的那些问题的关系和联系都掌握到了，问题才能被说成是问题。
光嘴里说的「问题」，感官感觉到的「问题」，压根儿不是问题。理由很明显︰都没有掌握到形成问题的那些关系和联系，哪来问题这个提法可言。
在未掌握到问题的关系和联系时，提出问题或谈到问题无异於梦话或呓语，所以都是空话。只有实际把有关问题的关系和联系掌握到，才配称得上是掌握到问题。
掌握到问题，自然是能够在言语上谈到问题，提出问题。而够奇特的是，提出问题正是能够解决问题谓之。
为什麽能够这麽说呢？接下来就是跟解决问题有关的内容了。事物的影响和作用是谓事物的消长变化和发展。
既是事物的消长变化和发展，那麽事物的内容即历历在目，这种历历在目即是事实。既是事实，事物就是清清楚楚。
把这种事物的清清楚楚放进心里，就能够预测、分析和操作。事物的发展既能够预测、分析和操作，那麽事物能够怎麽发展，怎麽控制和操作，自然明明白白。
明明白白，就是已然让事物圆融完善、无缺无憾，因而反过让自身遇到问题处处得宜、安然自在。当然这是成就、完成和圆满了。
成就、完成和圆满即让事情完成，表现出来。完成或表现出来，那就是我们俗称的成绩、成效、绩效或效果。
从这里可以看到︰能提出问题，当然就是能够解决问题。所以提出问题已然为解决问题是也。
因而提出问题就已然决定属於成绩的这种表现了。要再说得白一下，说到底，问题就是成绩，它们两者根本是同一种东西；它们两者之间有的不同，不过是义理表现状态的不同，位置的不同。
从哲学上看，辩证的看待问题就是用联系的观点看看问题，用发展的观点看问题，用矛盾的观点看问题，用内外因的观点分析问题。
因为事物都有两面性 ，事物的发展变化是由于矛盾运动造成的，矛盾是指事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既对立又统一的关系 。马克思主义认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。
简言之，矛盾就是对立统一。所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。
所以，事物运动发展是矛盾运动的结果，所以事物总具有两面性，既对立又统一。
扩展资料：
思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。
辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段；
第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；作为思辩与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即 思辩性与实证性相统一的阶段。
如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。思辩性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。
参考资料：
1、任何事物都具有两面性，即进步与落后、积极与消极、优点与缺点……杰出历史人物也不例外，因而在评价杰出人物时也应坚持一分为二的观点，进行辩证的分析。
2、特定的背景是历史人物活动的大舞台，历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代，看待和评价历史人物要将其放在他所处的特定的历史时代。
3、历史唯物主义主张在评价历史人物时，要坚持历史分析方法和阶级分析方法。历史分析方法要求把历史人物放在一定的历史背景、社会关系、历史条件下考察，如实地反映历史人物的历史作用。
扩展资料：
历史是人类社会发展的过程。在对待历史和历史问题上，我们党始终坚持历史唯物主义的基本立场、观点和方法，坚持实事求是的科学态度。
评价一个人应该有几个基本的纬度，也就是才能、人格、社会及历史作用和影响。对处于社会权力高层的历史性人物来说，他的语言行动都会对社会历史的发展进步产生重大的作用和影响。
因此，只用前面两个方面的标准来评价一个历史性人物，是不能客观地反应其全貌的，必须用才能、人格、对社会和历史的作用和影响为标准来评价。
所谓历史人物对社会和历史的作用和影响，主要是指一个历史性人物，对所处的社会带来的是福音还是灾难，所发挥的作用是加速或者推进了社会历史的进步、还是阻碍甚至倒退了历史的进程。
作为一个历史人物，一定要随时保持对社会和历史的敬畏和尊重，历史也将会给你应有的地位和尊重，否则，铁面无私的历史将对你说：你不行。
参考资料：
辩证形容看问题的眼光全面。人们通过概念、判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映，即对客观辩证法的反映。
辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在的矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。
通过观察和学习掌握一定的经验和知识之后，不同的人对同一问题产生了不同看法，因此他们在一起通过类似辩论的方式阐述各自的想法，在交流的过程中剔除自己原本的想法中不合逻辑的部分。
这其中有两方面的作用，一方面是“企图让他人接受自己的观点”，另一方面是“在讨论中觉得自己原本的观点不正确而将其放弃，转而接受别人的观点”。其本质是个人对自己和对别人的同时批判。参与辩证的人最终会得出共同结果，这个结果相较于他们原来各自的想法更加客观和系统化。
扩展资料：
依照苏格拉底的观点，真理被认为是最重要的，唯有基于理性(类似于逻辑，而不是感情)，才是说服别人与及发现真理的正确方法，并且是一个人行为的决定性因素。他认为真理能够在讨论所使用的推理和逻辑中被发现。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。
列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。
参考资料来源：百度百科——辩证
在哲学上看，辩证的看待问题就是用联系的观点看看问题，用发展的观点看问题，用矛盾的观点看问题，用内外因的观点分析问题 细化而言更多如：矛盾具有特殊性,事物的具体特点要具体问题具体分析，不同的矛盾要用不同的方法去解决。认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律办事，必须坚持解放思想实事求是。看问题办事情要抓住重点，统筹兼顾，善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。
知识拓展:
唯物辩证法的观点：发展观，联系观，矛盾观，辩证否定观（既是联系的环节，又是发展的环节）。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。它要求人们在观察和分析问题时，要从事物之间的相互联系和相互作用入手，不能只看到一个个孤立的事物；要把事物的现状与它的过去和将来联系起来考查；既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化和发展；在分析事物发展的原因时，要着重抓住事物发展的内部矛盾，又不忽视事物发展的外部矛盾。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的"合理内核"和费尔巴哈唯物主义的"基本内核"的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。
从哲学上看，辩证的看待问题就是用联系的观点看看问题，用发展的观点看问题，用矛盾的观点看问题，用内外因的观点分析问题。
因为事物都有两面性 ，事物的发展变化是由于矛盾运动造成的，矛盾是指事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既对立又统一的关系 。马克思主义认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。
扩展资料：
辩证思维是反映和符合客观事物辩证发展过程及其规律性的思维。对客观辩证法和认识过程辩证法的一定程度的认识和运用。
辩证思维的特点是从对象的内在矛盾的运动变化中，从其各个方面的相互联系中进行考察，以便从整体上、本质上完整地认识对象。
辩证思维运用逻辑范畴及其体系来把握具体真理。辩证思维既不同于那种将对象看做静止的、孤立的形而上学思维，也不同于那种把思维形式看作是既成的、确定的形式逻辑思维。
它是辩证逻辑研究的对象。人类的辩证思维的历史发展经历了一个从自发到自觉的过程。
参考资料：
百度百科-辩证思维
第一，正确的知识具有间接的实践性。任何知识从来都不是人头脑中主观臆想出来的东西。必然是主体的意识对现实现象的正确或扭曲的反映。比如对艺术的塑造如图画塑像小说等，此皆能在现实的层面找到思想原型。比如数学公理，科普知识不过是更加抽象的形式而已。知识的间接实践性体现在知识是知识的作者直接实践所得来的结果。
第二，知识的产生是人类进步的阶梯，否认知识的重要性是反动的体现。古代人类发明文字一开始是为了更好的进行沟通和传授经验。从唯物史观的角度来说，原始社会随着生产力的发展，人们已经不再满足于口头上的简单交流而开始寻找更高效的交流方式，遂诞生了文字。这也体现了人类的意识开始从感性逐渐抽象的过程。而知识的主要载体便是文字。
第三，学习是实践的深化。根据辩证法所揭示的规律我们不难理解：任何实践活动都是以实践—感性认识—理性认识—实践的形式展开的。即实践需要经过两次飞跃才能完成自我的发展。而学习便是实践飞跃环节不可缺少的部分。因为知识中包涵着前人的实践理论成果，或许这些成果的部分因为实效性需要加以扬弃，但这并不是我们否认乃至抛弃学习的理由。
第四，人生短短几十年不可能凡事事必躬亲。理由如上述第二条所指出。工业革命以来，我们经历着信息多元化，全球化的考验。企图直接实践而不总结前人的经验的做法是不可取的。蛮干造不出火箭，我们必须竭诚团结认真且耐心的学习扎实的理论知识才能筑建好中国伟大工程，实现伟大中国梦。
于是，学习是实践必不可缺的一环，他能指导实践的进行。同时学习的理论知识必须要重新回到实践才能得以检验。不能割裂二者的辩证关系。只看到学习不看到实践必然导致教条主义，只看到实践不看到学习必然导致经验主义。作为马克思主义者，要运用好理论的武器并把握好辩证法的精髓。防范各种狭隘思想的渗入。要勇于同落后的思想进行斗争，善于斗争。捍卫马克思主义哲学的尊严。
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