印度古代叫什么

印度古代叫“身毒”。是华夏文明自先秦时期至隋唐时期之间对现代印度次大陆上之文明区域称呼的音译词。其范围主要指今日印度河流域一带。

唐初将印度统称为“天竺”，天的读音是唐古音“xien”，和“身(sin)”音相似。此外还有“贤豆”的称呼。始见于《史记》，为中国对印度的最早译名，原文为梵语Sindhu，古波斯语讹为Hindhu，古希腊语更转为Indus。

扩展资料：

印度各代的称谓简介：

其后中国古文献中亦作申毒﹑辛头﹑信度﹑身度﹑天竺﹑贤豆﹑印度等，皆同音异译。其领域有时亦包括印度河以东的南亚次大陆地区。汉武帝时张骞出使西域，公元前128年左右到达帕米尔以西的大夏。

张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，张骞及时地报道了与西北诸国往来的可能性；他暗示了与那些地区通商的潜在价值。他还指出了与像中国那样反匈奴的其他民族结盟的好处。

具有雄才大略而又好大喜功的汉武帝听后十分惊喜，决心不惜一切代价打通从西南到大夏的官道，由官方参与商业贸易，扩大疆土。武帝即封张骞为博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺为郡（治所在宜宾西南）为据点，派遣四路秘密使者，分头探索通往身毒的道路，但都遭到西南少数民族的阻拦未获成功。

武帝又从内地广征士卒，举兵攻打西南夷、夜郎、滇等国及许多部落。但由于昆明、隽等族的头人酋长为了垄断丰厚的过境贸易而拼死抵抗，历经十余年，结果仅打通了从成都到洱海地区的道路，官方使者未能超过大理至保山一带，只能通过各部族、印度作中介与大夏商人间接贸易。

据《后汉书西域传》所载，中国在2世纪时对身毒的地理﹑物产﹑宗教﹑政治情况已有初步了解；且知当时身毒许多地区皆属“月氏”，即早期贵霜帝国(即贵霜)。这是由于东汉时佛教已传入中国的缘故。

印度的古译名之一。《史记大宛列传》：“﹝大夏﹞东南有身毒国 。” 司马贞索隐引孟康曰：“即天竺也，所谓 浮图胡也。” 清严允肇《洗象行》：“雄姿几耐身毒战，猛力可代苍梧耕。”

参考资料：

百度百科－身毒

印度是南亚的一个国家，名字来源于印度河。“婆罗多”这个名字在他们的宪法中被用作国家的名称，引用了古代神话中的皇帝婆罗多，他的故事部分地在印度史诗摩诃婆罗多中讲述。

根据被称为往世书的著作（写于公元 5 世纪的宗教/历史文本），婆罗多征服了整个印度次大陆，并和平与和谐地统治着这片土地。因此，这片土地被称为 Bharatavarsha（“Bharata 次大陆”）。印度次大陆的原始人类活动可以追溯到 250,000 多年前，因此它是地球上最古老的有人居住的地区之一。

考古发掘发现了早期人类使用的文物，包括石器，这表明该地区人类居住和技术的时代非常早。虽然美索不达米亚和埃及的文明长期以来因其对文明的着名贡献而受到认可，但印度经常被忽视，尤其是在西方，尽管其历史和文化同样丰富。在印度河流域文明（约7000-C。600 BCE）是最伟大的古代世界中，涵盖了更多的领土比埃及或美索不达米亚，并产生一个同样充满活力，向上的文化氛围。

它是世界四大宗教——印度教、耆那教、佛教和锡克教——以及影响科学思想和探究发展的查瓦卡哲学流派的发源地。古印度人民的发明和创新包括现代生活的许多方面，包括抽水马桶、排水和下水道系统、公共游泳池、数学、兽医学、整形外科、棋盘游戏、瑜伽和冥想，以及还有更多。印度史前史

今天的印度、巴基斯坦和尼泊尔地区为考古学家和学者提供了最古老的谱系最丰富的遗址。该物种海德堡人（一原的人谁是现代的祖先智人）居住的印度世纪次大陆迁移到被称为区域人类之前欧洲。海德堡人存在的证据于 1907 年首次在德国被发现，此后进一步的发现确立了该物种从非洲迁出的相当清晰的迁徙模式。

承认他们在印度存在的古老性主要是由于对该地区的考古兴趣相当晚，因为与美索不达米亚和埃及的工作不同，印度的西部挖掘直到 1920 年代才真正开始。虽然古代城市哈拉帕是众所周知的，早在1829年存在，其考古意义被忽略，后来发掘对应的是兴趣定位的可能地点在伟大的印度史诗提到摩诃婆罗多和罗摩衍那（无论是第5或第4的公元前几个世纪），同时忽略了该地区更古老的过去的可能性。

Balathal 村（拉贾斯坦邦乌代布尔附近），仅举一个例子，说明了印度历史的古老性，因为它可以追溯到公元前 4000 年。Balathal 直到 1962 年才被发现，直到公元 1990 年代才开始挖掘。更古老的是Mehrgarh的新石器时代遗址，年代为 c。公元前 7000 年，但显示出更早的居住证据，直到 1974 年才被发现。

过去 50 年的考古发掘极大地改变了对印度过去乃至世界历史的理解。

过去 50 年的考古发掘极大地改变了对印度过去乃至世界历史的理解。2009 年在巴拉塔尔发现的一具 4000 年历史的骨骼提供了印度最古老的麻风病证据。在此之前的发现，麻风病被认为是一个非常年轻的疾病被认为已经从非洲在某一点，然后从印度到欧洲的运送到印度的亚历山大大帝的军队后，他的死亡在323 BCE。

现在的理解是，到全新世时期（10,000 年前），印度正在进行重大的人类活动，许多基于埃及和美索不达米亚早期工作的历史假设需要审查和修订。印度吠陀传统的起源，至今仍在实行，现在至少可以部分追溯到巴拉塔尔等古代遗址的土著人民，以及他们与抵达该地区的雅利安移民文化的互动和融合。 C。2000-c。公元前 1500 年，开始了所谓的吠陀时期（公元前 1500 年至公元前 500 年），在此期间，被称为吠陀经的印度教经文致力于书面形式。

摩亨佐达罗与哈拉帕文明

在印度河流域文明的日期到c。公元前 7000 年，并在整个恒河谷下游地区向南和向北到马尔瓦稳步增长。这一时期的城市比其他国家的当代定居点都要大，它们的位置是根据基本点划分的，并且是用泥砖建造的，通常是用窑烧制的。房屋由前门开口的大庭院、用于准备食物的厨房/工作室和较小的卧室构成。

家庭活动似乎集中在房子的前面，特别是庭院，在这方面，类似于从罗马、埃及、希腊和美索不达米亚的遗址推断出来的。然而，印度河流域人民的建筑和房屋在技术上要先进得多，许多设有抽水马桶和“捕风器”（可能最早在古代波斯开发）提供空调。迄今为止挖掘出来的城市的下水道和排水系统比罗马最发达的城市还要先进。

这一时期最著名的遗址是摩亨佐-达罗和哈拉帕两大城市，它们都位于今天的巴基斯坦（信德省的摩亨佐-达罗和旁遮普省的哈拉帕），在 1947 年该国被瓜分之前，它们一直是印度的一部分。创造了独立的民族。Harappa 以哈拉帕文明（印度河流域文明的另一个名称）命名，它通常分为早期、中期和成熟时期，大约对应于公元前 5000-4000 年（早期）、公元前 4000-2900 年（中期），以及公元前 2900-1900 年（成熟）。Harappa 建于中世纪（约公元前 3000 年），而摩亨佐-达罗则建于成熟时期（约公元前 2600 年）。

Harappa 的建筑物在 19 世纪遭到严重破坏，该地点受到损害，当时英国工人运走了大量材料用作建造铁路的压舱物。在此之前，许多建筑物已经被当地 Harappa 村（以该地名命名）的居民拆除，用于他们自己的项目。因此，现在很难确定 Harappa 的历史意义，但很明显它曾经是一个重要的青铜时代社区，人口多达 30,000 人。

另一方面，摩亨佐-达罗保存得更好，因为它大部分被埋葬到 1922 年。摩亨佐-达罗这个名字在信德语中的意思是“死者的坟墓”，当地人发现了人类骨骼和那里的动物，以及古代陶瓷和其他文物，定期从土壤中出现。尽管该地区的发现提出了各种可能性，但该城市的原始名称未知，其中包括达罗毗荼名称“Kukkutarma”，公鸡之城，可能暗指现在被称为摩亨佐-达罗的遗址仪式斗鸡的中心，或者，作为公鸡的繁殖中心。

摩亨佐-达罗是一座精心建造的城市，街道以直角均匀分布，排水系统完善。大浴场是该地点的中央结构，被加热，似乎已成为社区的焦点。市民熟练使用铜、青铜、铅、锡等金属（以 铜像及个别印章为证），栽培大麦、小麦、豌豆、芝麻、棉花等。 贸易是一个重要的商业来源，据认为，提到马干和梅卢哈的古代美索不达米亚文本一般指的是印度，或者特别是摩亨佐-达罗。来自印度河流域地区的文物在美索不达米亚的遗址中被发现，尽管它们在印度的确切来源并不总是很清楚。

哈拉帕文明的衰落

哈拉帕文明的人民崇拜许多神灵，并进行仪式崇拜。许多地方都发现了各种神祇（如因陀罗，风暴和战争之神）的雕像，其中最主要的是描绘沙克蒂（母神）的赤土陶器，表明对女性原则的普遍崇拜。在 C 公元前 2000 年 - 公元前 1500 年，人们认为另一种被称为雅利安人的种族通过开伯尔山口迁移到印度并融入现有文化，带来了他们的神灵和梵语然后他们将其引入该地区现有的信仰体系。雅利安人是谁以及他们对土著人民的影响仍在争论中，但人们普遍承认，大约在他们抵达的同时，哈拉帕文化开始衰落。

学者们将气候变化作为注意到该地区干旱和洪水的证据的一个可能原因。印度河被认为开始更频繁地淹没该地区（Mohenjo-Daro 大约 30 英尺或 9 米的淤泥证明了这一点），这摧毁了庄稼并助长了饥荒。人们还认为，用来浇灌庄稼的季风路径可能已经改变，人们离开北方的城市前往南方的土地。另一种可能性是失去与美索不达米亚和埃及这两个最重要的商业伙伴的贸易关系，因为这两个地区同时都在发生国内冲突。

20 世纪早期的种族主义作家和政治哲学家在德国语言学家马克斯穆勒（1823-1900 年在世）的领导下，声称印度河流域文明因浅肤色的雅利安人的入侵而沦陷，但这种理论现在早已名存实亡 同样站不住脚的是人们被外星人赶往南方的理论。Mohenjo-daro 最神秘的方面之一是该遗址的部分玻璃化，好像它暴露在强烈的热量中，使砖块和石头融化。在苏格兰的Traprain Law等地点也观察到了同样的现象，这归因于战争的结果 然而，关于某种古老的原子爆炸摧毁这座城市的猜测（来自其他星球的外星人的工作）通常不被认为是可信的。

吠陀时期

不管是什么原因城市的放弃，随后的印度河流域文明的衰落被称为吠陀时期，其特点是田园生活方式和坚持被称为宗教典籍期间的吠陀。社会分为四个阶级（瓦尔纳斯），俗称“种姓制度”，其中包括上位的婆罗门（祭司和学者）、下一个刹帝利（战士）、吠舍（农民和商人）和的首陀罗（工人）。最低种姓是达利特人，处理肉类和废物的贱民，尽管关于这个阶级是否存在于古代存在一些争论。

起初，这种种姓制度似乎只是一个人职业的反映，但随着时间的推移，它变得更加严格地解释为由一个人的出生决定，不允许改变种姓，也不允许与自己以外的种姓通婚。这种理解反映了对由至高神明规定的人类生活永恒秩序的信念。

SANATAN DHARMA 认为只有一个神，BRAHMA，除了通过作为印度教万神殿不同神明的许多方面之外，无法完全理解他。

虽然韦达时期的宗教信仰被认为是更古老的，但正是在这段时间里，它们被系统化为Sanatan Dharma（“永恒秩序”）的宗教，今天称为印度教（这个名字来自印度河（或 Sindus）众所周知，崇拜者聚集的河流，因此是“Sindus”，然后是“Hindus”）。Sanatan Dharma的基本原则是宇宙和人类生活有一个秩序和目的，通过接受这个秩序并按照它生活，人们将体验到应该正确生活的生活。

虽然萨那坦佛法被许多人认为是由许多神组成的多神教，但它实际上是一神论，因为它认为只有一个神，婆罗门（自性也是宇宙和可观察宇宙的创造者），因为他的伟大，除了通过作为印度教万神殿不同神明的许多方面之外，无法完全理解。

是婆罗门颁布了永恒的秩序，并通过它来维持宇宙。这种对宇宙秩序的信念反映了它成长和繁荣的社会的稳定性，因为在吠陀时期， 变得集中，社会习俗完全融入了整个地区的日常生活。除了吠陀经中，伟大的宗教和文学作品普兰时，摩诃婆罗多，薄伽梵-Gita和罗摩衍那都来自这个时期。

在公元前 6 世纪，宗教改革者Vardhamana Mahavira（公元前 599-527 年）和乔达摩悉达多（公元前 563-公元前483 年）发展了自己的信仰体系并脱离了主流的萨那坦佛法，最终创建了自己的耆那教宗教和佛教，分别。宗教的这些变化是更广泛的社会和文化动荡模式的一部分，导致了城邦的形成和强大的王国（例如统治者宾比萨拉（Bimbisara）统治下的摩揭陀王国）以及哲学思想流派的扩散。这挑战了正统的印度教。

Mahavira 拒绝了吠陀经，并将拯救和开悟的责任直接放在个人身上，佛陀后来也会这样做。Charvaka 哲学流派拒绝宗教信仰的所有超自然元素，并坚持认为只有感官才能理解真理，而且，人生最大的目标是快乐和自己的享受。尽管 Charvaka 作为一种思想流派并不持久，但它影响了一种更加扎实、务实的新思维方式的发展，并最终鼓励采用经验和科学的观察和方法。

在此期间，城市也在扩张，城市化和财富的增加引起了波斯阿契美尼德帝国（公元前 550-330 年）居鲁士二世（公元前550-530 年）的注意，他于公元前 530 年入侵印度并发起了该地区的征服运动。十年后，在他儿子大流士一世的统治下（大帝，公元前 522-486 年），印度北部牢牢地处于波斯控制之下（相当于今天的阿富汗和巴基斯坦的地区），该地区的居民受波斯法律和习俗的约束。这样做的一个后果可能是波斯和印度宗教信仰的同化，一些学者指出这是对进一步宗教和文化改革的解释。

古印度的伟大帝国

波斯在印度北部一直占据主导地位，直到公元前 330 年亚历山大大帝征服波斯，亚历山大大帝在波斯沦陷后向印度进军。再次，外国影响对该地区产生影响，产生了希腊佛教文化，影响了印度北部从艺术到宗教再到服饰的所有文化领域。这一时期的雕像和浮雕描绘了佛陀和其他人物，在穿着和姿势上都具有明显的希腊风格（被称为犍陀罗艺术学院）。继亚历山大从印度出发，将孔雀王朝（322-185 BCE）上涨的统治下旃陀罗笈多 （公元前 321-297 年）直到公元前三世纪末，它几乎统治了印度北部的所有地区。

Chandragupta的儿子 Bindusara（公元前 298-272 年在位）将帝国扩展到几乎整个印度。他的儿子是阿育王大帝（公元前 268-232 年在位），在他的统治下，帝国在鼎盛时期蓬勃发展。在他统治八年之后，阿育王征服了东部城邦卡林加，导致死亡人数超过 100,000。对毁灭和死亡感到震惊，阿育王接受了佛陀的教义，并开始了一项系统性的宣扬佛教思想和原则的计划。

他建立了许多寺院，为佛教团体慷慨解囊，据说在全国各地建造了 84,000 座佛塔以供奉佛陀。公元前 249 年，在前往与佛陀生平相关的地点朝圣时，他正式建立了蓝毗尼村作为佛陀的出生地，并在那里竖起了一根柱子，并委托制定了他著名的阿育王敕令，以鼓励佛教思想和价值观。在阿育王统治之前，佛教是一个努力争取信徒的小宗派。阿育王派传教士带着佛教的愿景到国外，这个小宗派开始发展成为今天的主要宗教。

阿育王死后，孔雀王朝衰落，国家分裂成许多小王国和帝国（如贵霜帝国），后来被称为中期。在公元前 30 年奥古斯都· 凯撒将埃及并入新建立的罗马帝国之后，这个时代见证了与罗马的贸易增加（大约开始于公元前 130 年）。罗马现在成为印度的主要贸易伙伴，因为罗马人也已经吞并了美索不达米亚的大部分地区。这是各个王国的个人和文化发展的时期，最终在古普塔帝国（公元 320-550 年）统治下的印度黄金时代蓬勃发展。

该笈多帝国被认为是由一个斯里兰卡古普塔（`斯里兰卡“手段'主”）谁可能是240-280之间CE裁定成立。由于古普塔被认为是吠舍（商人）阶级，他无视种姓制度而上台是史无前例的。他为 奠定了基础，这将使印度稳定下来，以至于在笈多王朝的统治下，几乎所有文化方面都达到了顶峰。哲学、文学、科学、数学、建筑、天文学、技术、艺术、工程、宗教和天文学等领域都在这一时期蓬勃发展，产生了一些最伟大的人类成就。

该维亚萨的普兰在此期间和著名的洞穴进行了汇编阿旃陀和埃洛拉，用自己精心制作的雕刻和拱形的房间，也开始了。诗人兼剧作家卡利达萨写下了他的杰作《释迦牟尼佛》和《佛经》也是由 Vatsyayana 编写或从早期作品编译而来的。Varahamihira 探索天文学的同时，数学家 Aryabhatta 也在该领域做出了自己的发现，并认识到零概念的重要性，他被认为是发明了这一概念。由于笈多帝国的创始人无视正统的印度教思想，因此笈多统治者提倡和传播佛教作为民族信仰也就不足为奇了，这也是为什么在这些地方有大量与印度教相反的佛教艺术品的原因如阿旃陀和埃洛拉。

帝国的衰落与 教的到来

帝国在一系列软弱的统治者的统治下缓慢衰落，直到它在公元 550 年左右崩溃。古普塔帝国随后被统治该地区 42 年的 Harshavardhan（公元 590-647 年）的统治所取代。一位有相当成就的文学家（除其他作品外，他还创作了三部戏剧）哈沙是一位艺术赞助人，也是一位虔诚的佛教徒，他禁止在他的王国中杀害动物，但承认有时在战斗中杀死人类的必要性。

他是一位技艺高超的军事战术家，一生只在战场上失败过一次。在他的统治下，印度北部繁荣昌盛，但他的王国在他死后崩溃了。匈奴的入侵一再被笈多和哈尔沙瓦丹击退，但随着他的王国的沦陷，印度陷入混乱并分裂成缺乏团结对抗入侵力量所需的团结的小王国。

公元 712 年， 将军 ·本·卡西姆 (Muhammed bin Quasim) 征服了印度北部，在现代巴基斯坦地区建立了自己的地位。 入侵结束了印度的土著帝国，从那时起，独立的城邦或城市控制下的社区将成为 的标准模式。 苏丹国在现代巴基斯坦地区兴起并扩展到西北部。

宗教的不同世界观现在相互竞争以争取在该地区的接受以及所讲语言的多样性，使得团结和文化进步，例如在古普塔斯时代看到的，难以复制。因此，该地区很容易被 莫卧儿帝国征服。印度将继续受到各种外国影响和力量（其中包括葡萄牙、法国和英国）的影响，直到最终在 1947 年赢得独立。

古印度是被普希亚密特拉·巽伽所灭的。

古印度的最后一个王朝叫做孔雀王朝，孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆。

即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。在阿育王死后不久，孔雀王朝王权衰落，印度重新分裂为许多国家。

约公元前187年，孔雀王朝的最后一位国王布里哈德拉塔在阅兵时被大臣普希亚密特拉·巽伽所杀，孔雀王朝正式结束。

扩展资料：

古代印度是人类文明的发源地之一，在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。

在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，在哲学方面，创立了因明学，相当于今天的逻辑学。

在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了世界通用的计数法，创造了包括0在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字实际上起源于印度。

只是通过阿拉伯人传播到西方而已，公元前6世纪，在古代印度还产生了佛教，后来先后传入中国，越南，日本，泰国，缅甸等。

参考资料来源：百度百科—古印度

参考资料来源：百度百科—孔雀王朝

公元前187年，古印度灭亡。

8世纪初，阿拉伯人来到古印度，带来了伊斯兰文化，建立了许多伊斯兰国家，印度的伊斯兰教信徒和印度教信徒的纠纷也就是从这时开始了。

1526年，突厥人帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度，建立了莫卧儿帝国。1858年，英国的维多利亚女王被授予印度女皇称号，成立了英属印度殖民地，莫卧儿王朝灭亡，英语逐渐成为印度的通用语言。1947年，巴基斯坦和印度分别独立。

印度一名（Indu ），在古代是指南亚次大陆印度地区——印地。印度是地区之名而并不是主权国家之名。因为在历史上，印度不是统一国家，所以没有固定的国名。在英国人把大印度地区殖民地化以前，这个地区的政治状态一直是小邦和部族林立，从来没有被彻底统一而成为同一个国家。

印地，历史上是人种来源极其复杂的混杂地区，有白种人、黄种人（包括蒙古人、汉藏人）以及褐色人和小黑人。

扩展资料

最早在古印度产生的文明叫做哈拉巴文化，那是古印度的本土文化，在4000多年就已经产生了。不过，大约公元前2300年，这个文明神秘地消失了，至今没有人知道它消失的原因。在接下来的历史中，古印度一直被外族人统治，外来文化也逐渐成为古印度的主流。

公元前1500年左右，一支外来的民族——雅利安人来到了古印度。雅利安人原本是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，他们不断向南边迁移，最后从西北部进入了古印度。

这支外来的民族占领了古印度的北部，把古印度的土著居民赶到了南边。这样，古印度就产生了南北的文差异。

雅利安人成为古印度的统治者后，最早的种姓制度便产生了。当时只有雅利安人和土著居民两种等级，后来婆罗门教产生，于是发展成为了我们现在看到的四种等级的种姓制度。

在婆罗门教的神话传说中，有一个叫原人的神灵，他有一千个头、一千只眼睛和一千只脚。他的心中长出了月亮，眼睛里生出了太阳，他的呼吸中产生了风，他的头顶上生出了天空，他的脚下长出了大地。这位神灵，后来被称作“梵（fàn）天”。

梵天用嘴巴创造了婆罗门，用手创造了刹（chà）帝利，用腿创造了吠（fèi）舍，用脚创造了首陀罗。这位神灵还为四种人规定了不同的职业，婆罗门是宗教祭司，刹帝利是国王军官，吠舍是商人。这三种人都是雅利安人，皮肤比土著居民要白得多，他们认为自己非常高贵。

而土著居民则是最低等的首陀罗，他们是雅利安人的仆人，负责做饭、修建房屋、种庄稼等工作。

参考资料来源：百度百科-古印度

一，石器时代的萌芽

依据现代考古学的发现，在旧石器时代中期印度地区便已有人类活动。

在讷尔默达河谷地区，发现了一些古人类化石，经专家研究后判断为直立人或智人，大概生活于距今二十万到五十万年前，被称为讷尔默达人。

而同样在印度北部及中部的河谷地区，诞生了印度早期的石器文明，以“梭安文化”和“马德拉斯文化”最为典型。

“梭安文化”的相关遗迹被发现于印度河谷地区，紧邻现今巴基斯坦的分界，以支流梭安河而命名。梭安文化的特征是大量使用了单面的砾石工具等原始器具。

“马德拉斯文化”的遗址则零星分布在印度中部及南部，该文明比“梭安文化”更加先进，已发现简易加工的石斧等石器。

至新石器时代，印度地区的遗迹逐渐多了起来，这表明文明开始兴起。在这一时期，石器加工逐渐娴熟，一些地方甚至出现铜器和原始陶器，而墓葬等文化也开始普及。

在恒河地区，一些部落大量使用黄金、红铜等贵金属作为装饰或制成器具使用，被一些专家称为“金石时代”。

二，原始文明的曙光

□哈拉帕文明

在公元前三千年前，印度河流域出现了已知最古老的文明——哈拉帕文明。它的遗址被发现于巴基斯坦旁遮普省的哈拉帕镇，并以此得名。

哈拉帕文明文明大致与中华良渚文明、两河流域苏美尔文明和古埃及文明同期，其文明程度据说非常发达，但具体情况如文明起源、社会形态、宗教信仰等依然笼罩在历史的迷雾中。在公元前1500年左右，因为未知的原因而衰落并最终彻底消失于历史长河中。

□吠陀文明

在印度西北方，一支雅利安人来到了这里，并取代哈拉帕继续建立更持久的文明，这便是吠陀文明，是古印度古典文明的起源。

“吠陀”一词有着神圣、知识和启示的意思，《吠陀经》是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。而据经文记载，吠陀文明大致可分为前后两个时期。

前期吠陀文明的来源已不可知，但可以确定的是，这一时期的雅利安人还处于原始部落的时代，他们大部分位于西北的旁遮普地区，信奉原始萨满性质的吠陀教，崇拜代表自然力量的因陀罗等神明。

后期的吠陀文明已经开始形成一个个小国家，他们从西北地区向恒河流域等南部进发。《吠陀经》中最早的《梨俱吠陀》便是这一时期写成的，反映了雅利安人南侵的野蛮征服。

在这一时期，印度教开始形成并大范围地普及，同时种姓制度也开始确立起来。作为征服者的雅利安人自称为“雅利安瓦尔纳”，“瓦尔纳”一词便有阶级、肤色的意思。后来经过分化，逐渐形成了主管宗教的“婆罗门”，主管军事的“刹帝利”，以及从事普通工作的“吠舍”，而那些被征服者，则被称为“首陀罗”，从事着最低贱的工作，甚至在婆罗门与刹帝利两大阶级眼中连基本的人权都没有。

□列国时代与十六雄国

在公元前六百年后，印度地区已经分布了大大小小二十多个国度，这些只有城邦大小的王国相互征伐，如同中国的战国时期一样，被称为列国时代。

这一时期印度的思想文化进入高速发展阶段，涌现出许多哲学和宗教流派，其中最著名、影响最深远的无疑是佛教和耆那教。这次思想爆发被称为“沙门思潮”。

之后，在列国的不断竞争之中，十六个比较强大的邦国脱颖而出，它们分别是伽尸国、憍萨罗、鸯伽、摩羯陀、弗栗恃（跋耆）、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿盘底、犍陀罗和甘菩遮（剑洴沙）。

在十六国之中，摩羯陀国逐渐强大，而古印度的政治信史部分便开始自摩羯陀国的历史。

三，西方入侵与孔雀帝国

摩羯陀国不断开疆扩土，在难陀王朝时代影响力达到顶峰。

但在公元前六百年之后，来自波斯阿契美尼德王朝的大流士与马其顿王国的亚历山大都东征至印度，对虽然未征服印度全境，但对摩羯陀国都造成了巨大的冲击。

在这样的背景下，公元前322年，亚历山大撤出印度之后不久，被称为月护王的旃陀罗笈多推翻了摩揭陀的难陀王室，建立了古印度第一个帝国——孔雀帝国。

他赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退了亚洲最强有力的希腊统治者塞琉古一世的入侵，并获得对阿富汗的统治权，帝国达到顶峰。但是，孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后即告终止，印度又恢复到列国时代的那种分裂状态。

在之后的岁月里，印度所在的次大陆数次遭到外族的入侵与征服。从前2世纪初开始，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度，虽然之后出现了大月氏人建立的贵霜王朝、

以及伊斯兰人建立的卧莫尔王朝，但古印度的古典文明却已经衰落和遗失，现在的印度，只是多次被外族征服后的产物，虽然有了不错的发展，其国内的各种矛盾依然根基难除。

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