例子：
1、50年代，有一次，周恩来和一位美国记者谈话时，记者看到总理办公室里有一支派克钢笔，便带着几分讽刺，得意地发问：“总理阁下，也迷信我国的钢笔吗？”周恩来听了风趣地说：“这是一位朝鲜朋友送给我的。
这位朋友对我说：“这是美军在板门店投降签字仪式上用过的，你留下作个纪念吧！”我觉得这支钢笔的来历很有意义，就留下了贵国的这支钢笔。”美国记者的脸一直红到了耳根。
2、1954年，周恩来参加日内瓦会议，通知工作人员，给与会者放一部《梁山伯与祝英台》的彩色越剧片。工作人员为了使外国人能看懂中国的戏剧片，写了15页的说明书呈周总理审阅。周恩来批评工作人员：“不看对象，对牛弹琴”。
工作人员不服气地说：“给洋人看这种**，那才是对牛弹琴呢！”“那就看你怎么个弹法了”，周恩来说，“你要用十几页的说明书去弹，那是乱弹，我给你换个弹法吧，你只要在请柬上写一句话：请您欣赏一部彩色歌剧**，中国的《罗密欧与朱丽叶》就行了。”
**放映后，观众们看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声。
3、优秀的***员、伟大的爱国者和抗日民族英雄吉鸿昌，在民族危亡的关头，曾被蒋介石逼迫“出洋考察”。在美国，一名使馆参赞埋怨他说：“你为何要说中国人，若说是日本人，就可受到礼遇。”
吉鸿昌怒不可遏，大声斥责说：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣得很！我吉鸿昌誓死不当亡国奴！”他找了一块木片，用英文和中文写上：“我是中国人！”每到宴会或大庭广众前，都佩戴在胸前。
4、李四光，字仲揆，湖北黄冈人。卓越越的科学家,地质力学的创立人。在20世纪20年代之前,国际地质和地理学界长期流行一种观点,认为中国内地没有第四纪冰川。李四光想：外国地质学家并没有做过认真调查，凭什么说中国没有第四纪冰川？他不信洋人。
1921年，李四光亲自到河北太行山东麓进行地质考察，1933到1934年又到长江中下游的庐山、九华山、天目山、黄山进行考察，然后写出论文，论证华北和长江流域普遍存在第四纪冰川。
1939年,他又在世界地质学会发表《中国震旦纪冰川》一文,用大量实证肯定中国冰川遗迹的存在,这对地质学、地理学和人类学都是一大贡献。
5、杨儒是清朝驻俄国公使。1901年，他到任后不久，就开始和俄国政府谈判我国东北问题。当时，俄国政府借口镇压义和团，派兵占领了东北大部分土地，又想在谈判桌上逼迫中国代表承认他们在东北的特权，永远霸占东北。
杨儒坚决不同意，拒绝在俄国人拟定的条约文本上签字。俄国人威胁他：条约文本已由沙皇批准，一字不能改。你不签字，就不必谈判了。俄中两国也就无“友好”可谈了。杨儒不怕对方的威胁，回答说：“我宁愿与你们决裂，宁愿被我国政府治罪，也决不签字!我不能出卖祖国的权益。”
俄国代表又假意安慰说：“你们政府已授权给你，出了问题责任也不在你呀!如果你签了字，贵国政府要治你的罪，我们俄国会出面保护你的。”杨儒感到受了莫大的污辱，气愤地说：“你何出此言!我是中国的官员，怎么会寻求你们的保护呢那不就太无颜面了吗我难道会那样做吗”
杨儒因为担忧国事，心情沉重，加上年事已高，一次谈判归来，不慎被雪地滑倒，摔成重伤，一病不起。可是他依然坚持自己的主张，不肯向俄国人屈服。后来，清朝政府在全国人民的压力下，同意了杨儒的意见，拒绝签约。
作家雨果先生没有到过圆明园，但他借助自己对东方艺术的透彻理解和丰富想象，向世人展现了一个无比华美的“圆明园”。文中写到：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园……圆明园在幻想中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的，独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范。……这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶……这是某种令人惊骇而不知名的杰作”。雨果先生对圆明园高度的评价，体现了作家对东方艺术、对全人类文化成果的高度评价。
如果说圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作，是作家的理性思考，那么作家通过想象对圆明园的传神描绘则是对圆明园的热情颂扬。让我们一起来品味作家丰富的想象：“请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦……那就是这座名园”。尽管作家的描绘与真实的圆明园有一定的差距，但他为世人勾画的美伦美奂、举世无双的园林景观，则真切地表现了作家对她的热情讴歌以及对人类文明成果的珍视和对人类文明创造者的尊重。同时也激起了世人对圆明园的向往和珍惜之情。
作家在对圆明园深情赞美之后，又以无比辛辣的笔墨强烈谴责了侵略者的强盗行径。“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底、更漂亮，以至荡然无存”。暴露了侵略者一贯的掠夺行径。“丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事”。布特勒上尉恬不知耻地认为，这次远征是体面的、出色的、光荣的。他们期待着雨果对英法的这个“胜利”给予盛大赞誉。出乎他们的意料，雨果先生在激愤之下，用独特的语言来刻画强盗的心理，“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等再现强盗口吻的反语强烈地嘲讽了侵略者美化其掠夺行径的丑恶灵魂！作家在篇末写道：“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”。“先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”。在此，不仅让我们再一次感受到正直作家对英法侵略者焚掠圆明园的愤怒谴责和无情鞭挞。而且更重要的是，他同时也激起了世人对毁灭人类文明的罪魁的痛恨。
探究文本，我们会进一步发现，作品中有更令我们赞叹的深刻内涵。面对本国政府对外国人民的侵略，这位胸怀博大的作家，能够摒弃狭隘的民族主义思想，站在人类立场的高度，代表人类的良知，明辨是非，坚定立场，怎能不令我们钦佩！他的没有奴颜媚骨，不迎合布特勒之流与政府当局，敢于仗义直言，不顾个人得失，公理至上的崇高品格，实在是了不起！更何况是一个外国作家！能够公开痛斥强盗政府，严正捍卫公理，此举又需要多么大的勇气！
1、先要坚定理想信念。理想信念就是***人精神上的钙，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得软骨病，必须弘扬传统文化，坚定理想信念，坚守***人的信仰和价值观。
2、提升人文道德素养。中华优秀传统文化蕴含的人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界感知的方式，为我们提供了丰富的精神文化资源。
3、践行民族优秀传统。践行美德和礼仪、包容精神、不懈的探索精神、无私无畏的价值追求等，使优秀传统文化成为精神家园里最重要的内容。因此要正视优秀传统文化的价值，发掘它们蕴含的现代性力量，争做中华传统文化的笃信者、传承者、躬行者。
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树立和提升民族自信心，要清醒认识新时代中华民族发展的历史定位。中华民族绵延五千余年的历史与文明，历经分合更替而传承至今，这在世界各民族国家的发展史上都是绝无仅有的。历史唯物主义告诉我们社会历史发展是客观的，有其内在规律性，是不以人的意志为转移的。
从中华民族的发展历史看，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
要清醒地认识到，中国的崛起，中华民族的伟大复兴，绝不会因为外来的干扰因素而被改变、被中断。中华民族的伟大复兴是社会历史发展到新时代的节点上的必然结果，是人民的选择，是历史发展的大势所趋。
提升民族自信心和自豪感的意义在于构建民族气节，让民族可以有一定的民族认知，从而建设伟大的民族。
好多民族有其优异的一面，任何民族也都会自带一些民族的特质元素，这是在历史的发展长河中积淀而来的东西。
这本身是值得引以为骄傲和自豪的地方，但是民族的卑劣性认知让一些本民族的人会觉得自己的不如别人的好，在潜意识里有那种不自信。
这是不可取的，一个民族的发展必然要有一定的民族自信，有了一定的民族自信心，以本民族的传承而感到自豪，这样子才能让民族不断的发展下去。
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