〈〈嫦娥〉〉的作者是李商隐,与杜牧齐名,人称什么

嫦娥 李商隐

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心

李商隐是晚唐最著名的诗人,杜牧与他齐名两人并称小李杜,有《李义山诗集》

1、是晚唐诗人李商隐讽刺信神仙而求长生者属于讽喻诗,同时也属于哲理诗

2、以嫦娥为例,说她偷吃不死之药成仙以后,在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味

3、诗人在讽刺虚妄的同时,提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什么由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活长寿甚至长生的目的是什么在爱和长生不老之间,现实的人应该选择什么作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老他认为那样孤独寂寞的长生,实际上正是对生命的折磨和摧残与其如此,还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义

4、 这首诗的艺术技巧也很成熟全诗旨在揭示人生哲理,但完全不用概念化的语言,而是讲述一个动人的故事,启发人们去思考

5、

《嫦娥》

作者：李商隐唐代

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心

;     1关于嫦娥奔月的古诗

      《嫦娥》 作者:李商隐

      云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

      嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

      《和冯中允仙娥峰》

      作者:王禹偁

      熊耳如当出槛熊， 仙姿孤秀压诸。

      采芝逋客怜贞质， 化石佳人丽容。

      身上霓衣慵整顿， 天边华盖会裁缝。

      嫦娥月里休相笑， 万古应无窃药踪。

      《把酒问月》 作者:李白

      青天有月来几时。 我今停杯一问之。

      人攀明月不可得。 月行却与人相随。

      皎如飞镜临丹阙。 绿烟灭尽清辉发。

      但见宵从海上来。 宁知晓向云间没。

      白兔捣药秋复春。 嫦娥孤栖与谁邻。

      今人不见古时月。 今月曾经照古人。

      古人今人若流水。 共看明月皆如此。

      唯愿当歌对酒时。 月光长照金樽里。

      传说:嫦娥，中国上古时期汉族神话中的人物，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻，其美貌非凡。本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。又有称其姓纯狐，名嫄娥。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月宫之中。东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。据说嫦娥与大羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事，汉族民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在道教中，嫦娥为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。

      《吕氏春秋·勿躬》有句云"尚仪作占月"，清人毕沅作注说:"尚仪即常仪，古读'仪'为'何'，后世遂有嫦娥之鄙言。"另有观点认为:"姮娥"原先写成"恒娥"，即《山海经·大荒西经》所记"生月十有二"之常羲。

2嫦娥奔月古诗句有那些

      关于“嫦娥奔月”的古诗包括:

      1、唐代李商隐《常娥》

      原文:

      云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

      嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

      译文:

      烛影深深映上云母屏风，银河渐渐沉没，晨星渐渐消失。

      嫦娥后悔寂寞，后悔偷吃灵药。面对碧海蓝天，日夜思念人间。

      2、唐代李商隐《霜月》

      原文:

      初闻征雁已无蝉，百尺楼南水接天。

      青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

      译文:

      听到了南飞的雁叫已听不到鸣蝉，百尺高楼霜华月色融合为水接天。

      青女与嫦娥生来就都耐得住清冷，月中霜里看谁有姣好的身姿容颜。

      3、南宋辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》

      原文:

      可怜今夕月，向何处，去悠悠是别有人间，那边才见，光影东头是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋飞镜无根谁系姮娥不嫁谁留

      谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮若道都齐无恙，云何渐渐如钩

      译文:

      今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起在东边茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将那中秋的明月吹远是谁用绳索系住明月在天上高悬是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间

      据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯

      4、宋代晁元礼《绿头鸭·咏月(节选)》

      原文:

      晚云收，淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞。瑶台冷，阑干凭暖，欲下迟迟。

      译文:

      傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。

      刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。

      5、唐代李白《把酒问月》

      原文:

      青天有月来几时我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

      皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没

      白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻今人不见古时月，今月曾经照古人。

      古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

      译文:

      青天上的明月你何时出现我现在停下酒杯且探问之。人攀于明月之上自不可得，月亮行走却与人紧紧相随。

      皎洁得如镜飞升照临宫阙，云霭散尽发出清冷的光辉。只能看见夜间从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没

      月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻现在的人见不到古时之月，现在的月却照过古时之人。

      古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

      参考资料来源:百度百科-常娥

      参考资料来源:百度百科-霜月

      参考资料来源:百度百科-木兰花慢·可怜今夕月

      参考资料来源:百度百科-绿头鸭·咏月

      参考资料来源:百度百科-把酒问月

嫦娥作者：李商隐

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心

全部注释

1嫦娥：古代神话中的月中仙女《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月"恒又作姮

2云母屏风：嵌着云母石的屏风此言嫦娥在月宫居室中独处,夜晚,唯烛影和屏风相伴

3长河句：银河逐渐向西倾斜,晓星也将隐没,又一个孤独的夜过去了

4碧海：《十洲记》："扶桑在东海之东岸,岸直,陆行登岸一万里,东复有碧海,海阔狭浩汗,与东海等,水既不咸苦,正作碧色"赏析此篇讽刺信神仙而求长生者以嫦娥为例,说她偷吃不死之药成仙以后,在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味诗人在讽刺虚妄的同时,提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什么由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活长寿甚至长生的目的是什么在爱和长生不老之间,现实的人应该选择什么作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老他认为那样孤独寂寞的长生,实际上正是对生命的折磨和摧残与其如此,还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义

这首诗的艺术技巧也很成熟全诗旨在揭示人生哲理,但完全不用概念化的语言,而是讲述一个动人的故事,启发人们去思考

前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说刘、余《集解》云：“悼亡说最不可通……而自伤、怀人与女冠三说,虽似不相涉,实可相通……推想嫦娥心理,实已暗透作者自身处境与心境嫦娥窃药奔月,远离尘嚣,高居琼楼玉宇,虽极高洁清静,然夜夜碧海青天,清冷寂寥之情固难排遣；此与女冠之学道慕仙,追求清真而又不耐孤孑,与诗人之蔑弃庸俗,向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似,连类而及,原颇自然故嫦娥、女冠、诗人,实三位而一体,境类而心通”

全对

嫦娥

作者：李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉豀生、樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。

嫦娥

唐代：李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

写作背景

作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《嫦娥》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。

此诗咏叹常娥（即嫦娥）在月中的孤寂情景，抒发诗人自伤之情。前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情绪；后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。全诗情调感伤，意蕴丰富，奇思妙想，真实动人。

但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。

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