阅微草堂笔记初中学过安徽旌德县出现了老虎伤人的故事。
在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；其涵盖的范围则遍及全中国。
同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
简介
《阅微草堂笔记》作于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）间，是作者晚年以笔记形式所编写而成的文言短篇志怪小说集。
包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》各四卷，《滦阳续录》六卷。收录故事约一千二百则，近四十万言。记录了作者所经历和见闻的各种奇闻异事、官场见闻、世态人情、民俗风尚等。
《阅微草堂笔记》藤花与青桐表达了作者对野生植物的保护欲望和怜惜之情。
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年至嘉庆三年间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
扩展资料：
《阅微草堂笔记》创作背景：
《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年，历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。
在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。
《阅微草堂笔记》作者简介：
纪昀，字晓岚，也字春帆，自号石云，又号观弈道人，直隶献县。纪昀少年颖异“目逾万卷，心有千秋”，二十四岁时在顺天乡试考中解元，三十一岁考上进士，进入翰林院，历任乡试考官，会试同考官，后破格提拔为侍读学士。
其间曾因学政泄密案，被贬官乌鲁木齐三年后遇大赦回京。乾隆三十八年，任四库全书馆总纂官，后累迁到礼部尚书，协办大学士，加太子太保衔，死后谥号文达。
参考资料来源：百度百科-阅微草堂笔记
个人简介：
即纪昀：姓纪名昀，字晓岚，谥文达，世称文达公，晚号石云、春帆，河北沧州沧县崔尔庄人(1724～1805)。乾隆19年中进士，又授为翰林院庶吉士，编修，因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运史庐见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐，后召还，乾隆以土尔扈特归还为题“考”他，命他为《四库全书》总纂官，至乾隆46年完成，耗时十年。次年擢升为兵部侍郎、左副都御史、礼部尚书、协办大学士（职务为大学士之副职，从一品），死后谥文达。纪晓岚住于阅微草堂。著有《阅微草堂笔记》，其后人整理有《文达公遗集》。其人除文才轩昂外，纵性放欲的个性在文字狱盛行的有清一代也非常有名。如
小横香室主人在《清朝野史大观》卷3中说:“公平生不谷食面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”
采蘅之的《虫鸣漫录》卷2:“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口，日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”
昭枪在《啸亭杂录》卷10“（公）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”
孙静庵的《栖霞阁野乘》:“河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能于夜中见物，盖其禀赋有独绝常人人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿。编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”
鲁迅论纪晓岚及《阅微草堂笔记》（见《中国小说史略》第二十二篇 《清之拟晋唐小说及其支流》）
《聊斋志异》风行逾百年，摹仿赞颂者众，顾至纪昀而有微辞。
《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书，而立法甚严，举其体要，则在尚质黜华，追踪晋宋；自序云，“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教”（20）者，即此之谓。其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋宋人书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋宋志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。
惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，非 仅 借位高望重以传者矣。
《滦阳消夏录》方脱稿，即为书肆刊行，旋与《聊斋志异》峙立；《如是我闻》等继之，行益广。鲁迅《聊斋志异》。
]传说趣闻：
清代才子纪晓岚，乾隆年间进士，从编修、侍读学士累迁至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂官十多年，晚年著有《阅微草堂笔记》25卷，享有与《聊斋志异》并行海内外的盛誉。他文情华瞻，慧黠敏捷，是个对句奇才，天地万物、古今诗赋无不可入对者，信手拈来，出口成趣，浑若天成，其炉火纯青的文字功夫让人叹为观止，关于纪晓岚对联的故事，笔记、野史中多有记载，在民间也流传颇广。
有一年冬天,纪晓岚跟随乾隆南巡至白龙寺,适逢寺僧鸣钟。庄严古刹,钟声悠然,乾隆诗兴大发,挥笔写下"白龙寺内撞金钟"七个大字。纪晓岚见之，知是乾隆有意考他，便从容挥笔对上下联："黄鹤楼中吹玉笛"。乾隆当即拍手称赞："佳对！"。
纪晓岚熟读诗书,记忆力很强,其师曾以杜甫《兵车行》中一句"新鬼烦冤旧鬼哭"出联考他,他巧妙地运用李商隐《马嵬》中句"他生未卜此生休"作对,天衣无缝,工整贴切，令其师不得不佩服青出于蓝而胜于蓝。
乾隆16年夏季，乾隆帝见池中荷花初放，乾隆得句云："池中莲藕，攥红拳打谁？"。纪晓岚看到池子左边的蓖麻，便以问对句，答道："岸上蓖麻，伸绿掌要啥？"。同样以问句相对，天衣无缝，令乾隆称奇。
纪晓岚中取进士那年，见京城当铺林立，随口吟出一句上联："东当铺,西当铺,东西当铺当东西"，但苦思不得下联。后来他执令赴通州当主考官，见通州有南北之分，苦思数月的上联便有了下联："南通州，北通州,南北通州通南北。"绝妙之极。
有一年秋，一个经常愚弄百姓的戏班到纪晓岚家乡演出，因该地很穷，生活很差，戏子们心中怨气很大。于是，在一出戏中饰"主考官"的戏子便借戏讽刺该地的乡民："酸芥菜，臭黄瓜，入口眉愁眼眨；"熟料恰逢纪晓岚回乡看望父母，于是愤然回敬道："毁梨园，败戏德，开台腔乱调翻！"
纪晓岚曾有一位脾气不好的医生朋友。某日纪晓岚因小恙前去求诊，这位医生朋友对他说，我出个上联，你若能对出下联，诊费、药费全免，纪晓岚心想对联之事能难倒我？便点头应允。上联为："膏可吃，药可吃，膏药不可吃"。纪晓岚便借其脾气发挥，续了下联："脾好医，气好医，脾气不好医。"既触其缺点，又促其改正，一语双关，妙哉！
一知县早闻知纪晓岚才华横溢，极善对句，想亲自试之。某日恰遇纪晓岚随驾巡视至此县，他便出了个刁钻的上联："鼠无大小皆称老"。纪晓岚思虑片刻，一时难以为对，环视四周，见有一鹦鹉，便从容对道："鹦有雌雄都叫哥。"该知县对纪晓岚的才华暗暗称奇。
纪晓岚巧对乾隆皇帝
清代才子纪晓岚入宫以后，每天给乾隆皇帝讲书，读诗文，时间一长，不免有思乡之苦。
一日，乾隆皇帝看出了纪晓岚的心事，便对他说：“看你终日闷闷不乐，必有心事。”纪晓岚说：“何以见得？”乾隆于是说，你是：“口十心思，思妻思子思父母。”纪晓岚立刻下跪说：“正是，陛下如恩准假还乡，当感戴不尽。”
乾隆说：“只要你对出朕的上联，就准假。”纪晓岚说：“言身寸谢，谢天谢地谢君王。”乾隆皇帝见纪晓岚的下联对仗十分工整，不觉大悦，于是准假让纪晓岚回乡省亲。
清代大臣和珅请以学识渊博闻名的纪晓岚为他刚落成的一座竹林环绕，风景秀丽的花园题字。纪晓岚略一沉思，便一挥而就了“竹苞”二字。这二字出自《诗经·小雅·斯干》中“如竹苞矣，如松茂矣”句，人们常以“竹苞松茂”颂扬华屋落成，家族兴旺。和珅得到纪昀的题字，大为高兴，就高高挂在书亭上。乾隆偶尔临幸和珅宅第，一见纪昀题字，马上就知道了纪昀是在捉弄和珅。他笑着对和珅说：“此乃纪晓岚骂人之语，尔等竟然不知！纪昀是在骂你们一家‘个个草包’呢。”
有一回乾隆赐宴于纪昀，乾隆看见桌子上有一瓯（古时一种容器）油，既吟出一副上联“一瓯油”，纪昀以桌子上两碟豆子为下联“两碟豆”
，乾隆说：我说的上联是"一鸥游"。臣说的也非“两碟豆”而是“两蝶斗”。乾隆一笑，吟出“江上一鸥游”。纪昀也随即道“林中两蝶斗”。这也许就是君臣才华两相知吧。
刘福娃鞋赠纪晓岚，纪晓岚题字福联升
乾隆四十一年春，在一片锣鼓欢腾、炮竹连天的喜庆之中，“福联升”的鞋铺开张了。店老板刘福娃欢喜万分。提起“福联升”由来，这里还有纪晓岚一段鲜为人知的故事。
乾隆三十三年，纪晓岚因嫡亲卢家案子受牵连，被乾隆贬到乌鲁木齐充军。当时，刘福娃是京城里一小鞋匠，曾受恩于纪大学士。心怀感激的刘福娃听说此事后，冒死前去给纪晓岚送行。临别时无以为报，刘福娃送上一双亲自缝制的布靴，祝纪大学士一路走好。
光阴荏苒，纪晓岚在大漠快两年了。一日夜，皓月当空，纪晓岚闲翻《李太白诗集》，吟至“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”时，京华旧事涌上心头，情不自禁之下，翻起了旧时物品。这里有皇上御赐的马褂朝靴，还有共事官僚赠送的稀物珍品。突然，纪晓岚的目光停留在一双崭新的黑布朝靴上。一时眼生，纪晓岚细细看去，鞋做的线密底厚，鞋腰，内侧用红线绣着一个小小的“福”字，顿时想起了当日刘福娃送行的一幕，感慨到：“百姓情真啊”于是，纪晓岚脱下旧靴，穿上了刘福娃做的新靴。不成想，福娃的鞋真的给纪晓岚带来了福音。数日之后，乾隆帝一纸诏书命纪晓岚即日回京，官复原职。纪晓岚穿着这双送来福音的布靴连日赶路回到京城。从此以后，纪晓岚官场得意，一路顺风。这真是：福娃生福福不浅，学士升官官运通。
后来，纪晓岚派人找到了还是鞋匠的刘福娃。纪晓岚问刘福娃有什么心愿。刘福娃说：“俺就是想着，有一天能有个自己的鞋铺。”听后，纪晓岚笑着说：“好，刘福娃，有福啊，你的铺就叫‘福联升’吧！”
关于纪晓岚妻室：
吴湖帆题识纪晓岚烟管拓片据史书记载，纪晓岚先后有一位夫人和六房妾，这在当时对于一个官至礼部尚书的大学士来说是很正常的，没有反而不正常。纪晓岚很讲感情，1740年17岁的纪晓岚就跟邻县20岁的马氏成婚了一生相敬如宾，白头偕老。马夫人直到纪晓岚七十二岁那年才去世。他有一房妾名为文鸾，是他从小青梅竹马的朋友。这在封建社会来讲是很难得的。
纪晓岚的夫人姓马，在《阅微草堂笔记》中出现过两次。第一次是以“嫡庶”之“嫡”的身份出现的。《槐西杂志》第二卷八十八条是为纪的一个侍姬立传的，说马夫人很喜欢那侍姬：“故马夫人终爱之如娇女。”第二次是以婆母身份出现的，在《槐西杂志》卷三第二百一十四条：“马夫人称其（二儿媳）工、容、言、德皆全备。” 纪惜墨如金，两次提到马夫人，一共就用了二十多个字。笔法之中，读不出夫妻之间应有情感色彩，倒是有些客气，有些许远距离的尊重。这是合乎情理的。猜度马氏与纪之间的生活，无非受父母之命、媒妁之言，十多二十岁结了婚。像纪家这种官宦家庭，所娶媳妇必是门当户对，马必定是个大家闺秀，所受教育免不了三从四德，进得纪家之门，孝亲友姑，对纪彬彬有礼。新婚燕尔之时，或者还会与纪一起共同沉浸在温柔乡一段时间，但后来纪中举入仕，马氏的主要责任就是在家中孝敬公婆，抚育儿女。纪有了一房又一房侧室，马氏对纪晓岚承担的责任，主要便是举案齐眉了。再到纪晓岚有了自己个人的家业，不与父母住在一起，马氏的正妻身份，实则“法定”成了纪晓岚家庭的总经理，对一家人的生活起居进行日常的行政管理（虽然会有管家，但那最多算个对外事务的执行总经理），而纪在外公务与马氏没有什么关系，对家庭而言则担负董事长的角色。纪与马氏之间，终于就成功完成了从小夫妻关系，到家庭董事长与总经理之间合作关系的必要转换。总经理在任上，不管工作做得好不好，董事长对外人道来，总是要客客气气尊敬一下的。估计马氏的总经理干得还不错，所以《阅微草堂笔记》提及马氏，突出的就是她对侧室、儿媳的管理。
郭彩符是纪的侍姬之一。《槐西杂志》卷二第一百四十一条专门讲的就是这个女人，三百余字，不少了。纪简单讲了这女人的来历和命运的不佳。重点讲了两件事。一是纪受贬在新疆时，“姬已病瘵”，到关帝庙问了一支签，知道还能等到纪回来，但病却好不了，果然纪回来不久，郭氏就去世了。二是在郭氏死后，家里晒其遗物，纪睹物生情，作了两首怀念郭氏的诗：“风花还点旧罗衣，惆怅酴釄片片飞。恰记香山居士语，春随樊素一时归。”（郭氏亡在送春之日）“百折湘裙台画栏，临风还忆步珊珊，明知神谶曾先定，终惜芙蓉不耐寒。”
沈明玕是纪的另一侍姬，纪着墨最多，用了两篇七八百字。《槐西杂志》第二卷八十八条几乎是在给沈氏作传，除介绍了她的来历、自愿当富家之媵妾，“女子当以四十以前死，人犹悼惜。青裙白发，作孤雏腐鼠，吾不愿也”的心愿，还录了她一首小诗：“三十年来梦一场，遗容手付女收藏。他时话我生平事，认取姑苏沈五娘。”而且说沈氏临终前生魂跑到纪晓岚“侍值圆明园”的住处去探望了他。沈氏死后，纪在其遗像上提了两首诗，其中一首为：“几分相似几分非，可是香魂月下归。春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。”《滦阳续录》卷一第二十八条专门录了沈氏死前不久， “以常言成韵语”写的一首《花影》诗：“绛桃映月数枝斜，影落窗纱乡帐纱。三处婆娑花一样，只怜两处是空花。”说沈氏诗中“两处空花，遂成诗谶”（一花为沈氏不久亡，一花为沈氏婢女亦不久亡）。
[编辑本段]纪晓岚《阅微草堂笔记》简介
《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集。有《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，集《滦阳续录》。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主，但于人事异闻，边地景物，诗词文章，名物典故等也有记述，内容相当广泛。纪昀仕途顺利，他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”，采用六朝志怪的笔法，叙述简淡，不作细节描写，不求文辞华美，与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。
除此这外还撰写了《四库全书简明目录》、三十二卷《纪文达公遗集》(上十六卷文章，十十六卷诗赋)、十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》《畿辅通志》、《沈氏四声考》二郑、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《李义山诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》《史氏风雅遗音》、《庚辰集》五卷，《景成纪氏家谱》等。他还参与编选、评点其它一些书籍，也参与了另外一些官书的纂修。
总之，纪晓岚一生才华和学术成就十分突出，多姿多彩。他曾给自己写过一道词，其中两句：“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”，就是他一生真实的写照。纪晓岚不仅在清代被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，就是在中国和世界文化史上也是一位少见的文化巨人。
纪晓岚巧解老头子
年盛夏，纪晓岚和几位同僚一起，在书馆里校阅书稿。
纪晓岚是个近视眼，因为身体肥胖，经不起炎热酷暑，于是就脱掉了上衣，赤着上身，把辫子也盘到了头顶上。
不巧，这时，乾隆皇帝慢慢走进馆来。当纪晓岚发觉时，已经来不及穿衣服了，于是他赶紧把脖子一缩，钻到了书桌底下。其实，乾隆早就看见纪晓岚的动作了，但他装作不知，就在馆里故意与其他官员闲聊，迟迟没有离去的意思。纪晓岚在桌子下面大汗淋漓，实在是熬不住了，就探出头来问道：“老头子走了没？”他的话音刚落，抬头一看，乾隆皇帝就坐在他面前。许多人觉得好笑，但乾隆不觉得好笑。
乾隆大怒道:“纪晓岚，你好无礼。为何叫朕老头子，如果你解释得当，朕就放过你。”所有官员都为纪晓岚捏了把汗。
纪晓岚真不愧是铁齿铜牙，他从容的回答道：“皇上万寿无疆，难道不叫‘老’吗？您至高无上，难道不叫‘头’吗？天地是皇上的父母，难道不是‘子’吗？连起来不就是‘老头子’吗？”
乾隆听了，立即转怒为喜，不但没有责怪他，反而还奖赏了他。
历史上纪晓岚与和珅的真实关系
传闻二人结怨颇多,事实上,纪晓岚与和珅的关系就像是忘年交。年轻的和珅处世外向泼辣。年老的、处世逐渐内敛圆滑的纪晓岚会时时善意地提醒和珅。两人既有政见不同带来的争吵,也有默契的配合。在工作中,更多的是和珅对纪晓岚的关照；在人际关系上,更多的是纪晓岚对和珅的帮助，历史上纪晓岚与和珅的真实关系究竟如何呢
《阅微草堂笔记》（[清]纪昀）电子书网盘下载免费在线阅读
9m83
书名：阅微草堂笔记
作者：[清]纪昀
译者：孙云
豆瓣评分：92
出版社：三秦出版社
出版年份：2021-5-12
页数：320
内容简介：
《阅微草堂笔记》是一部古典文言笔记体志怪小说集，是晚年的纪晓岚在《四库全书》和《四库全书总目》这两项政府工程接近尾声时，悄悄开启的个人工程，可称为“高阶打工人纪晓岚的摸鱼之作”。《阅微草堂笔记》独具“雍容淡雅，天趣盎然”的艺术特色，是中国文学史上的经典作品。
《阅微草堂 笔记》一共收录1196则民间神怪小故事，或为鬼狐精怪，或为真实见闻，涉及民情风俗、奇闻轶事、官场世相、典章名物，等等，包罗万象，极具社会和文化价值。本版为全新彩插白话版，精选150篇经典篇目，含名篇《河中石兽》《狼子野心》《长生猪》等。
这里的鬼怪呆萌拙朴，本想出来吓唬人反被人给奚落一通狼狈逃走；
这里的狐仙被称为“雅狐”，它们赏花赏月、绘画书法、谆谆教子、通达明理；
这里还藏着许多经典故事原型，比如中国版《西西里的美丽传说》和《罗密欧与朱丽叶》，中国版《阿拉丁神灯》，以及一部纪晓岚版《桃花扇》。
这些故事让人置身于一个更加开阔的宇宙观里，既然万物有灵又有趣，那我们也应当做一个不狭隘、不纠结的坦荡之人。
作者简介：
[清]纪昀：
字晓岚，河北献县人。小时候被誉为神童。长大后科考顺利，仕途坦荡。
历任翰林院侍读学士、《四库全书》总纂官、礼部尚书、兵部尚书等要职，一辈子都在皇上身边兢兢业业上班做事，几乎得到了一个文人在那个时代所能获得的所有官位和荣誉。
纪晓岚晚年所著通俗小说集《阅微草堂笔记》雅俗共赏，经典流传，使他在中国的文学史上占有了一席之地，堪称一名高知段子手。
译注者：
孙云：1983年生人，祖籍山东。文风儒雅不失妙趣，下笔笃定自成逻辑。在阅读中对话先贤，于写作上达成自我。目前旅居德国慕尼黑。
狼子野心的文言文翻译和原文如下：
原文：纪昀〔清代〕
沧州一带滨海煮盐之地，谓之灶泡。袤延数百里，并斥卤不可耕种，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为井，深数尺，广三四尺，以板覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状。人蹲井中，携犬子或豚子，击使嗥叫。
狼闻声而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以归。狼隔一板，爪牙无所施其利也。然或遇其群行，则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥，众狼毕集，若号令然，亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。
稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟。
则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？
译文：
沧州一带海边煮盐的地方，叫做“灶泡”。伸展延续几百里，都是盐碱地无法耕种，荒草连天，有点儿像塞外，所以很多狼在那里挖洞筑巢。
捕狼人挖开地面做成陷阱，深约几尺，宽三四尺，把木板盖在上面，木板中间凿一个圆孔，有盆子大小，有点儿像枷锁的样子。人蹲在陷阱里，带着小狗或小猪，打它们，让它们叫唤。狼听到喊声就跑过来，一定会用脚伸到木板洞里探查。
人马上抓紧狼脚站起来，背在肩上跑回家去。狼隔着一层板，爪子牙齿无法抓咬到人。但是遇到狼群，人也会被咬死的。所以，狼一见有人，就把嘴靠近地面嗥叫，狼群就集中过来，好像听到呼号命令一样，这也成为赶路的过客在旅途上的祸患。
有一个有钱人家，偶然得到两只小狼，将它们和家狗混在一起喂养，狼和狗也相安无事。时间长了，狼长大了，也很驯良，富室主人竟然忘了它们是狼。
一天中午，主人躺在客厅里睡觉，听到狗群发出愤怒的“呜呜”声，惊醒起来，四周查看却没有一个人。当他再次靠着枕头准备睡觉时，狗又像先前那样吼叫，他便假睡来等待情况。原来那两只狼趁他没有发觉，想要咬他的喉咙，狗阻止狼不让它向前。
主人就把狼杀死了，剥了它们的皮。这件事是从堂侄虞惇那听说的，狼子野心，确实不虚妄啊！那凶恶的本性，只不过是被深深地隐藏着罢了。
它们表面上假装亲昵，而背地里却心怀不轨，更是不只有野心罢了。野兽本性不值一提，为什么这个人还要来饲养它们，而给自己留下祸患呢？
《阅微草堂笔记》简介
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
《阅微草堂笔记全译（全二册）》（纪昀）电子书网盘下载免费在线阅读
资源链接：
链接：> 提取码：duif
书名：阅微草堂笔记全译（全二册）
作者：纪昀
豆瓣评分：67
出版社：上海古籍出版社
出版年份：2012-8
页数：674
内容简介：
《阅微草堂笔记全译(套装共2册)》是纪昀晚年所作，包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》各四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）陆续写成，前后历时九年。《阅微草堂笔记全译(套装共2册)》为《阅微草堂笔记全译(套装共2册)》的白话全本翻译本。
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受也会不同，因而，同样的文本、视频，总能得到不同的读后感。下面，为大家带来“《阅微草堂笔记》读后感”，更多内容尽在，欢迎大家的阅读。
《阅微草堂笔记》读后感120xx年冬，余孤身寓居河南新乡，晚上颇有时间，闲来重读纪昀《阅微草堂笔记》，于世态炎凉，颇有感慨。
古往今来，人殊不同，道却相同。虽笔记以记录鬼狐怪故事为主，但于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，颇多针砭。借《阅微草堂笔记》的故事，对照当今之中华，余也发一回牢骚，咏叹一下社会吧。
先来看段作者简介吧： 纪昀(1724-1805)，清代文学家。生于清雍正二年(1724年)六月，卒于嘉庆十年(1805年)二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，谥文达。直隶河北献县人。学问渊博，长于考证训诂，乾隆年间修《四库全书》，任总纂官，并主持写定了《四库全书总目》200卷。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文)，故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。 纪昀画像 《阅微草堂笔记》以文言文为主，读起来颇有些费力，如一一进行翻译，浪费时间。愿读书不愿闻其详，也是一种境界吧。个人的理解如有偏颇，也在情理之中。
先来看一段盛时彦的序言： 夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉!万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者为六经，固道所寄矣;降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道;再降而稗官小说，似无与于道矣。
然汉书艺文志列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤!河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。
滦阳消夏录等五书俶诡奇谲无所不载，洸洋恣肆无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩，故诲*导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没，而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌。是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻冷斋夜话者，读者病焉。时彦夙从先生游，尝刻先生姑妄听之，附跋书尾，先生颇以为知言，迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第，篝灯手校不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。
嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序。 文以载道，读书明理。但道岂在深山老林，密而不传，在佛家的经书里，道家的口诀里吗万事万物自然的规律，就是道!道在天地，像水银倒在地上，每颗都是圆润的，像月亮映在水上，处处可见。大到治国，平天下，小到一事一物，一言一行，无所不在。老子说：道法自然。道可道非常道，名可名非常名。道在高山流水，也在屎尿。
历来，文字记载的东西，无非是一种“道”而已。不论是六经、二十四史、诸子百集，甚至稗官野史，记载的东西都是作者理解的“道”。有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是博人一笑而已，但越是浅显易懂的东西，其蕴含的道理岂不是越深刻，岂不是越容易让人理解虽然有人觉得《阅微草堂笔记》记载的东西都是些神鬼狐怪的内容，但其要旨不正是要使人归于醇正，知道规劝和惩治
现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，只信当世，不怕报应，于是世风日下，人心不古。如果能知道报应不爽，“人心一动，神明知之”，或许，社会会更加和谐，生活会更加美好!
《阅微草堂笔记》读后感2《阅微草堂笔记》印刷很精美，仔细看了下目录和封面，是《阅微草堂笔记》其中的一部分文章，是“中国传统文化精华”丛书中的一册。夜里阅读此书，一字一句的读完了此书，时而如古时私塾读书一般，朗朗读出声。其中多是鬼妖之词，夜里读来，稍有胆怯之心。没有对纪老先生的一丝不敬之意，只是夜太静了
了解纪晓岚，当从电视剧“铁齿铜牙纪晓岚”说起，这部不是历史的电视剧，因了演员的精彩演技和剧情的亦庄亦谐，吸引我看了一遍又一遍。当然，仅从一部不是历史的电视剧中了解纪晓岚，是不能够的，但正是这部电视剧，让我对纪晓岚有了浓厚兴趣
我读到的这本书，只是前三卷，因为没读过全书，故不知所读过的是全书文章的多大比例。仅就读过的文章，就足以反映出纪先生的用心良苦，书中大都劝戒的文字，几十字到几百字的简短小文，读后却大有畅快淋漓之感。
所见所闻，街头巷议，均被纪先生入文，每篇文的开首或尾末，纪先生都有议论，因此每篇文的格式基本都是故事加议论，当然，依我们现在的观点和思考角度，有些议价未必我们会接受。看似随意的简短文字，蕴涵丰富，显现了纪先生的人生经验和智慧。依我看，就是一篇篇小杂文，不同于杂文的是，纪先生的文不是生硬的论理说教，读时，便不觉得枯燥乏味，间或会心一笑，意味深长。
鬼，狐，妖出现在文章中，想来是环境所致。明清流行志怪类笔记小说，文人不能光明正大的随心而写，随意而论，便“鬼话”连篇，以狐说人，借妖说事。不知有着高深学问，一生只编书，不写书，只留有这部《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》的纪先生，是不是和当时的社会环境有关。
“余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死”。这一篇是书中最短的文章，廖廖数语，干脆利落，主题鲜明，寓意深刻。
“南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重资。不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓其杀人至多，天何不殛其身而殛其子有佚罚焉。夫罪不至极，刑不及孥。恶不至极，殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也
这两篇皆意在以善为人，言及因果报应。
我倒是希望人人都能好自为之，良善为人处世，但当今是功利的社会，浮躁的人心使良善蒙羞。有个词叫做积德，如今，这个德字已经不是为人之本，长此下去，我倒是担心这个德字会被遗忘在某个角落。而“人之初，性本善”这句老话，怕是也会记不得了。
《阅微草堂笔记》读后感3总纂《四库全书》的清代著名学者纪晓岚，著有一部《阅微草堂笔记》。我在中学时代读过其中两篇文章《河中石兽》和《抱阳奇石》，留有深刻印象。最近重温此两文，颇有新的感受。前者深蕴哲理，发人深醒;而后者纯属幻觉，足以警世。面对当今中国某些理论大腕或者“以其昏昏使人昭昭”、或者“以其昭昭使人昏昏”，——亦即离经叛道、数典忘祖的现实，我认为大家非常有必要求教于古人以正视听。现将其转录如下，以飨诸君：
《河中石兽》
沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳!沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴;渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转;转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤
《抱阳奇石》
从侄虞惇，甲辰润三月，官满城教谕时，其同官戴君邀游抱阳山。戴携彭、刘二生，从山前往;虞惇偕弟汝侨、子树璟及金、刘二生，由山后观牛角洞、仙人洞诸胜。方升山麓，遥见一人岩石立，意戴君遣人迎也。相距尚里许，急往赴之。愈近其人渐小，至则白石一片，倚岩植立，高尺五六寸，广四五寸耳，绝不类人形，而望之如人。奇矣!凡物远视必小，欧罗巴人所谓视差也。此石远视大，而近视小，抑又奇矣。
迨下山里许，再回视之，仍如初见状。众谓此石有灵，拟上山携取归。彭生及树璟先往觅不得，汝侨又与二刘生同往，道路依然，物物依旧，石竟不可复睹矣。盖满谷深崖，神灵所宅，偶然视现，往往有之。是山所谓仙人室者，在峭壁之上，人不能登，土人每遥见洞口人来往，其必练精羽化之徒矣。
《阅微草堂笔记》读后感4第一次看《阅微草堂笔记》，只是草草略过，把它作为小说故事书看待，虽知道它的题材以因果报应为主，却也没有多大感触，只知道善有善报，恶有恶报，如若未报，时辰未到而已。这次重看，因为看得比较仔细，慢慢咀嚼，竟然让我尝到了个中滋味，才知因缘果报的道理之细微和复杂;才了解因果的深浅程度，对学佛修行的进展影响极大。这才明白祖师大德的话真真不错，学佛的基础是建筑在因果轮回的真理上。
不过，我自己的体会还是很浅，只能说个大概。从《阅微草堂笔记》中，明白了几个道理：首先，因缘果报极是细微，一饮一啄，一针一线，上公车能坐到哪一个位子，去超级市场能买到便宜的货色，考试拿到满分，这些结果的呈现，隐隐中，都有其前因而决定之。因缘果报与六道轮回，就像连锁反应一样，只要第一个单位起了作用，其他的关联是自然而然跟着起反应。如果能以原子、电子的现象看三世，那么，尽虚空、遍法界是一个大的连锁反应圈。只要是一粒原子、电子动了，其他的必然相继起反应。无数的原子、电子起了反应，再引发无数的连锁反应，用我们的空间时间的观念去解释，便是十方三世的形成、存在，改变和消灭，也就是所谓的成住坏空了。我们过去现在未来的一举一动，一言一行，喜怒哀乐，饮食男女，就是这种连锁不断的现象，我们肉体的成长和外在环境的变迁，也都是这种极细微极细微的连续现象。
最可悲的就是这种轮转不息的性质，因为不管现象是如何的幻变不定，性质永远相同，都是不由自主，任由这种力量(业力)摆布当中的差异，只是我们行善作恶所引发的不同现象而已。 打个勉强的比喻：养在鱼缸里的鱼，可能只为了吃和交配的生存问题而烦恼，但是做为人类的我们，却会为它们只有窄小的生活空间和失去自主能力而感到叹惜。我们生活在业因果报的相续相当中，只会为金钱和爱情等等而烦恼，佛菩萨却为我们不能自主随业流转而叹息。我们这种身在苦中不知苦的无知和痛苦，才是修行的第一障碍。这种不自知的情形，说穿了，也就是不知道宇宙人生的真相。真相到底是怎么一个样子自认为是真实不虚的，偏偏沧海桑田;明明历历在目，却是海市蜃楼。在不知道真相以前，我们只能够随业流转。所以，轮回的可怕，不在生于那一道，而是那种无量劫无量劫的飘泊，在茫茫业海中茫然的流浪，作一个无可奈何的、可怜的过客。
此外，我另一个感受深刻的层次是行善作恶的准则。简单来说，真正了解到因缘果报道理的人，他的心必然是一个恶念都不起的。我们一般都知道诸恶莫作，众善奉行的道理，但坏念头却不能止住，那是对因果报应的道理还没有完全明白和体会所致，即相信的程度未达一百分之一百之故。盖一个念头就是一个能推动连锁反应的力量，本身是下一个反应的因，又同时是把两个反应串连在一起的缘。所以，无量劫的因已经种下，果分分秒秒在偿，不能避免，只待时机成熟而已。唯一的方法是把造成这一切事理的条件和负责串连工作的缘拿掉，使心里一丝不挂，万念俱灰!再看看因缘的复杂情况，果报的形成往往又是出乎人意料之外，不可思议，回头看才知道，太迟了。(这一点《阅微草堂笔记》可以说已发挥得淋漓尽致了)。若能从此点出发，则不管恶念、善念皆可止之，不须强克。所以，只要深信因果，那怕是学愚夫愚妇，因害怕而不敢起妄念，亦有无量功德。若能真正明白因果的真相，即能契合弥陀大愿，念佛是因，成佛是果!
在《阅微草堂笔记》里，另一个令我动容的地方是对孝道的肯定与提倡。那种无我和至诚，决非笔墨所能形容!那种能惊天地泣鬼神的力量，不就是专注与至善发挥到了极处的表现吗!孝里面没有分别计较，没有对错，现在听起来像天方夜谈，没想到，距离纪晓岚只有二、三百年的时间，会有那么大的差距，再想想以后，不知道孝道会不会变成只是教科书里的一段内容。为什么二、三百年前的人能够做到，现代的却不能难怪净空师父说他历年来只看过十几个孝顺儿女，信焉!
再者，从《阅微草堂笔记》中，体会到心忏和行动配合的重要。心忏不难明白，但不容易做到，因为要以知错做为大前题。能知错又需智慧与勇气，用智慧去判断，勇气去承担。一般学佛人根据经典的指引，应该是可以判断日常事理的对错，却没有勇气去承担，不是因为面子问题，不愿面对;便是斗争坚固，不愿服输。这是普遍的情况，批评别人时都可以一针见血的指出其执着处，面对自己的时候，却是诸般道理，辩才无碍。所以，心忏是既容易又艰难。佛法是心法，因为一切唯心造，一切因缘以心地作实。又，到最近才了解到行动的重要性，我把它看作测试仪。基于我们常常自欺欺人，看经听经，对佛法依然是一知半解，自以为是，把仅知的一鳞半爪认作不变的真理，以为自己对佛法和自身都了解，结果造成偏执。有些毛病，觉得改了，太认真固执的态度，以为看破了，放下了，岂知道只是一种假相。
采取行动就是测试这种情形有效的指针，是真的看破、放下了还是假的看破、放下了是真的改过了还是假的改过了一试便知晓。放下了的心地是光明正大的，是平静舒坦的;看破了的人是逍遥自在的。再打一个勉强的譬喻：我们如果是决定吃长素，首要明了吃素的原因，如果心有贪着，吃素与吃肉等同。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入，则如人饮水，冷暖自知。只要自己试一试，看看念头的波动起伏就知道功夫到哪里。在起心动念处，为人处事间，以看破、放下的准则，来堪验自己的行为，才是真实修行。
所以，要修正自己的思想行为，得包括观念和行动，缺一不可。要能净定安乐，就要从改变观念配合行动入手;要清净平等觉，更不可离开深信因果，因为对因果了解到极处，便是空有不二，真假同时。
我精心推荐
特征：狼子野心，心怀不轨，狡猾，贪婪，凶残，善于伪装。
态度：对狼子野心的揭露、鞭挞与讽刺，对狼假装亲昵却心怀不轨的警省，对人引狼入室的反思与否定。
原文：
有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟。
则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？
白话释义：
一个有钱人家，偶尔得到两只小狼，将它们和家狗混在一起喂养，狼和狗相安无事。两只小狼渐渐长大，很驯服了，富室主人竟然忘了它们是狼。一天，富室主人白天躺在客厅里睡觉，听到群狗呜呜地发出怒吼之声，惊醒起来四周看看没有一个人。
富室主人再次就枕准备睡觉，狗又像先前那样吼叫，他便假睡来等着（观察情况）。富室主人（发现）两只狼看到他没有醒，正要咬他的喉咙，狗阻止了狼不让（它们）上前去。
富室主人就杀了狼，取了它们的皮。狼有凶恶的本性，实在是没有诬蔑它们啊！那凶恶的本性，只不过是被深深地隐藏着罢了。
它们表面上假装亲昵，而背地里却心怀不轨，还不单单有这么点野心。野兽本性不用多说，为什么人还要来饲养它们，而给自己留下祸患呢？
此文出自清代纪昀所写的《阅微草堂笔记》
扩展资料写作背景：
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。
纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。
内容简介：
全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写，体现狐世界的秩序和规范；第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法；第三章写纪昀创作狐故事的原因。
在结语中，纪昀肯定了狐故事的艺术价值，并将其与以往及同时代的作品进行比较，指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点，总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。
书中记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。
对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯，在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语，以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地，此些评后语却也总是耐人寻味。
以上就是关于阅微草堂笔记初中学过什么全部的内容，包括:阅微草堂笔记初中学过什么、阅微草堂笔记藤花与青桐表达了作者怎样的感情、纪晓岚是谁等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
