1盈月光饮，载风雪归。
2我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。
3万古长空，一朝风月。
4愿配流霞照白马，剑落桃花，一川枫满江南下。
5提及年少一词，当与平庸相斥。
6仰天一笑无拘束，云在西湖月在天。
7幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。
8除非黄土白骨，我守你百岁无忧。
9莫问明月当年事。
10雪花长安道，秋风扫，莫弹伤心调。
11 我欲云飞风起，一纵山河万里，直向月中去。
12我要踏风而走，到山里去寻个秋月。
13万里云月应似我，我照江海又潮生。
14酒里一片凄寒月，我同南雪笑余生。
15许我一溪风与月，醉里笑看云飞雪。
16若有杯酒可寄月，何必满衣尽风尘。
17剑刃盈霜雪，马蹄向斜阳。风起流云
聚，举手牵霞光。
18欲披白衫佩三尺，纵马直跃好山河。
19桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
20用舍由时，行藏在我。
21我离去后，繁星渐次熄灭。
22举杯暂邀风吹雪，云开月自奔我来。
23白衣走马执霜雪，不枉人间少年郎。
24卿若桃花三万里，灼灼直落我眼眸。
25我观云雾腾山海，不见仙人雾中来。
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这不是一篇读书笔记，林清玄笔下的文字，不忍用我的笔触去惊扰那些跳动着生命韵律的小精灵，这些小精灵自然而有序，读来能感觉到嘴唇上下接触的柔软，都是直奔心里去的。
固以下都只是摘抄。
“人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少一分高雅”
“我们可以随时在书店里购回同样内容的新书，但读书的心情是永远也买不回来了。”
“这个世界最美好的事物，都是语言文字难以形容与表现的。”
“那么，让我们保持适度的沉默吧！在人群中，静观谛听；在独处的时候，保持灵敏。”
“只有极少数的人，在黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。”
“心里怀念着人，见了泽上的萤火，也疑是从自己身体出来的梦游的魂。”
“人的生命虽然渺小短暂，但它像一扇晴窗，是由自己小的心眼里来照见大的世界。”
“真实的智慧是，来自平常的生活，是心海的一种体现；如果能闻到心海的消息，一切都是道。”
“我为自己的今天，盖下一个美丽的落款封印，并疼惜从前那些囿于世俗的，沦于形式的，僵于论说的，在无知与无意间，流逝的时光”
“生命的事一经过了，再热烈也是平常。”
“作为平凡人的喜乐，就是每天在平淡的生活里找到一些智慧的鱼，时时在凡俗的日子捞起一些美好的鱼。”
“山有多高，月就有多小；云有多重，愁就有多深；而夕阳，夕阳只有一寸。”
“因为它是草茎的，而且长在水里，长在水里的植物一剪枝，活的时间都是很短的，人也是一样，不得其志就活不长了。”
“听雨听泉听音乐，读人读爱读闲书”
“幸而城市中都是擦肩而过的人，念起念息有如缘起缘灭，走过也就不会挂心了。”
“这个世界是无常的因缘所集合而成的，一切可见、可闻、可触、可尝的事物竟没有永久（或较长时间）的实体。”
“有许多事物，”没有“其实比”持有“更令人快乐，因为许多的有，是烦恼的根本，而且不断地追求有，会使我们永远徘徊在迷惑与堕落的道路上。”
“从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，事实上都不能转动他。”
“我们的生活在很多时候只是无明的心所映现的影子。”
“在中国人的心灵深处，别离的活着甚至胜过团聚着等待死亡的噩运。”
“我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”
“凡是美的都没有家，流星、落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也是没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
“如果有了最深刻的珍惜，纵使会者必离，当门相送，也可以稍减遗憾。”
“过去知识唯一用处，就是使我们更能应付现在，没有比轻视现在对孩童心灵造成更大的伤害了。现在即现前所有的一切，既是过去，也是未来的圣地。”
“如果我们专注于现在这一刻，不仅古代西方的文学家可以来到我们案前，中国的文学家也可以与他们携手同来---过去、现在、未来三世交辉在现前的一念，这才是活在现在最真实的价值、”
“万古长空，一朝风月”
“文学的欢喜，写的人欢喜，读的人也欢喜。”
“岁月就像那样，我们眼睁睁地看自己的往事在面前一点点淡去，而我们的前景反而在背后一滴一滴淡出，我们不知道下一站在何处落脚，甚至不知道后面的视野怎么样，只能走一步算一步。”
“简单，而有丰沛的爱；平常，而有深刻的心。”
“我们在人生里，随着岁月的流逝而感觉到自己的成长（其实是一种老去），会发现每一个阶段都拥有不同的朋友，友谊虽不至于散失，聚散却随因缘流转，常常转到我们一回首感到惊心的地步。”
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”
“悲哀有如橄榄，甘甜后总有涩味；欢喜则如梅子，辛酸里总有回味。”
“贝壳要不受伤只有两个法子：一是把珍珠磨圆，呈现出其最温润光芒的一面；一是使自己的血肉更柔软，才能包容那怀里外来的珍珠。前者是帮助朋友，使他成为”幽人“；后者是打开心胸，使自己常能”怀君“。”
“生命历程中的快乐或痛苦，欢欣或悲叹只是写在水上的字，一定会在时光里流走。”
“等到缘尽了，我们就会如梦一样忘记他的名字和面孔，他也如写在水上的一个字，在因缘中散灭。”
“认清了万法如水，万事万物是因缘偶然的聚合，这是以慧心来观世界，世界就与自己的身心同时清净，冲破因缘之网而步上菩提之道。”
“一念的嗔恨及恶心，就像天火焚林一样，往往造成不可收拾的结果。”
‘在佛教所阐述的“有生八苦”之中，“爱离别”是最能使人心肝摧折的了。“
“会者必离，有聚有散。”
“在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局。’
“现在的不可留，才是最大的爱别离呀！”
“不管时间是多么的短暂，都要把一切的生命用来开放，如果盛放的时刻是美的，凋落时尽管无声，也会留下美的痕迹。”
“我们使用了许多复杂的技巧、细致的符号、美丽的象征、丰富的譬喻，到最后才发现，往往最简单的最能凸显精神，最素朴的最有隽永的可能。”
“把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，就永远在镜上抹痕，找不到光明落脚的地方。”
“认识自我、回归自我、反观自我、主掌自我，就成为智慧开启最重要的事，”
“但自我的认识、回归、反观不是高傲的，也不是唯我独尊的，而应该有包容的心和从容的生活。”
“我们被外境的迁动就有如对着空中撒网，必然是空手而出，空手而回，只是感到人间徒然，空叹人心不古，世态炎凉罢了。”
“一个人只要站稳脚跟，努力向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢？不忘失自己的立场和尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。”
“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒万丈，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露。他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命”
“人生不过就是这样追求成为一个更好的更具精神和灵气的自己。”
“到了三十岁的时候，要把全部的时间用来觉悟。如果到了三十岁还没有用来觉悟，就会一步步走向死亡。”
“觉悟修行并不会改变人的相貌，只是内心起了革命。”
“要尽可能把所有时间和空间都留给那些重要的事情；必须要意识到世俗的事务并非无价；不要失去对真是价值的认知；要认识到这个世界是多元的而不是单一的”
“人需要发展自己的特质，但是也要包容别人的不同”
“今天比昨天更慈悲、更智慧、更懂爱与宽容，就是一种成功。”
“生命的经验没有一段是真的，也没有一段是假的，回想起来，真的是如梦如幻，假的又是刻骨铭心，在走过了以后，真假只是一种认定呀！”
“由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，也是似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我珍惜的每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。”
“心随境转是凡夫；境随心转是圣贤；用惭愧之心看自己；用感恩之心看世界”
“慢慢地，我也发现了，在广辽的人间，要找到身心灵完全相契的人，是多么的渺茫，就好像在草原的酢浆草中找到一株幸运草。”
“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少”，这十味妙药要怎么吃呢？他又说：此药用宽心锅内炒。不要焦，不要躁，去火性三分。于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。”
“唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；唯其柔软，我们才能精致，也唯其柔软，我们才能超拔自我。”
“使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。”
“生命的一切成长都需要时间。”
“可叹的是，这些对过程更深刻的认识，对人生更深密的思维，都是在饱经挫折的中年才慢慢理清的。”
“在被造谣时，我不着急，因为我有自知之明；在被误解时，我不着急，因为我有自觉之道；在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法。”
“我们走过的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意义。”
“生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。”
“由于世界是相对的，使得到处都充满缺憾，充满了无奈与无言的时刻。但也由于相对的世界，使得我们不论处在任何情况，都还有幸福的可能，能在绝壁之处也见到缝隙中的阳光、”
“那是来自心灵细腻的品位，有如百千明镜鉴像，光影相照，使得我们看见了幸福原是生活中的花草，粗心的人践花而过，细心的人怜香惜玉罢了。”
人间的困厄横逆固然可畏，但人在横逆困厄之际，没有自处之道，不能找到幸福的开光才是最可怕的。因为这世界的困境牢笼不光为我一个人打造，人人皆然。为什么有的人幸福，有的人不幸，实在值得深思。“
“一旦快乐的思想被建立起来，即使生活悠闲单纯，幸福乃至人间的美善，都会自然地来到。”
“从容，是老天送给内心有空间的人最好的礼物。”
“纵使才名冠江东，生生世世与君同。“
何必去寻，皆是因缘，随缘惜缘莫攀缘，缘起惜之，缘尽随之。世间种种，皆是过客，皆为梦幻。-Laughing
寄全椒山中道士
（韦应物·五言）
今朝君斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹
“空山无人，水流花开”出自苏轼《十八大阿罗汉颂》
宋善能禅师说“不可以一朝风月，昧却万古长空 ； 不可以万古长空，不明一朝风月。”一朝风月正是现实中苦乐参半，顺逆无常的自己，长空就是放下所有一切虚荣，偏见，和无尽的贪婪欲望，甚至要放下世俗里所谓的知识，经验带给你的刻板观念。放飞自己的思想，在自由的空间里进行再创造！为了握取一个生命瑰宝的明珠我们必须学会放弃，放弃你紧紧握着的垃圾尘土。
有谁傻瓜似的要把生命看成永恒吗？不能看成永恒，它只是一朝风月而已，明白了还要执着在一朝风月中的荣华富贵，成就伟业， 赞赏美誉里吗？可生命也毕竟不是消极真空的，一朝风月的无限美好和深远意义怎么享受？每个人在生活中都会遇到几次灾难，几次跌倒的事情，是正常的，问题是我们学没学会怎样跌倒，怎样站起来？我们在失败和灾难面临时候，懂不懂得如何接纳它？是的，我们必须学会接纳！当一个人肯把属于自己的果实拿出来和亲朋好友甚至毫无根据关系的陌生人分享的时候，那么，此人就已经成为真正的一个人了！他可以体会到生命本来的柔美和愉悦。
一个人无论他的头脑里装进了多少知识，学问和学位有多么高，如果他的灵魂没有空的空间，就一定会有强烈的窒息感！所以，我个人体会即使放弃一些知识，学问，学位也应该开发自己心灵的空间，放飞灵魂的翅膀，让生命在自由的空间里更加滋润不是更好？知识和学问都不是智慧，它们是根本不同的概念，有知识学问的人不一定有智慧，而我更偏重于智慧的探索！
生命，本来潜能非凡，可我们都在生活的贪欲里，把自己的本来搞丢，弄得自己面目全非。只有肯放下你视为珍宝的垃圾尘土了，才能有空间容纳新的，真的，更加高层次的，才能明白什么才是生命的“瑰宝明珠”！
“不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空”的意思是不要因为局部或暂时的现象所迷惑，要看清事物的全貌，还不能盲目轻信、盲目崇拜，必须经过科学的调查和验证，以谦虚谨慎的态度予以看待。
出处
这句话的出处是杜甫的五言古诗《望岳》。
原文节选
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗。随风岳阳楼上西，富贵必须敌国才。”
译文
泰山的气势如何啊，齐鲁的青山不会老去。天地之间，这座山如此神奇秀丽，日夜交替，阳光明媚，阴霾笼罩。
九月中旬，轮台山上的风怒吼着，泰山的石头随风摇曳，像斗大的波浪一样。随着风从岳阳楼的西面飘来，那些富贵人家必须要有能力应对外敌才行。
赏析
这首诗描绘了泰山的壮丽景象，表达了诗人对祖国山河的热爱之情，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。当时的社会背景是唐朝，这是一个文化繁荣、经济发展的时代。杜甫以此表达了自己对民族精神的追求，以及对个人的豪情壮志的诉求。
其中，“一叶障目”和“一朝风月”都是形容词，是杜甫为了凸显主题而特意选择的。通过这些词语，杜甫告诉我们，人们容易被短暂的享乐和表面现象所迷惑，而忘记了长远的目标和真正重要的东西。
创作背景
这句话的来源可以追溯到《鹖冠子·天则》这篇文章，而最初的意思是提醒人们不要被一时的物质诱惑所迷惑，而忽略了更深层次的精神追求。在中国文化中，对自然的崇拜是非常普遍的，而泰山则是五岳之首，被视为神圣之地。因此，这句话可以理解为提醒人们在崇拜泰山这样的神圣之地时，不要被其表象所迷惑，要看清其真正的精神内涵。
另外，这句话也可以理解为一种教育思想，教育是中国文化的重要组成部分。不要因为一时的功名利禄或其他个人欲望而忽略了更深层次的人生价值和目标，要保持谦虚谨慎的态度，勇于探索和学习，以便更好地认识自己和周围的世界。
注释
“一叶蔽目”指的是一片叶子挡在眼前，比喻只看到局部而忽略了整体。
“泰山”是中国五岳之首，也是中华民族的重要象征之一，被誉为“五岳独尊”。
生活启示
这句话我们的启示是，不要只看到眼前的表象，而忽略了事物的本质和更深层次的意义。在生活中，我们可能会被一些表象所迷惑，而忽略了更重要的东西，因此，我们要学会看清全貌，用科学的眼光看待事物，不要轻信盲从，要学会谦虚谨慎。另外，这句话也提醒我们，要有远见卓识，不要只关注眼前的短暂享乐，而忽略了更长远的价值。
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