“古代两位禅师的对话。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之拾得

寒山问拾得

人家谤我 欺我 辱我 笑我 轻我 恶我 骂我 骗我时如何

拾得云

只可他 由他 避他 耐他 敬他 不要理他 再等几年 看他怎样

语意:

有一天，寒山问拾得说：「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎麼做才好呢？」

拾得回答道：「你何妨著他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。」

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄 淡饭腹中饱 补破郝遮寒 万事随缘了

有人骂老拙 老拙只说好 有人打老拙 老拙自睡倒

涕唾在面上 随他自干了 我也省力气 他也无烦恼

这样波罗蜜 便是妙中宝 若知这消息 何愁道不了

人弱心不弱 人贫道不贫 一心要修行 常在道中办

世人爱荣华 我却不待见 名利总成空 我心无足厌

堆金积如山 难买无常限 子贡他能言 周公有神算

孔明大智谋 樊哙救主难 韩信功劳大 临死只一剑

古今多少人 那个活几千 这个逞英雄 那个做好汉

看看两鬓白 年年容颜变 日月穿梭织 光阴如射剑

不久病来侵 低头暗嗟叹 自想年少时 不把修行办

得病想回头 阎王无转限 三寸气断了 拿只那个办

也不论是非 也不把家办 也不争人我 也不做好汉

骂着也不言 问着如哑汉 打着也不理 推着浑身转

也不怕人笑 也不做脸面 儿女哭啼啼 再也不得见

好个争名利 须把荒郊伴 我看世上人 都是精扯谈

劝君即回头 单把修行干 做个大丈夫 一刀截两断

跳出红火坑 做个清凉汉 悟得长生理 日月为邻伴

寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？

拾得曰：在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙。其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说。

但对人的修行来说，“少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱。每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的。怎样对待别人的恶为（或善意的恶为），怎样摆脱身边的这些烦恼，是我们经常为之头疼的事。于是，有的人明中争斗，结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气，结果气的七窍出血，永世窝囊。“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。

之所以说这段对话影响了我的一生，是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利。世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼，想着办法整你、治你、斗你。如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了。我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习，努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间，“再待几年，你且看他”，远远的被我甩在身后。凡事要低调，要学会夹着尾巴做人，要先做好了再说。我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”（少说大话、少做卤莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版。这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻，是积极的。

事物总是一分为二的。修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了。拾得师傅的回答，只是一种思想的反映，也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望。它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷。人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里。而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪。对于那些社会中坏的一面，我们又应该如何来对待呢？比如，对公共车上猖獗盗窃的小偷，对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的。对于阴暗的事物，对于伤人、伤俗的歪风，对于欺弱压小的暴虐，对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定，只能是让它们得寸进尺，越发肆无忌惮！于是乎，对话改为“只是反他，抗他，驳他，击他，斥他，蔑视他，几个回合，消灭他！”

“寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力。我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有，以后做人时会更敞亮一些。

只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

相传，寒山和拾得原来是佛界的两位罗汉，在凡间化作两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤之极。便问拾得道：“世间有人谤我、欺我辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之？”拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”

这段话流传很广，一直是用来引导他人忍辱负重的。但是大家并不知道二位高僧后面还有一番对话。寒山又问：如有人骂我打我，该当如何？拾得笑曰：如有人骂你，任他狂吠即可。话音一转，拾得怒曰：若有人打你？当走上前去，以排山倒海之势，用掌掴他的脸，用兔子蹬鹰的招式，起脚踢他的人，予以有力回击。须知善恶有报，怒撕坏人，才应该是最大的善良。

[忍耐歌]寒 山 问 拾 得寒山问曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、

理他、再待几年你且看他

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰：

有人骂老拙,老拙只说好；有人打老拙,老拙自睡倒

涕唾在面上,随它自干了,我也省气力,他也无烦恼

人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办

世人爱荣华,我不争场面；名利总成空,贪心无足厌

金银积如山,难买无常限；古今多少人,那个活几千

这个逞英雄,那个做好汉,看看两发白,年年容颜变,

日月像抛梭,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟叹,

自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限

马上放下手,回头未为晚；也不论是非,也不把家办,

也不争人我,也不做好汉,骂着也不觉,问着如哑汉,

打着也不理,推着混身转,也不怕人笑,也不做脸面,

几年儿女债,抛开不再见好个争名利,转眼荒郊伴

我看世上人,都是精扯淡劝君即回头,单把修行干

做个大丈夫,一刀截两段；跳出红火坑,做个清凉汉

悟得真常理,日月为邻伴

（既然是忍辱歌,就是修忍辱,也是菩萨修行的六度之一六度

诠旨是菩萨法门为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)

拾得和尚有什么名言

1寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之？”

拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年，你且看他。”

2老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。

3人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

有寒山、拾得二僧曾同住苏州一寺内，为谁做主持而互相谦让不已，后来传说在观音的点拨考验下寒山做了主持。该寺因之名为”寒山寺”。（唐代张继传颂至今的”姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船“所言即是。）

寒山问：世间有人，打我骂我，辱我欺我，吓我骗我，谤我轻我，凌虐我，非笑我，以及不堪我。如何处治乎？

拾得答：只是忍他。敬他畏他。避他让他。一味由他。不要理他。谦逊他，莫睬他，再假以时日。你且再看他

以上就是关于“古代两位禅师的对话。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之拾得全部的内容，包括:“古代两位禅师的对话。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之拾得、寒山问拾得:世人有人傍我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,如何处治乎、《寒山问拾得》的核心含义是什么等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！