皇上的称呼还有哪些

皇上的称呼有：帝；皇；公；官；汗；后；驾；君；林；龙；辟；乾；日；上；圣；天；王；元；长；正；奥主；陛下；单于；朝辰；朝家；朝廷；车驾；宸极；宸景；宸居；宸明；宸严；宸舆；宸造；乘舆；赤龙；翠葆；翠凤等。你帮个月

问题一：为什么皇帝都自称为“朕”？“朕”是怎么来的？ 朕是在秦始皇以前古代男子对自己的称呼。秦始皇为把皇帝神圣化，禁止平民用朕自称。

问题二：古时皇上为什么自称朕 20分 在秦始皇之前谁都可以称朕，朕和吾、余一样，都是我的意思

离骚里屈原自述身世的时候就说“朕皇考曰伯庸”

秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号，就规定某些词汇只能皇帝专用。以强化皇权

问题三：为什么皇帝称自己为朕 秦始皇统一六国之后，自称「朕」，从这时候起「朕」就成了皇帝专用的了。 因为自大的秦始皇认为自已万人之上，为了显示自己权力憨至高无上，所以也连称自已也都要一个不同的称呼。

问题四：古代皇帝自称为朕是什么意思？ 朕在秦朝前就是我的意思，秦始皇灭六国后，才将朕作为皇帝的专有称呼

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅・释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记・秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。

《现代矗语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书・舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书・汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文・舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书・汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书・和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

朕 zhèn

[释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。

关于这个字的更多的信息――

朕 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。

征兆，迹象：～兆。无～。

问题五：朕字是什么意思，作为皇帝自称时又是什么意思，是不是君子的意思？ 可作为皇帝的自称，古代也作自己个人的谦称。

问题六：中国皇帝为什么自称“朕”？从哪个皇帝开始？ 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅・释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记・秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书・舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书・汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文・舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书・汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书・和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记・曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人。”《孟子・梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者；二是诸侯夫人的自称。《诗・邶风・燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语・文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

问题七：古代皇帝为什么自称朕呢，朕字到底有什么含义 中国最早的一部解释词义的专著《尔雅・释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记・秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做两点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书・汤誓〉校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《尚书・舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。”

或许有人说，《尚书・汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文・舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书・汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书・和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”

问题八：古时皇帝为什么都自称“寡人”、“朕”、“孤”？有什么含义？ 寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。

寡人意为“寡德之人”，据说是表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有高处不胜寒之感，所以自称寡人。“孤”和“不谷”同样有自谦之意。如《左传・鲁成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子・梁惠王下》：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”朕，我，我的，意思。皇帝的自称。秦灭六国以后,天子始自称朕。孤也是古代帝王的自称。都是我的意思！

问题九：为什么皇上要自称为朕 在秦始皇之前谁都可以称朕，朕和吾、余一样，都是我的意思

离骚里屈原自述身世的时候就说海朕皇考曰伯庸”

秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号，就规定某些词汇只能皇帝专用。以强化皇权

问题十：朕字是什么意思，作为皇帝自称时又是什么意思，是不是君子的意思？ 可作为皇帝的自称，古代也作自己个人的谦称。

自秦到清的称谓一律是朕。

其他可能你见过的称谓分别是这么回事：

陛下：不是自称，是面称。是臣子面刺皇上时的称谓。

圣上：也是面称，出自《孟子》。相比陛下更为文绉绉一点，用于书面。类似的还有圣驾

万岁：同样是面称，而且这个最初是欢呼祝贺的词，和皇帝一点关系没有。第一个被人称万岁的是刘邦，后来慢慢变成了皇帝独享

予小子：自称，大约流行于西周前期。

予一人：自称，最早见于《礼记》，最晚见于西汉文帝

予冲人：自称，同样多见于先秦，且冲意思是年幼，所以帝王登基时幼小未成年，才可以这么自称。

孤：不是帝王，是春秋时期诸侯国君的自称。

寡人：同样不是帝王，是春秋到战国时期国君的自称。

不谷：同样是诸侯国君自称，但不谷有谦卑，讨好人民的意思。

后：背称，夏商时指帝王，但是西周起变为称呼天子妃。

县官：说的是朝廷，指代皇帝，属于背称。

官家：晋朝时一度出现的背称

天子：多见于文书，或者下人对君主尊称，有君权神授之意。一般不用作自称（不然你这人未免太恬不知耻了点……）

君：几乎只要是一方的地主阶级，都可这么自称或者背称，不限于皇帝。

问题一：古代的皇帝为什么称自己为孤？ 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

孤、寡都是孤单的意思。《吕氏春秋・士容》：“孤、寡 ,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。”

孤：字面上是指少的意思， 如：孤儿，意为没有亲人的孩子。

寡：是指一个人，多数也是少的意思。

两个字联合在一起就变成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我独尊”

《战国策・齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不谷。这句话是说 ，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,所以侯王自称孤、寡、不谷。意即君主称自己是孤单的 ,需要臣下的辅佐。而不是说 ,因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,侯王就说自己不好。毂是车毂 ，为辐条所凑集之处 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以“毂”喻王。即不能像车毂为众辐所集那样得到群臣的拥戴 ,与称孤、寡类同。

问题二：古代皇帝怎么自称自己？？ 中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 至于国外的君王则似乎没有太多讲究，往往以“我”来称呼自己。

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问题三：古时皇上为什么自称朕 20分 在秦始皇之前谁都可以称朕，朕和吾、余一样，都是我的意思

离骚里屈原自述身世的时候就说“朕皇考曰伯庸”

秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号，就规定某些词汇只能皇帝专用。以强化皇权

问题四：为什么皇帝称自己为朕 秦始皇统一六国之后，自称「朕」，从这时候起「朕」就成了皇帝专用的了。 因为自大的秦始皇认为自已万人之上，为了显示自己权力憨至高无上，所以也连称自已也都要一个不同的称呼。

问题五：为什么古代皇上称自己为朕 秦始皇之前人人可以称呼自己为“朕”，秦始皇开始后就不行了~~

哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。 只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。

寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。

问题六：古代庶女在皇帝面前自称为什么 先秦时，天子自称“独一人”，诸侯自称寡人或孤家，秦以后皇帝一般用朕，皇后自称本宫或本殿，汉时皇后也有自称孤或孤家的，昭仪到婕妤一级自称本夫人，美人、良人、淑女、侍君等都比较谦卑，自称名字。太子自称孤、孤家、本宫、本殿，与皇后自称差不多，只是汉以后，皇后没有自称孤的，亲王自称本王、孤、孤王，郡王自称本小王，世子和郡主自称本殿，庶出的亲郡王子都自称本公子，庶女自称妾，妾身，在父母面前，自称儿臣、臣儿、庶出的女儿自称女儿，甚至自称为妾。皇子在秦自称本公子，秦之后本皇子，也有自称名字的。君侯自称孤、本侯，宰相自称本相，老夫，将军自称本帅，其属下向其自称为属下、末将、某或自己的名字。各级地方官自称为本官，称上级为大人，称有恩于自己仕途的为恩师、老师，自称学生。大臣向皇帝、皇后及其高级后妃、亲王郡王等皇族自称臣，向地位低于自己的自称本官，老夫，学生等。侍卫在清明之前都向皇帝自称为臣、微臣，清朝时变成了自称奴才。先秦至明早中期，宦官自称与宫女同，向地位高于自己的自称奴婢，秦朝的高级宦官如赵高自称为小臣、臣，之后至清，自称奴才，清朝有些秀女、宫女和低级嫔妃在皇帝面前自称奴才。宦官在外自称咱家（za jia)，本公公，东西工时的“厂长太监”自称本督。宫女及时面对地位低于自己的官员也自称奴婢、奴才，只是她是坐着说话，人家站着说话，还恭敬地叫她一声“姑姑”，不是她年纪大，也许年轻美貌，但是宫中规矩，他只能叫这妹子“姑姑”。所有的朝臣都向皇帝自称臣、小臣、微臣，有时武将会自称末将，皇后自向皇帝自称为臣妾，后妃只要在夫人以上都是臣妾、妾妃、妾嫔、妾身、贱妾，之下的怕要自称为奴婢、奴才了，也有自称名字的。古代人在称呼方面十分麻烦，比现在的日本人在这方面更讲究。

另外，宋朝比较特别，宦官和宫女在皇帝皇后面前自称混乱，不分男女（太监也有男的吗？在宋只有宦官、内臣，没有太监，明之后才有了太监这个称呼），都是奴婢和奴才混着用，听自称是听不出来是“他”还是她的。皇后自称本宫、本殿、甚至本殿下，后妃一般自称本位，本宫这称呼只能由皇后专用。公主一般被称为帝姬，很少有人叫她们公主的，都是帝姬殿下，她们和皇子一样，自称本殿。

问题七：古代的皇帝为什么以孤、寡来自称 孤、寡都是孤单的意思。《吕氏春秋・士容》：“孤、寡 ,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。”

孤：字面上是指少的意思， 如：孤儿，意为没有亲人的孩子。

寡：是指一个人，多数也是少的意思。

两个字联合在一起就变成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，骇是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我独尊”

《战国策・齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不谷。这句话是说 ，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,所以侯王自称孤、寡、不谷。意即君主称自己是孤单的 ,需要臣下的辅佐。而不是说 ,因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,侯王就说自己不好。毂是车毂 ，为辐条所凑集之处 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以“毂”喻王。即不能像车毂为众辐所集那样得到群臣的拥戴 ,与称孤、寡类同。

寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》： “秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为 “寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

问题八：古代皇帝自称为朕是什么意思？ 朕在秦朝前就是我的意思，秦始皇灭六国后，才将朕作为皇帝的专有称呼

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅・释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记・秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。

《现代矗语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书・舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书・汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文・舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书・汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书・和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

朕 zhèn

[释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。

关于这个字的更多的信息――

朕 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。

征兆，迹象：～兆。无～。

问题九：为什么古代皇帝要称自己为寡人 1古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称。并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿。夏朝之后王位世袭，只有老王爷死了，儿子才能继承。所以大凡诸侯国王都没有父亲。孟子曰：幼而无父曰孤。

2古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人 。

问题十：为什么古代帝王，都自称孤家寡人？ 孤家寡人的意思：孤，是我孤独，我光杆一个，我没有左膀右臂。

寡，是指寡德之人，缺少德行，本领很差。

统治者称孤道寡用意何在：很简单，为了招募四方贤士，我都孤家寡人了，我显得求贤若渴，我一心礼贤下士，我谦逊无比，大家快来帮我。

在如此谦逊的同时，古代帝王又规定只有自己才可以称孤道寡，别的人这么做就是造反，把这种特别谦逊的称呼固定为特有权势的自己才可以用的第一人称。这是一种统治术。

除皇帝之外，古代王侯也可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”

古代士大夫也有自称为寡人 的，《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭攻与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”

古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗 邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。

唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。

（附录：秦始皇规定皇帝自称朕。朕的意思就是“我”，原意为褊狭之人，也是谦虚的说法。此后朕成为皇帝专用，普通人不得再用。）

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我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

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