灵修笔记《以斯帖记》——普珥节的喜乐
救主，以色列的神，真是“自隐”的神！（赛45：15）
十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。 (以斯帖记 9:1 和合本)
犹大人的仇敌哈曼死了，被挂在他自己吩咐人制作的木架上，这是哈曼最大的讽刺。王吩咐将哈曼的家产赐予王后以斯帖，将王曾赐予哈曼的戒指给了末底改。以斯帖又请求王另下谕旨，废掉先前“哈曼的阴谋”，意想不到的是王不但同意了王后的请求，还允许说：“现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”“可以随意奉王的名写谕旨！”难道不是神的作为吗？经上说“君王的心在耶和华的手中，如同垄沟的水随意流转。”神子民因着悖逆，不谨守耶和华神的律例典章，照着神的“约定”，于是神向他们“掩面”，他们被外邦辖制、掳掠。《以斯帖记》没有一个“神”字，却看见“在暗处的神”，仍然默默注视他的儿女，在关键时刻还“拔刀相助”。
《以斯帖记》8：-9：记载了犹太人“普珥节”的由来。“普珥”原本是“掣签”的意思，是犹大人的仇敌哈曼定意灭绝住波斯帝国犹大人的阴谋。可最终的结局，犹大人“绝地反击”、“绝处逢生”、取得绝美的胜利，迎来空绝的喜乐。
今天以色列欢庆普珥节有很多的活动，但都离不开“欢乐”。普珥节虽不是“摩西律法”所定的节日之一，却也成了“各省各成、家家户户、世世代代纪念遵守”的节日，（9：28）因在“那日”耶和华大施拯救，使他的子民脱离仇敌“亚玛力人”之手。“犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设宴欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。” (以斯帖记 9:22 和合本)
每逢节日到来，正统的犹太教徒在普珥节前一日要禁食一天，默念神的奇妙作为。接着在普珥节前夜及节日当天早晨前往犹太教会堂，听取《以斯帖记》的公开朗诵。在宣读过程中，每提及哈曼的名字，参加仪式的孩子们就用竹条或藤条击打地面，发出“啪啪”的声音，以示对哈曼的惩罚。“普珥节”也是以色列全年中唯一允许正统犹太教徒喝酒的节日，人们要举行盛大宴会，人人举杯庆祝、开怀畅饮、甚至可以喝到“不省人事”。家家点起灯火，举行家庭的庆祝活动，最热闹的要数篝火晚会了，年轻人带上面具，围着篝火载歌载舞，尽情欢乐。人们把哈曼的像扔进火中，并撒上盐，据说可以听到哈曼的痛苦的呻吟声。
除了这些“礼仪性”的活动，还有向朋友赠送食物礼品且要施舍给穷人，帮助身边有需要的人们，也是“普珥节”里不可或缺的环节。其实在我们每一个基督徒的身上都有“普珥”的印记，神曾“救我们的命免了死亡”（救赎之恩）、“救我们的眼免了流泪”（医治之恩）、“救我们的脚免了跌倒”（保守之恩）， 基督徒当然不能只是“自我陶醉”在神的恩典里，除了独独向施恩的神感恩，还需将神的恩典“活出来”、“行出来”、“分享出来”。这样，一起享受“普珥节”的喜乐、“普珥节”的得胜。
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原创 | 2022-11-15 14:59:42 |浏览：16万
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没有说文解字掣资料。掣，现代汉语规范二级字，普通话读音为chè，在六书中属于形声字。“掣”的基本含义为拉，拽，如掣肘、掣后腿引申含义为抽，如掣签。古籍释义康熙字典
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掣
chè
<动>
(形声。从手,制声。本义:牵引,拉)
同本义[pull]
掣,拽也。——《经典释文》
见舆曳,其牛掣。——《易·睽》
流火掣空飞。——袁宏道《雪夜感怀同黄道元作》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
又如:掣后腿;掣手;掣脱(决裂;弄僵);掣撰(掣曳,牵引之意)
牵制;控制 [control]。如:掣制(牵制);掣搦(拘牵,牵制)
抽;拔 [draw]
羲之密从后掣其笔不得。——《晋书·王献之传》
又如:掣签(清代制度,候补的地方官吏抽签确定任职省分。具备一定条件的,可以自选省分,称“指分”);掣兵(抽调兵马);掣开(抽出);掣身(抽身)
掣电
chèdiàn
[lightning] 闪电
火轮掣电烘烘艳,往往来来滚绣球。——《西游记》
掣肘
chèzhǒu
[impede;handicap;hold sbby the elbow;make things difficult for sb] 拉住胳膊,比喻阻挠别人做事
廉平掣肘,实为异事。——《梁武帝敕》
掣子
chèzi
[pallet] 钟表内接受摆轮的推动并将冲量分给平衡轮或钟摆的任何一种杠杆或平面
起卦方法繁多，常见的有四种：金钱法、掣签法、梅花法、揲蓍法。
1 金钱法
金钱法也叫“摇钱法”，起源于西汉的易学大师京房，是对于先秦揲蓍法的一个简化，二者可以等同。
金钱法操作简单，具体是选用三枚铜钱。铜钱其实没有什么要求，只要铸币工艺比较好，大小厚薄均匀即可。汉魏时期用五铢钱，唐以后用开元通宝，清代民国用康熙或乾隆通宝，这些都可以。
我们现在的铸币工艺之高超，是历史上无法比拟的，硬币也容易获得，所以占筮的时候用现在市面上流通的硬币即可。
或曰还是应该用古钱币，会比较准确。我不赞同，占筮最重要的是态度的虔敬，与用的是今币还是古币没有关系。对周易理解深入了，用塑料币、游戏币都可以。
2、掣签法即抽签法，这个操作比金钱法更为简单。具体分以下几种：
（1）将八个基本卦写在竹签上，放入竹筒中，默念所问之事，从中抽出一支，得下卦；再把这一支放入竹筒中摇匀，默念所问之事，从中抽出一支，得上卦，上下卦合起来即得本卦，用六面骰子来决定哪一爻变，即得出变卦。
（2）把六十四卦的卦名分别写在六十四支竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，即得本卦。然后再默念所问之事，用六面骰子来决定哪一爻变。
（3）直接把六十四卦的三百八十四爻写在三百八十四根竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，这一爻所在的卦就是本卦，这一爻变后所得的卦即是变卦。
3、梅花法
即梅花易数起卦法，这个方法创立自北宋的大儒邵雍。梅花法随物取象，比掣签法更其迅捷，而亦因此对于占筮者的要求就更高了。很多人学梅花易数，但都算不准，这不是方法的问题，而是修为的问题。周易没有方便法门，是需要扎扎实实的学习和修行的。
梅花易数的原理，即是把世间万物皆纳入八卦体系，抽象成八卦，基础就是我们在第一讲中所讨论的卦象的问题。
4、揲蓍法
所谓揲蓍，就是用手握着蓍草茎来反复的分合。
先秦的揲蓍法其实已经失传了，现在通行的做法是来自于朱熹。朱先生根据易传中的一段话：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”还原了先秦的揲蓍法。
朱熹在旧时是配享孔庙的大儒，其还原的揲蓍法亦有易传文字为根据，所以后人皆从之。
拈阄儿的拼音是[niān jiūr]。
拈阄儿，是指用手指搓转的为赌胜负或决定事情而抓取的做有记号纸团或纸卷。
拼音：niǎn niān diān 简体部首：扌 部首笔画：3 总笔画：8拈拼音：niān注音：ㄋㄧㄢ部首：扌 笔画数：8 结构：左右结构 造字法：形声；从扌、占声 字意五行：木 五笔：rhkg 笔顺编号：12121251 笔顺读写：横竖横竖横竖折横。
现代汉语全功能词典汉字笔顺Flash演示拈niān（动）用两三个手指头夹；捏：～阄儿|～轻怕重。高级汉语字典拈niān〈动〉(形声。从手,占声。本义:用指取物)拈（niǎn）用手指搓转。章炳麟《新方言·释言》：引绵作线，揉纸使紧曰拈。杨万里《观雪》诗：倩谁细拈成汤饼。
拈（niān）用指取物。如：信手拈来。《释名·释姿容》：“拈，粘也，两指翕之，粘着不放也。”杜甫《韦偃画马歌》：“戏拈秃得笔扫骅骝。”拈（diān）通“敁”。
《三国演义》第七一回：“我与你都一般与主公出力，何必计较？我二人拈鬮，拈着的先去。”《明史·选举志三》：“选举、迁除，一切由吏部，其初用拈鬮法，至 万历 间变为掣签。”
《红楼梦》第五十回：“话说 薛宝钗 道：‘到底分个次序，让我写出来。’说着便令众人拈鬮为序。” 巴金 《家》六：“于是父亲只得求助于拈阄的办法。
把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。 李家 的亲事就这样地决定了。”
“制”加“手”组成“掣”，读音chè。1拉，拽，牵制，控制 。2抽。
牵掣qiān chè：牵制;影响使不能自由行动。造句：自从分道扬镳后，我已经跟他没什么牵掣了。
掣肘chè zhǒu：拉住胳膊，比喻阻挠别人做事。造句：由于受到掣肘，我们的工作难以开展。
掣曳chè yè ：牵引。牵制。出自：《尔雅·释训》：“甹夆，掣曳。” 郭璞 注：“谓牵挽。” 南朝 梁 沉约 《八咏诗·被褐守山东》：“掣曳泻流电，奔飞似白虹。” 唐 严维 《奉和皇甫大夫祈雨应时雨降》：“掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。” 明 梅鼎祚 《玉合记·发难》：“鸾旗掣曳拂云回，羽骑骖驔蹑影来。” 清 黄景仁 《夜闻新安江声》诗：“竹林臬兀杂心动，纸帐掣曳如人搴。”
掣电chè diàn：意思指闪电。出自：宋·张淏《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“愿得侧翅附鸿鹄，追风掣电凌太空。”
掣起chè qǐ：牵起 、拉起 、拽起。
掎掣jǐ chè：牵制。
掣后腿chè hòu tuǐ：比喻阻挠别人做事。造句：你不帮忙就算了，还总是掣后腿。
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