总叙
弟子规 圣人训 弟子规，是圣人的教诲。
首孝悌 次谨信 首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
泛爱众 而亲仁 博爱大众，亲近有仁德的人。
有余力 则学文 有多余的时间和精力，学习有益的学问。
入则孝 在家则要孝敬父母
父母呼 应勿缓 父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓;
父母命 行勿懒 父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒;
父母教 须敬听 父母的教诲，应该恭敬地聆听;
父母责 须顺承 做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理;
冬则温 夏则凊 冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;
晨则省 昏则定 早晨起床后，先探望父母，向父母请安;晚上伺候父母就寝后，才能入睡;
出必告 反必面 出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安;
居有常 业无变 起居作息，要有规律;做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑;
事虽小 勿擅为 事情虽小，也不要擅自作主和行动;
苟擅为 子道亏 擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分;
物虽小 勿私藏 公物虽小，也不要私自占为己有;
苟私藏 亲心伤 如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心;
亲所好 力为具 父母喜欢的事情，应该全力去做;
亲所恶 谨为去 父母厌恶的事情，小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯);
身有伤 贻亲忧 自己的身体受到伤害，父母就会忧虑;
德有伤 贻亲羞 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱;
亲爱我 孝何难 父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情;
亲恶我 孝方贤 父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵;
亲有过 谏使更 父母有过错的时候，应小心劝导改过向善;
怡吾色 柔吾声 劝导时要和颜悦色、态度诚恳;
谏不入 悦复谏 如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝;
号泣随 挞无怨 父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过;纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错;
亲有疾 药先尝
昼夜侍 不离床 父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍，不离开父母床前;
丧三年 常悲咽
居处变 酒肉绝 父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居，戒酒戒肉;
丧尽礼 祭尽诚
事死者 如事生 办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母，要如同生前一样恭敬;
出则悌 在外则要友爱兄弟姊妹、亲朋好友、社会大众。
兄道友 弟道恭 兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长;
兄弟睦 孝在中 兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了;
财物轻 怨何生 轻财重义，怨恨就无从生起;
言语忍 忿自泯 言语上包容忍让，忿怒自然消失;
或饮食 或坐走
长者先 幼者后 饮食用餐，就坐行走;长者优先，幼者在后;
长呼人 即代叫
人不在 己即到 长辈呼唤别人，应代为传唤和转告;如果那个人不在，前去转告;
称尊长 勿呼名 称呼尊者长辈，不可以直呼姓名;
对尊长 勿见能 在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能;
路遇长 疾趋揖
长无言 退恭立 路上遇见长辈，应恭敬问好;长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去;
骑下马 乘下车
过犹待 百步余 骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候;等待长者离开百步之远，方可续行;
长者立 幼勿坐
长者坐 命乃坐 长辈站立时，晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐;
尊长前 声要低
低不闻 却非宜 在尊长面前说话，要低声细气;声音太低而听不清楚，也不合适;
进必趋 退必迟
问起对 视勿移 到尊长面前，应快步向前;退回去时，稍慢一些才合礼节;长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望;
事诸父 如事父 对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;
事诸兄 如事兄 对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨 做事谨慎。
朝起早 夜眠迟 早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚;
老易至 惜此时 人生易老，珍惜时光;
晨必盥 兼漱口 早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口;
便溺回 辄净手 大小便后，马上洗手;
冠必正 纽必结 穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣;
袜与履 俱紧切 袜子穿平整，鞋带应系紧;
置冠服 有定位 购置穿戴，符合自己的地位和品位;
勿乱顿 致污秽 衣物不要乱放，避免造成脏乱;
衣贵洁 不贵华 服装贵在整洁，不在华丽;
上循份 下称家 穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称;
对饮食 勿拣择 对待饮食，不要挑食偏食;
食适可 勿过则 饮食适量，不要过少过量;
年方少 勿饮酒 少年未成，不可饮酒;
饮酒醉 最为丑 酒醉之态，最为丑陋;
步从容 立端正 走路步伐从容稳重，站立要端正;
揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬;进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜;
勿箕踞 勿摇髀 坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动;
缓揭帘 勿有声 进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响;
宽转弯 勿触棱 在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤;
执虚器 如执盈 拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破;
入虚室 如有人 进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便;
事勿忙 忙多错 做事不要慌慌张张，忙中容易出错;
勿畏难 勿轻略 不要畏惧困难，不可草率行事。
斗闹场 绝勿近 打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近;
邪僻事 绝勿问 对邪恶的事情，不要好奇过问;
将入门 问孰存 将要入门之前，应先问：“有人在吗
将上堂 声必扬
人问谁 对以名
吾与我 不分明 进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了;屋里的人问：“是谁呀”，应该回答名字;若回答：“是我”，让人无法分辨是谁;
用人物 须明求
倘不问 即为偷 借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意;没有征得同意，擅自取用是偷窃行为;
借人物 及时还
后有急 借不难 借人物品，及时归还;以后若有急用，再借不难;
凡出言 信为先 开口说话，诚信为先;
诈与妄 奚可焉 欺骗和胡言乱语，不可使用;
话说多 不如少 话多不如话少;
惟其是 勿佞巧 说话事实求是，不要妄言取巧;
奸巧语 秽污词 不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;
市井气 切戒之 势利市井之气，千万都要戒之;
见未真 勿轻言 没有得知真相之前，不要轻易发表意见;
知未的 勿轻传 不知道真相的传言，不可轻信而再次传播;
事非宜 勿轻诺
苟轻诺 进退错 对不合理的要求，不要轻易答应;如果轻易答应，就会使自己进退两难;
凡道字 重且舒
勿急疾 勿模糊 说话时吐字清楚，语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;
彼说长 此说短 不要当面说别人的长处，背后说别人的长短;
不关己 莫闲管 不关自己的是非，不要无事生非;
见人善 即思齐
纵去远 以渐跻 看见他人的善举，要立即学习看齐;纵然目前能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上;
见人恶 即内省
有则改 无加警 看见别人的缺点或不良行为，要反省自己;有则改之，无则加以警惕;
唯德学 唯才艺
不如人 当自砺 唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才;
若衣服 若饮食
不如人 勿生戚 若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气;
闻过怒 闻誉乐
损友来 益友却 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称弟子规赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去;
闻誉恐 闻过欣
直谅士 渐相亲 听到他人的称赞，唯恐过誉;听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近;
过能改 归于无
倘揜饰 增一辜 知错改过，错误就会消失;如果掩饰过错，就是错上加错;
泛爱众 博爱大众
凡是人 皆须爱
天同覆 地同载 凡是人类，皆须相亲相爱;因为同顶一片天，同住地球上;
行高者 名自高
人所重 非貌高 德行高尚者，名声自然崇高;人们敬重他，并非他的容貌外表好;
才大者 望自大
人所服 非言大 大德大才者，威望自然高大;人们佩服他，并非他会说大话;
己有能 勿自私 自己有能力，不要自私自利，要帮助别人;
人所能 勿轻訾 他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习;
勿谄富 勿骄贫 不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大;
勿厌故 勿喜新 不要喜新厌旧;
人不闲 勿事搅 别人正在忙碌，不要去打扰;
人不安 勿话扰 别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰;
人有短 切莫揭 别人的短处，切记不要去揭短;
人有私 切莫说 别人自私自利，切记不要去评说;
道人善 即是善 赞美他人的善行就是行善;
人知之 愈思勉 别人听到你的称赞，就会更加勉励行善;
扬人恶 即是恶 赞扬他人的恶行，就是在做恶事;
疾之甚 祸且作 对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸;
善相劝 德皆建
过不规 道两亏 互相劝善，德才共修;有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
凡取与 贵分晓
与宜多 取宜少 取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予;给予宜多，取得宜少;
将加人 先问己
己不欲 即速已 要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做;
恩欲报 怨欲忘
报怨短 报恩长 欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;
待婢仆 身贵端
虽贵端 慈而宽 对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵;
势服人 心不然
理服人 方无言 仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服;以理服人，别人才会心悦诚服。
亲仁 亲近有道德的人
同是人 类不齐
流俗众 仁者稀 同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐;流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少;
果仁者 人多畏
言不讳 色不媚 如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他;他直言不讳，不会查色献媚;
能亲仁 无限好
德日进 过日少 能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少;
不亲仁 无限害
小人进 百事坏 不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
余力学文 有空余的时间和精力，学习有益的学问。
不力行 但学文
长浮华 成何人 不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人;
但力行 不学文
任己见 昧理真 只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理;
读书法 有三到
心眼口 信皆要 读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;
方读此 勿慕彼
此未终 彼勿起 做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问;
宽为限 紧用功
功夫到 滞塞通 读书计划要有宽限，用功要加紧;用功到了，学问就通了;
心有疑 随札记
就人问 求确义 不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案;
房室清 墙壁净
几案洁 笔砚正 房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐;
墨磨偏 心不端
字不敬 心先病 墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
列典籍 有定处
读看毕 还原处 书架取书，读完之后，放归原处;
虽有急 卷束齐
有缺坏 就补之 虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补;
非圣书 屏勿视
蔽聪明 坏心志 不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
勿自暴 勿自弃
圣与贤 可驯致 遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
《弟子规》，原名《训蒙文》，记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字。
三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。
全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
《弟子规》“信”字篇全文注音如下：
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
（fán chū yán ，xìn wéi xiān ，zhà yǔ wàng ，xī kě yān。 ）
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
（huà shuō duō ，bù rú shǎo ，wéi qí shì ，wù nìng qiǎo ）
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
（jiān qiǎo yǔ ，huì wū cí ，shì jǐng qì ，qiè jiè zhī 。）
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
（jiàn wèi zhēn ，wù qīng yán ，zhī wèi dì ，wù qīng chuán 。）
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
（shì fēi yí ，wù qīng nuò ，gǒu qīng nuò ，jìn tuì cuò 。）
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
（fán dào zì ，zhòng qiě shū ，wù jí jí ，wù mó hú 。）
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
（bǐ shuō cháng ，cǐ shuō duǎn ，bù guān jǐ ，mò xián guǎn 。）
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
（jiàn rén shàn ，jí sī qí ，zòng qù yuǎn ，yǐ jiàn jī 。）
见人恶，即内省，有则改，无加警。
（jiàn rén wù ，jí nèi xǐng ，yǒu zé gǎi ，wú jiā jǐng 。）
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
（wéi dé xué ，wéi cái yì ，bù rú rén ，dāng zì lì 。）
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
（ruò yī fú ，ruò yǐn shí ，bù rú rén ，wù shēng qī 。）
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
（wén guò nù ，wén yù lè ，sǔn yǒu lái ，yì yǒu què 。）
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
（wén yù kǒng ，wén guò xīn ，zhí liàng shì ，jiàn xiāng qīn 。）
无心非，名为错，有心非，名为恶。
（wú xīn fēi ，míng wéi cuò ，yǒu xīn fēi ，míng wéi è 。）
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
（guò néng gǎi ，guī yú wú ，tǎng yǎn shì ，zēng yī gū 。）
扩展资料：
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。
《弟子规》原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》第六条：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。
此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
参考资料：
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
rù zé xiào
入则孝
fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng
父母教 须敬听 父母责 须顺承
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必告 反必面 居有常 业无变
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
chū zé tì
出 则 弟
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
长呼人 即代叫 人不在 已即到
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
jǐn
谨
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人问谁 对以名 吾与我 不分明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用人物 须明求 倘不问 即为偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人物 及时还 后有急 借不难
xìn
信
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
见人恶 即内省 有则改 无加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
无心非 名为错 有心非 名为恶
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
fàn ài zhòng
泛 爱 众
fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才大者 望自大 人所服 非言大
yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
将加人 先问己 己不欲 即速已
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长
dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
势服人 心不然 理服人 方无言
qīn rén
亲 仁
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能亲仁 无限好 德日进 过日少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
yú lì xué wén
余力学文
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力行 但学文 长浮华 成何人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn
但力行 不学文 任己见 昧理真
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
读书法 有三到 心眼口 信皆要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心有疑 随札记 就人问 求确义
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列典籍 有定处 读看毕 还原处
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
今天，我学习了《弟子规》这本书。从中领悟到许多做人的道理。
我每天都读一遍，让自己心中洒下更多善良的种子，并且把善良带给身边的每一位亲朋好友。
《弟子规》里有许许多多做人的基本，这都是老祖宗留下来的“宝贵财产”所以我们要好好珍惜这件“财产”。
《弟子规》这本书带给我了快乐，每当我遇到困难的时候，总会拿起这本书看一看，用他来打开我的心结。每当我面对道德抉择的时候，总会拿起这本书看一看，从中找到解决的方法。
《弟子规》是我们学习的好榜样，虽然他只是一本书，但有着巨大的魔力。它可以让社会上那些不道德的人改邪归正。我非常欣赏《弟子规》，我希望每一个人都学习《弟子规》，并且帮助社会上那些不道德的人改邪归正。
下面还有，自己选
学习力行《弟子规》，感受传统文化经典
弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话
若你：
播下思想的种子，便收获文字；
播下文字的种子，便收获行为；
播下行为的种子，便收获习惯；
播下习惯的种子，便收获人格；
播下人格的种子，便收获命运。
学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。 以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
学习《弟子规》心得体会
算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。（祥见拙作《传统文化的没落之路》）我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码二十一年接触传统文化了。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
我记得老师曾经说过：“你愤怒吗？读《弟子规》吧！你痛苦吗？读《弟子规》吧！……”大意如此。第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。是的，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢？可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到我床头，猛的大叫一声“啊……”。我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。现在，已经好如当初了。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
初次接触《第子规》，认为和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。听完暑期学校组织的培训，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。
所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准则，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。
“父母呼、 应勿缓、 父母命、 行勿懒、 父母教、 须敬听 、父母责、 须顺承”，在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢？父亲早年受过几年教育，对我们的管教是严而宽。“长者先，幼者后”，有好吃的长辈先尝。所以，在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。父亲老家在农村，生活也不是很宽裕，记得爷爷奶奶中风时，父母四处寻药，尽心尽力给老人治病。父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们，而我们如今对父母都很孝顺，耳渲目染父母的言行，对孩子来说是刻骨铭心的。
早年虽然读过《三字经》、《道德经》，但读而不知其意，真正接受传统教育。但自从学校开设了《弟子规》这门课，听了幸福人生讲座以后，才恍然大悟，《弟子规》是十善的细化，是孔孟之学和大乘佛法的契合点。儒家讲的“仁”与佛家讲的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善来检验约束自己的言行，然而五戒十善比较概括，具体运用到生活中有点不知所以然，所以常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。除了前面的两条，自认为还算及格外，其余每一条都有很多的不足，试想，如果时光倒退200年，当我们面对无邪而知礼的孩童，该是怎样的汗颜。
和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能接受传统文化的教育，感到非常幸运，很感恩学校，感恩蔡礼旭老师。要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德，象蔡礼旭老师一样，以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父、 如事父、 事诸兄、 如事兄”。
学习《弟子规》心得体会
生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。
《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
我记得老师曾经说过：“你愤怒吗？读《弟子规》吧！你痛苦吗？读《弟子规》吧！……”大意如此。第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。是的，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢？可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到我床头，猛的大叫一声“啊……”。我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。现在，已经好如当初了。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
入孝出弟的解释
见“ 入孝出悌 ”。
词语分解
入的解释 入 ù 进，由外到内： 进入 。入梦。 适合 ，恰好合适：入选。入耳。 进出 部首 ：入； 弟的解释 弟 ì 同父母（或只同父、只同母）的比自己年纪小的男子：弟弟。兄弟。 亲戚 或亲族间辈分相同的比自己年纪小的男子：表弟。堂弟。 称同辈比自己年纪小的男性：老弟。师弟。 学生对老师 自称 或 别人 指称：弟子。
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