六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则：
包括：象形 、指事 、形声 、会意 、转注 、假借 。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。 四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。
五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称六书。
汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
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六书一词出于《周礼》：保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；。然而，《周礼》只记述了六书这个名词，却没加以解释。
东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字叙》:周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：
一曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;
二曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;
三曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;
四曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。
六书大致反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演变和发展起着重要的指导作用。六书理论是我国文字学史上的一个伟大创见。
“六书”指的不是六本书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
实际上古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是大约周代到汉代的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
六书造字法的意义
作为造字法，“六书”可以实现从意义到汉字符号的具体转化；作为识字法，也可以完成汉字从符号到抽象意义的认识。“六书”无论是对理解六经经义，还是研习五体书法都是至关重要的理论。
理解汉字构造原理，有助于书家创作出更为“生动”的汉字形象。汉字的结构本来就是各种形象抽绎出来的可视符号，所以“义理”可以唤醒人们头脑中的形象意识，赋予汉字以“体势”，这种“体势”也可以理解为一种美的形式。这实际上是给汉字形体赋予了生命形式。
东汉许慎在《说文解字》里给六书下的定义是：
1、一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；
第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。
2、二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。
3、三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。4、四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；
第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。
5、五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。
6、六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。
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六书的运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”（dài)、“锿”（āi)是形声字，“凹”、“凸”、“氹”（dàng）是指事字，“畑”、“奀”（ēn）是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。
于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。
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