《素履之往》是木心先生的一本散文集。先生在本书自序的第一句就说：“总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。”此句十分贴切地形容了本书的特点，所以整本书所写内容全是一些零碎的文字片段，字数不多，却隽永悠远。
木心先生的文字朴实自然，冷静平和，精致玲珑，给人一种很不一样的感受。先生惜字，文笔精炼，字字珠玑，点到为止，不多解释。先生说：“哲学家，言多必失，失多比谬。”故才不愿多言。
先生对世事看得透彻，文字也深刻简练，虽语句简短，但意蕴深长。没有极高的文学素养，没有丰富的人生阅历，没有冷静平和的思考，是写不出这样的文字的。
先生说：“大哲学家总是非常之艺术的，大艺术家总是非常之哲学的。”
先生是哲学的，也是艺术的，他的文字优雅而充满智慧，蕴藏着对人生冷静透彻的思考。
先生所写的内容关乎生活，关乎艺术，关乎文学，关乎哲理，关乎诗意，关乎人生···先生学贯古今，涉猎中外，所思所想，非常人所能及也。
看不懂是我看这本书时最大的感受，看了好几遍，感觉能理解的也只有零零散散的一小部分，但慢读细思，也受益匪浅。
摘抄短句：
1、地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
2、论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。
3、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
4、背德的行为，通常以损害别人的性质来作判断，而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。
5、有人是纯乎创造艺术的，要他做事，他做着做着做成艺术。
6、如果“顿悟”不置于“渐悟”中，顿悟之后恐有顿迷来。
7、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
8、人家总在乎谁在台上演，演得如何。我却在意台下是些什么人，为这些人，值不值得演——因此我始终难成为演员。
9、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
10、哲学家的终局：碰壁。我非壁，若然，乐不可支而永支之。
11、任何理想主义，都带有伤感情调。
12、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
13、上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
14、最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净地活了几十年。
15、哲学家，言多必失，失多必谬。
16、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
17、爱情，人性的无数可能中的一小种可能。
18、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
19、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。
20、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
21、可怜评论家，凡上善者，都是拒绝解释的。
22、“小聪明”是长不大的。
23、短见者把远见者看做瞎子。
24、答非所问，其实已经答了。
25、生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死。
26、虚空之为虚空，就在于“生”是必死的，“死”是无所谓死的。
27、中国人的脸，多数是像坍塌了而照常营业的店面。
28、“无为”是一种“为”，不是一种“无”。
29、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此······
30、没有自我的人的自我感觉都特别良好。
31、信仰是伟大的绝望。绝望是伟大的信仰。
32、智者，无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
33、中国的君子，明于礼义而陋于知人心。
34、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
35、大哲学家总是非常之艺术的，大艺术家总是非常之哲学的。
36、也许上帝的大能，限度如下：它可以造成一位耳聋的作曲家，而造不成一个耳聋的音乐评论家。
37、自然界中任何美丽的东西一律是十分严肃的。
38、“你会看到，将来我是一事无成。”很轻松，完璧归赵似的。
39、中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。
40、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
41、离智慧而存在的道德是虚妄的。
42、有知之为有知，在其知无知之所以无知。无知之为无知，在其不知有知之所以有知。
43、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。
44、据自述，他之所以无志，是因为怕得罪人。
45、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会。
46、弱者与弱者的舐犊情深或相濡以沫，只会更弱。
47、人，自从有了镜子才慢慢像样起来。
48、爱情如雪，新雪丰美，残雪无奈。
49、得不到快乐而仍然快乐的才是悲观主义。
50、别人的艺术无法使自己成熟，只有自己的，才行。
1、意思是：穿着素洁干净的鞋子行走天下，心地坦诚明朗。
出自清·戚惠琳《素履之往》。结合原句“素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗”解释：士子身着朴素洁净的衣服鞋袜行走天下，他的心底应该象皓月那样清朗，心地也应一片坦荡。
2、素履[sù
lǚ]：干净的鞋子。素：清素。履：鞋子。
3、《素履之往》原文
清戚惠琳
素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。
素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿阳阳。
君子之行，君子之往。山兮悠悠，水兮泱泱。
幽人其幽，良人其良。独行愿也，志兮四方。
凡是心所向往的地方，穿着简单的草鞋也要前去。
1这句话出自七堇年的《尘曲》。
2原文：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”
3意思：凡是心所向往的地方，即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅，即便一叶扁舟也要向前起航。
扩展资料：
素履，用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。
1《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。” 王弼 注：“履道恶华，故素乃无咎。” 高亨 注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。
2《三国志·魏志·管宁传》：“虽有素履幽人之贞，而失 考父 兹恭之义，使朕虚心引领历年，其何谓邪？”
3宋 叶适 《台州高君墓志铭》：“父融 ，有素履，起家衡州司户参军。”
4清 方文 《王抑之招集斋中有赠》诗：“我虽长贱贫，未敢愆素履。”
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。
三月桃花，四月欢唱，两人一马，明日故乡。
流浪陌路，暖然绯凉，写意人生，相识一场。
不关此世，不负己心，我自倾杯，且君随意。
全新创作小说《尘曲》，讲述一个家庭在一天之间，集由机缘巧合，导致多年来平和表面下的激烈矛盾集中爆发。故事如戏剧一般展开，分为三场。
每个家庭成员各自埋在心底的隐秘往事一幕幕上演：父亲早年的与前妻的情感纠葛；儿子作为一个同志刻骨铭心的爱情故事；以及女儿在大学期间独特的经历。
以不同年代出生，具有代表性的三个主角：父，子，女，影射了中国家庭成员之间的巨大疏离，和拒绝沟通的交流枷锁，一个屋檐下的一家人却各怀心事，内心悲怆宁肯独自承受或者与陌生人分享却不肯与至亲之人坦白相对。细腻呈现出每个人内心深处痛苦的挣扎。
参考资料：
木心《素履之往》名句如下
1、就中国而言，尼采哲学死于尼采诞生之前。 ----木心
2、女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。 ----木心
3、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 ----木心
4、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 ----木心
5、社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领——因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。 ----木心
6、“真实的爱情是飒爽的 歌德明审。“也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。 ----木心
7、各有各的音，各有各的知音。 甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。 ----木心
就是不问来自哪里，去往何处。心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。
心这句话告诉我们，不要忘记初心，凡是心里憧憬向往的，就算条件有限也要坚持去追求。
该句出自现代作家七堇年的《尘曲》：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”释义为：心里想去的地方，就算穿着简单的草鞋也要前往。生命就像一场逆行之旅，就算一叶扁舟也要向前起航。
《尘曲》是2010年10月11日浙江文艺出版社出版的图书。全书分为游记，散文，小说三个部分。收录了七堇年后期零散见刊的精品散文，最新创作的精彩游记，以及中篇小说《尘曲》。全书皆配以作者原创旅途摄影插图。
素履，用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。
出自《易·履》：“素履之往，独行愿也。” 意思为在这尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿。
解释：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。
履的当代用法：西装革履。削足适履。 践踩，走过：履历（a个人的经历；b记载履历的文件）。履任。履险等。
素履之往：
初九：素履,往无咎
象曰：素履之往,独行愿也
“初九”是阳爻,在最下位,象征有才能,却甘心情愿安于低的地位这是踏步前行的第一步,还不曾被富贵诱惑,仍然本着自己平素的志向前进,所以不会有过失《象传》的“独”,是指特立独行,不随世俗的意思这一爻,说明实践理想,履行责任,应当一本初衷,特立独行不同流合污
“心之所向 素履以往。”意思是：凡是心所向往的地方，穿着简单的草鞋也要前去。。
——出自七堇年《尘曲》“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”
素履，用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。
《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。” 王弼 注：“履道恶华，故素乃无咎。” 高亨 注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。
《三国志·魏志·管宁传》：“虽有素履幽人之贞，而失 考父 兹恭之义，使朕虚心引领历年，其何谓邪？”
宋 叶适 《台州高君墓志铭》：“父 融 ，有素履，起家 衡州 司户参军。” 清 方文 《王抑之招集斋中有赠》诗：“我虽长贱贫，未敢愆素履。”
扩展资料：
遗桥拾履关于“履”字还有个民间传说典故，。张良曾经闲暇时候在下邳县桥上散布游玩，有一个老翁，穿着麻布衣服，走到张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”张良很惊愕，想打他。看他年老，强行忍住了，下去取回了鞋子。老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，也就跪下给他穿上。
老翁伸着脚让张良给他穿上以后，大笑着走了。张良非常惊奇，目送老翁很远。老翁走了大约一里路，又回来，说：“小子可以教诲。五天后黎明，与我在此相会。”张良更加奇怪，跪在地上说：“好。”五天后黎明，张良就来了。老翁已经先到了，大怒说：“和老人约定会面，却比我后到，为什么呢？”又走了，并说：“五天后早来。”
五天后鸡刚一啼鸣，张良又来了。老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说：“五天后要早来。”五天后，张良不到半夜就来了。过了一会，老翁也到了，高兴的说：“应该像这样。”拿出一本书，说：“读这本书就能作皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”然后离去，没有再说别的话，再也没有出现。
天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。张良因此感到奇异，经常学习诵读这本书，后来辅助刘邦成就汉世百年基业。这遗桥拾履的故事就流传成了佳话。
参考资料：
以上就是关于《素履之往》——心之所向，素履以往全部的内容，包括:《素履之往》——心之所向，素履以往、素履之往，其心朗朗是什么意思、心之所向 素履以往。 什么意思等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
