中国四大魔都指的是帝都北京、魔都上海、妖都广州、废都西安。
1、北京
作为中国的首都，全国政治、文化、科技的中心，在世界上享有盛名，辖区内的万里长城、故宫、颐和园景点更是全球名列前茅的遗址，外国游客提起中国第一个想到的城市就是北京，作为历史的“帝王之城”，被称为“帝都”实至名归。
2、上海
经济科技水平与北京并驾齐驱，外企向来以进驻上海为荣，用“魔都”形容上海最早出现在1924年，当时日本著名作家村松梢风在上海租界根据当时城市的见闻著作“魔都”，至此“魔都”上海的称号流传下来。
3、广州
近几年二次元动漫文化在广州的兴起，一般举行漫展的地方比比皆是，各种COSPLAY眼花缭乱，这里的“妖”并不是贬义词，而是代表着灵动，新奇，所以“妖都”广州这样的叫法就传了起来。
4、西安
说起西安的历史底蕴在中国是数一数二的，而“废都”最早起源于宋朝著名诗人的诗：“都城日荒废，往事不可还。惟余故苑石，漂散向人间。”随着作家贾平凹同名小说的发表，“废都”西安的叫法更为普及了。
1、魔都释义：上海的别称，符合大家对上海魔幻般生活的印象。
2、“魔都”这个词的发明者是一个日本浪人作家——村松梢风，他的代表作就是《魔都》一书。书中描写了20世纪初的上海，记录了这段时间内他在上海的种种体验，这也是上海第一次被称作魔都~在他此后的“关于上海的书系”之中，《魔都》也是非常有名的。
上海现代化城市之一，却一直有着“魔都”的称号，究其原因不过有三，下面小严给大家仔细分析一下：
第一个原因：起源于日本
第一位称上海为魔都的应该是日本作家：村松梢风，在他的作品《魔都》（小西书店，1924年）一书中，用魔都代指上海，书籍主要记录了作者在上海的种种体验。书中对魔都上海的阴暗面，以及作者自己在上海“放荡形骸”的详细情形，都作了如实的描写。自此以后魔都上海就在较为广泛的传播！
还有就是曾经红遍亚洲的日本动画《中华小当家》当中的说明，在第34集时动画以《魔都上海！黑暗料理界的宣战》为标题，讲述了上海的 美食 ，以动漫文化的形式将“魔都上海”进行了极大的推广。使得大家习惯了“魔都上海”的称谓，在以后都用魔都来代指上海！
第二个原因：摩登上海的演化。
魔都上海，是由摩登（modern）上海演化来的，上海在13世纪以前还是一个小渔村，在13世纪后期进入发展时期，凭借其优越的地理位置以及合适的发展机遇，迅速崛起，成为了一个与世界接轨的城市！现在的上海既保留了像是外滩那样的传统建筑与文化，也有新的 时尚 聚集区，东方明珠塔一个 时尚 地标性建筑等等都让上海成为了摩登 时尚 的代名词。
摩登（modern）城市读音特别像魔都，叫着叫着就成了魔都。也预示着上海是一个具有魔力的城市，让大家心神向往！都想在这魔都上海有着自己的一席之地！
第三个原因：神话演绎而来！
有传说说上海乃是九州结界之核心,封印着上古邪神蚩尤之地，也是兼封印西方恶神撒旦的元神之祭坛，所以上海被称为魔都。由于上海在发展的过程中积累戾气，黑龙想破土而出，让西方列强侵犯我大中华，所以在各方道士的支持下，绘制了上海轨道交通设计图，进行建造，以此来压制黑龙，有上海的轨道交通图为证！
纵然神话论可信度不高，但是这也是原因的一种，纵然魔都上海，有着千万的魔力，但是只有真正的走进它，接触它，你才能真正领略上海的魅力！ 上海，新的不夜城，总会有着值得你去 探索 发现的东西！理解一个城市，只有真正走进它才是最直接的方法。
我们总是讲“帝都”北京，“魔都”上海。“魔都”几乎成为上海的代名词。那为什么将上海称作“魔都”呢？
这就要从一个日本人说起了。
在二十世纪上半叶的日本，有一个热爱中国的文人，他甚至将中国比作恋人，此人就是村松梢风。
村松梢风
而将上海称之为“魔都”的说法也正出自于村松的笔端。
1923年，村松梢风来到上海。
作为“用脚写作”的作家，村松此行是为了寻找新的写作素材，当然也受到了芥川龙之介的影响。芥川于1921年即进行了为期三个月的访华之旅，回国后，芥川在报上发表了《上海游记》等游记，许多日本人因此认识了上海，村松正是其中之一。
在上海，村松结识了许多“新文学”的作家，与郭沫若、郁达夫、田汉等人来往密切。他还结识了“青年绅士”朱福昌，在朱福昌的引导下，村松游遍了上海。在他的笔下，沪上餐馆、妓院、茶馆、戏园等都有所提及，并且被描绘得十分生动有趣。闻名上海滩的“大世界”，在他看来，则“反映了全中国的传统，又体现了中国的众相世态”。
在上海感受到的复杂而奇特的感觉，松村将之集中浓缩在“魔都”这个词汇里。回到日本后，村松将《不可思议的都市“上海”》发表在1923年8月号的《中央公论》上，第二年，又将几篇记述上海的文字与《不可思议的都市“上海”》合集出版。并且自创“魔都”一词，用以新作书名。在村松看来，“魔都”的“魔”同时表示了“摩登”与“魔鬼”的意思。这正是目前所知的“魔都”最早来源。
《魔都》出版后，这一词汇在日本逐渐被接受。如1986年出版了《上海魔都文学》，1995年出版了《魔都上海 十万日本人》等作。
近十年，在互联网的影响下，“魔都”一词也由学术界转移至大众，迅速变成了人们的日常用语，成为了上海的代名词，并形成了一种关于上海的新的城市认同。
参考文献
肖峰：《“魔都”一词的前世今生》，《 中华读书报 》2018年05月16日，第16版。
郭晔旻：《朗朗上口的“魔都”一词，竟出自这位日本作家之手》，澎湃新闻。
说法一：
看看上海的轨道交通线路图吧,魔都大造地铁表面上看是改善交通,确是为了镇住这条双头恶龙
魔都乃九州结界之核心, 魔都乃封印上古邪神蚩尤之地，更兼封印西方恶神撒旦的元神之祭坛，因近年邪气横生，各国恶神势力不断入侵九州结界，更在各煤矿，黑网吧，烈士陵园中大练血灵珠试图撕破天界结界，让西方魔界入侵中华大地。故我魔都义士以十年时间建造轨道交通神龙阵，并使诸道士，尼姑，秃驴长期居住于不明通向何方的隧道里施法，以其维持这个千年转动一次加深封印的九州结界……
说法二：
魔都是上世纪二三十年代上海的别称之一，相对于西方人对上海“The Greatest City of the Far East”、“Paris of the Orient”的称呼，魔都是当时日本人对上海的一种习惯称呼。魔都一词最早发源于旅居上海的日本名作家村松梢风在大概一个世纪以前的畅销小说《魔都》，在这部作品中村松梢风发明了“魔都”一词来指代上海。今天的魔都一词可以理解为英语“MAGIC CITY”，意为魔幻之都或者魔力之城。魔都相对于“帝都”北京、“妖都”广州、“基都”成都而言，特指上海。后来有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分别为“大魔都”“小魔都”。
日本文人墨客而言，他们虽然长时期地耽于斯、游于斯，却始终未能参透
魔都上海
上海之所以为上海的那种幻象，只是以日本人特有的感觉，在作品中竭力描摹他们的所见所闻。 这些作品也许会使读者对那个时代的上海增添一些好奇感，而在上海史研究者那里，它们勿宁更象是稗官野史的渊薮。20世纪初旅居上海的日本名作家村松梢风的小说《魔都》，便是这些作品中的代表作。村松梢风大概是第一个把上海称为“魔都”的人，此后，魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相。当时的上海之所以被称作“魔都”，是由于它具有世界其它城市所没有的“魔性”，而产生这种“魔性”的根源，则在于因租界的设立而形成的“两个不同性质的空间”共存于上海的局面。这“两个不同性质的空间”(即租界和县城)相互渗透、相互冲突的结果，使上海成为一座举世无双的“兼容”的都市，由此产生了种种奇特的现象，这些现象可以用“魔都”一词来笼统地概括。近几年，“魔都”二字已经完全成为了上海的代名词。由于风靡一时的经典动画片《中华小当家》第34集标题“魔都上海！黑暗料理界的宣战”的广泛影响，90年代的动漫爱好者们在成为新生代网络 社会 文化的主要传播力量的进程中，一定程度上地推广了“魔都·上海”这样一个十分具有代表性的词汇。而知道这个词的上海人们，如今也逐渐欣然接受，开始自豪地称自己为“魔都人民”，在提到上海的时候，也习惯性地用“魔都”来代替了。[1]
次元爱好者、网民的自我创造而已。 历史 上从来没有任何国家的人将北京称为“帝都”、将广州称为“妖都”、将武汉称为“宅都”或将成都称为“基都”。在 历史 上，只有洛阳被统治者法定名称为“神都”。合肥被称之为“霸都”
说法三：
上海为什么要叫魔都？三大寺院各肩负什么重任？人民广场有什么秘密？搿些事体窥古就算数，覅特当回事体啊~ 上海又称魔都，不过不清楚为什么叫魔都的大有人在。小资一点的，会说这源出日本某作家在三十年代写过一本描述上海的书，书名叫《魔都》。然而抛开这些文艺范的解释，极少数人，包括一些天朝高层，才明白这个名字的真正的含义。我所知不算很多也不算很少，可以少许讲述一下。请注意，这不是小说。
1、龙柱。这是上海最著名的传说了，知道的人相当多。具体故事不说了，估计网上都能搜到。这件事是有案可查的，市政公司和市府里都有存档。有一个曾经做过市府秘书的朋友，亲身经历过此事。要注意的是，那条龙原本镇压着某物的，那条龙也是替代它来镇守的，而究竟镇压的是什么就不得而知了。
2、从上海三大寺院开始讲吧。首先是龙华寺。寺旁是烈士陵园，以前是刑场，无论革命志士还是江洋大盗都在那里赴死，因此阴死之气很重。而龙华寺的塔并不在寺院的范围内，相距主殿较远，而且禁止游客登塔。据说是因为清末修路而造成这样的局面的，但这并不合理，塔和寺本就应该在一起的，修路之人不懂么？而圈内有传言说龙华塔其实是镇压鬼门关，而龙华寺则化解溢出的凶戾之气。龙华更多的是桃树，而桃木最是驱邪。
3、静安寺。静安寺位于上海中心寸土寸金之地，从未有要迁移，甚至规模反而还有些扩大。该寺也是中原少有的密宗寺庙。地铁二号线原本规划是从寺下经过，但施工之中在寺下挖出一眼古泉，当年是一桩新闻，可以查证。听说古泉护栏上刻有经文符箓，有高人说，地下之泉是为黄泉，要有降魔的密宗寺院镇压，切不可动。于是地铁改道，改为从旁经过，而那古泉也未开发成 旅游 景点，而是在有意而为下泯然无声了。
4、玉佛寺。玉佛寺位于就上海华界（闸北）和公共租界（静安、黄埔）交界处。1882年在租界建设中，在和闸北交界处挖出过一块石碑，据说刻有很多符文似的图案。随后爆发瘟疫（似乎是霍乱），死了很多人。此时普陀山慧根法师迎五座玉佛回普陀，路径上海，见状说，这石碑是离魂碑，见之大凶。于是做了法事，将石碑重新埋入地下，并留下一座玉佛且见了寺庙，即是玉佛寺。据说此碑现在仍在寺下。
5、人民广场最早是荒地，后来建跑马场，解放后成为广场。这里从来没有人常住。后来建上海博物馆，是鼎的外形，背门有八大辟邪神兽雕像。而上海和市政府遥遥相对，夹击整个广场。风水圈里一位老先生说，鼎形是镇压用，而政府机关威煞最重，能破百邪。这两者在镇压什么他没说，只说那里绝不能住人。我问，如果人民广场下有不祥的东西，为何还会建了三条地铁的交汇站及偌大一个地下商城，不怕出事么？老先生说，广场下那东西凶戾无与伦比，单靠上博的厚重和市府的威煞还不足压制，还需要巨量且流动的生人阳气来一起作用，所以就。像现在这样建设了，而当年建跑马场也是一样的用意不过那东西埋得很深，在这番运作下，现在没有任何威胁。
6、人民广场旁有一高楼名为明天广场，造型极为怪异，非但上下两部相错，还有中空尖顶和颐正的圆球。这大楼里的结构道路也非常绕，很易迷路。不过后来听老先生指点才知道，这大楼其实是一把密宗降魔金刚杵的造型，是市府秘密投资找人建设的，位于人民广场正西的凶煞白虎位，也就可以理解了。
7、淞沪会战时期中日军队在上海投入超过百万人，据李宗仁亲言：蒋公是明知上海保不住的。而蒋公是通过人命填来争取时间，耗费三个月，将上海的某样东西保护了起来，日军占领上海后也一无所获。而同时有日方文献指出，会战前有安培氏向日政府进言，务必要占领上海以“侍魔”。
8、上海作为国际化大都市，人潮汹涌物欲横流，环境污染严重，按理说，这样的地方应该灵气匮乏甚至枯竭才对。但事实上据修密宗的人说，上海的灵气出人意料的浓厚，这在其他大都市是不可能的。但同时也说，这灵气不是自然产生，而是人为聚集的，具体作用不明，极有可能是用在一个空前庞大的阵法上压制什么的。
这些都是不分上海的秘闻都是大事件，至于那些灵异、闹鬼之类的都会传说都根本排不上号，那些事儿俯拾皆是。而之前这些东西里还有一件出了偏差，上海恐怕就不堪设想了。不是说要吓唬上海的朋友，而是告诉大家，所谓魔都，它真的是魔都！好在现在都有应对，你我这种凡人也搞不起什么花样来，还是安心吧。
至于还有些事情则关系到现今上海的风水布局以及某些政治因素，就不变在这里多加透露了，或许将来有机会的话可以逐步告诉大家吧。
“魔都”这个说法，来自于日本小说家村松梢风的同名小说《魔都》，这本小说描述了租界时期的上海，这是上海第一次被称为“魔都”，村松梢风所描绘和界定的上海形象，至今仍为大多数日本人所承袭，这也是上海至今仍被称为魔都的缘由。
村松梢风为什么认为上海是“魔都”呢？这与日本人对上海的整体印象密不可分，在当时日本人眼中，上海是集经济繁荣、市容繁华而又文化堕落于一体的城市。上海当时有多繁华呢？日本人描述称：有礼貌地说，即使是大阪、神户、东京、横滨，也落后上海数个等级，我对此只得感到悲哀……当时的上海，高楼林立，马路宽阔，各色彩灯闪亮，繁华的租界成为全中国富人躲避兵荒马乱最好的去处。
上海的富足只是这个城市的一面，这个城市的另一面是腐朽与堕落，比如城市的角落充斥着乞丐，穷人乱糟糟的挤在一起，为生活奔波；穷人所生活的区域，环境脏乱不堪，污水横流，即便是十一二岁的少女，也是满面污垢，乞讨是这些天真无邪少女的唯一工作。
在其他日本游记作者的描述中，上海的有产阶级中充斥着乱·伦杂交、多角恋爱、花天酒地的场景，与之对应的是，贫困人家为了一顿饭不得不出卖身体，建筑工因为辛劳过度而惨死……
上海呈现出的贫困与富足，文明与野蛮，卫生与杂乱，秩序与混乱交织的局面，给人展现出十足的魔幻色彩，这种魔幻色彩，让日本人即羡慕又悲哀，羡慕上海的繁荣文明，为上海的脏乱无序感到悲哀，日本人看到了上海巨大的贫富差距，所以，他们用“魔都”这个词汇来描绘上海。
上海的别名“魔都”由此而来，后来成为人们的俗称，也就一直这么叫了。
每次遇到台风说要过境，然后就绕道了。
每次北方飘过来的超级雾霾（AQI超过200的）第二天一定下雨，第三天万里无云。
那时候总是会提醒自己，这里就是魔都
hiahia~~今天就让我来给大家涨涨姿势~戏说魔都的由来吧。（传说可不止一个哦！）传说一：伦敦、上海、东京、纽约是 历史 上公认的四大“魔都”，这四座城市共同点是 历史 上资本主义得到了高度发展。旧上海的十里洋场可以说是魔都的最好体现，这里被认为是处处有商机，遍地是黄金，许多外地人甚至外国人都想来上海闯荡一番。 而现在上海人眼中“魔都”少了一份妖魔化，作为“摩登都市”的简称在使用。 传说二：“魔都”这个词的发明者是一个日本浪人作家——村松梢风，他的代表作就是《魔都》一书。书中描写了20世纪初的上海，记录了这段时间内他在上海的种种体验~这也是上海第一次被称作魔都~在他此后的“关于上海的书系”之中，《魔都》也是非常有名的。 传说三：动漫文化中，魔都已成为动漫迷对于上海的正式代称，而且影响已经传到海外。不仅中国人把“魔都”代称上海，许多日本人也喜欢把上海称为“魔都”。（日本动漫《中华小当家》中直接将上海叫做“魔都”。以前还真没注意过呢~~） 以上这三个传说你信吗？信哪一个呢？反正我个人是挺喜欢“魔都”这个称谓哒~~它为阿拉上海抹上了一层神秘的质感！
“帝都”北京这个称号就不用解释了，想必大家都懂；上海的“魔都”称号，其实和日本人有关；
上海“魔都”的称号源于上世纪20年代，也就是那个十里洋场的“上海滩”时代，“魔都”一词最早源于那时的一部小说《魔都》。
当时，一个长期旅居上海的日本作家村松梢风写了一部畅销小说《魔都》，他也就成了第一个把上海称为“魔都”的人。
那时的上海摩登、 时尚 ，号称“东方巴黎”，“魔都”则代表着日本的文人墨客对上海种种幻想的感觉，在《魔都》这本书里，也描绘了他们对上海日常的所见所闻。
而当时的上海之所以能被他们称作“魔都”，主要是因为它具有其它东方城市所没有的“魔性”，而这种“魔性”的根源，则源自于西方租界设立而形成的“东西方两个不同性质的空间”（即租界和县城）共存上海的局面。
正是这两种“不同性质的空间”相互渗透和冲突，才使上海成为一座当时举世无双的“兼容”的都市，也因此产生了种种奇特的 社会 现象，而这些现象就被文人用“魔都”一词来来概括。
而后来，一部风靡一时的经典动画片—《中华小当家》也再度强化了这一印象，如其第34集就是“魔都上海！黑暗料理界的宣战”。
受它影响影响，“魔都”一词便在90年代的动漫爱好者们再度得到广泛传播。
再到新时代的上海人，也开始欣然接受，并自豪地称自己为“魔都人民”。
T教授说
魔都指的是上海，魔都也是上海的别称，名字起源魔都是上世纪二三十年代，上海的别称之一，相对于西方人对上海TheGreatestCityoftneFast，parⅰsoftheorient的称呼，魔都是当吋日夲人对上海的一种习惯称呼，20世纪初，旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说，《魔都》第一次以魔都称呼上海，村松梢风大慨是第一个把上海称为魔都的人，所以魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相，在这部作品中村松梢风发明了魔都一词来指代上海，《北京是帝都》《上海是魔都》《东莞是性都》《重庆是陪都》《广州是妖都》《武汉是伪都》《深圳是雌都》《成都是成都》《天津是嘟都》《沈阳是眩都》《哈尔滨是冰都》《昆明是花都》。
我觉得上海之魔都的魔有两层含义。一层含义是褒义的还有一层魔是有一些贬义的意思。
首先来说褒义的魔。可以分为以下2点来解答。
首先上海之所以成为魔都是因为她有魔性啊！有魔性的上海的 娱乐 设施，还有人造环境，经济条件与政治基础等都是与很多国际大都市可以媲美的。比如新开的迪士尼，还有艺术小镇啊什么的。上海的现代化程度是在国内是属于数一数二的，让人在享受现代化设施的同时感受到现代化建设的魔性。也正是因为这些很诱人的魔性，所以他被称之为魔都
第二，上海的魔还在于他的教育，政治的人文环境。举个例子，上海的孩子从小就受到很国际化的教育，他们的父母在小孩子小的时候就开始使用中英文教学。而且还有国际重大事件都在上海举办。比如说世博会等等。所以也是一种很人文的魔性吸引着大家前往上海参观。
至于贬义的膜，就是由于上海经济发展而给人们带来诸多烦恼呀！比如说众所周知的交通堵塞，人口压力，企业竞争大，就业难，住房难等一系列的问题。上海的房价与物价在全国是数一数二的。很多人觉得很难在上海生活下去，感觉自己的身心中毒。这样子一种环境压力的折磨，感觉跟中毒一样，让人爱不释手无法自拔但又挣扎在里面力争上游。
说么多总而言之，上海的魔就是是一种让你膜拜但有割舍不下，让你烦恼但又觉得让你爱得不想分离的一个都市。
上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。
有人把上海称为“最适合逛”的城市，CNN说：上海“总有地方让你闲庭信步”。其实旅行只要静下心来，不浮躁，就会有很多惊喜。漫无目的的福气，不是谁都能享受得了的。
有人把上海称为“最排外”的城市，比如我来上海见了一个外地朋友，他在上海奋斗了13年，但“很少和上海本地人接触”，但同时上海又是一个包容性最强的城市，因为在这里，一切凭能力说话，无论你来自哪块儿地。
上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。
在上海逛街，能感受的一种“随便你”的味儿，用北方人的话说就是“爱咋咋地”。比如上海有很多那个样的小店儿，就是连个门头都没有，你不进去根本不知道它是卖什么的，等你进去了会发现，老板一般都懒懒地坐在柜台后面，即便你什么都不买，他们也不会多看你一眼，但是当你在离开的时候，他们却会突然抬起头来跟你道别，那声再见，还挺有仪式感。
魔都是上海的别称，符合大家对上海魔幻般生活的印象。
虽然早在95年前，“魔都”一词便已问世，然而近一个世纪过去，每当人们提到上海，提到这个“不可思议的城市”，却仍然找不到其他任何语言，能够比“魔都”更加入木三分。
上海坐落于长江入海口的冲积平原上，是镇守长江的最后一把锁钥。这里襟江带海，苏州河和黄浦江，一横一纵穿城而过，注入浩浩荡荡的长江，流向广阔无垠的东海，加之每年夏季来自南方的湿润季风，造就了水汽丰沛的气候环境。
上海的介绍
上海市位于中国华东地区，地处太平洋西岸，亚洲大陆东沿，是长江三角洲冲积平原的一部分。上海市平均海拔高度219米，大金山岛为上海最高点，海拔高度1037米，属亚热带季风气候，河网主要有流经市区的主干道黄浦江及其支流苏州河、川杨河、淀浦河等。
约6000年前，上海市西部即已成陆。春秋战国时，上海市是春申君的封邑，故别称申。晋朝时，因渔民创造捕鱼工具“扈”，江流入海处称“渎”，因此松江下游一带称为“扈渎”，后又改“沪”，故上海简称“沪”。
魔都是上世纪二三十年代上海的别称之一，相对于西方人对上海The Greatest City of the Far East、Paris of the Orient的称呼，魔都是当时日本人对上海的一种习惯称呼。
20世纪初旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说《魔都》，第一次以魔都称呼上海。村松梢风大概是第一个把上海称为魔都的人，所以，魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相。在这部作品中村松梢风发明了魔都一词来指代上海。
扩展资料：
上海，春秋属吴国 。战国先后属越国、楚国，春秋战国时期，上海是楚国春申君黄歇的封邑，故别称为“申”。晋朝时期，因渔民创造捕鱼工具“扈”，江流入海处称“渎”，因此松江下游一带被称为“扈渎”，以后又改“扈”为“沪”，故上海简称“沪”。
唐天宝十载（公元751年），上海地区属华亭县（今松江区）。北宋淳化二年（公元991年），因松江上游不断淤浅，海岸线东移，大船出入不便，外来船舶只得停泊在松江的一条支流“上海浦”上（其位置在今外滩至十六铺附近的黄浦江）。
南宋咸淳三年（公元1267年），在上海浦西岸设置市镇，定名为“上海镇”。元至元二十九年（公元1292年），中央政府把上海镇从华亭县划出，批准设立上海县，标志着上海建城之始。
参考资料来源：百度百科-上海
魔都是上海，上海之所以被叫做魔都，其实是源于日本作家村松梢风的畅销小说《魔都》，在书里面第一次把上海称作魔都，书中描写上海租界时期上海租界与县城之间的文化冲突和渗透的魔性现象，用魔性来概括上海，因此上海就逐渐被大家称为魔都了。
上海市地处东经120°52′—122°12′，北纬30°40′—31°53′之间， 位于中国华东地区，地处太平洋西岸，亚洲大陆东沿。上海是中华人民共和国省级行政区、直辖市、国家中心城市、超大城市、上海大都市圈核心城市，国务院批复确定的中国国际经济、金融、贸易、航运、科技创新中心。
上海历史沿革
上海，春秋属吴国。战国先后属越国、楚国，春秋战国时期，上海是楚国春申君黄歇的封邑，故别称为“申”。晋朝时期，因渔民创造捕鱼工具“扈”，江流入海处称“渎”，因此松江下游一带被称为“扈渎”，以后又改“扈”为“沪”，故上海简称“沪” 。
北宋淳化二年（公元991年），因松江上游不断淤浅，海岸线东移，大船出入不便，外来船舶只得停泊在松江的一条支流“上海浦”上（其位置在今外滩至十六铺附近的黄浦江）。南宋咸淳三年（公元1267年），在上海浦西岸设置市镇，定名为“上海镇”。元至元二十九年（公元1292年），中央政府把上海镇从华亭县划出，批准设立上海县，标志着上海建城之始。
1、魔都就是上海，所以魔都就在上海。
2、魔都这个词是很有历史的，日本人在上个世纪2、30年代就把上海叫魔都了，主要是因为当时上海高度发达，是亚洲的经济中心，而且三教九流什么人都有，很混乱，很有后启示录的感觉，所以被称为“魔都”。
3、最早可考的就是一位旅沪日本人写的小说，名字就叫《魔都》。其实魔都不一定是指上海，也可以指其他有类似特征的都市，也包括一些文艺作品里的都市也会被叫做魔都。但日本人说魔都，大部分是指上海，这个设定被很多动漫作品沿用，最后被中国网络接受。
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