湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二： 一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。 这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。 二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。 据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。 抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘” 听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？ 这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。 他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。 他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。 为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。 一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。 至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。 湘西赶尸，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，盼读者明辨
巫傩文化是中国最古老的文化，它具有极强的民族性和民俗性。傩神是中国最古老的神圣，它始于农耕文明的初级阶段。古人以傩神为图腾的载体，以巫师为傩神的代言人，给人类驱鬼逐疫，赐福消灾，并保佑人间风调雨顺，五谷丰登。
▷ “神秘的赶尸匠”
湘西是一个神奇的地方，赶尸等各种巫术都源自这里，让人闻之毛骨悚然，这些巫术的背后又是什么呢
湘西最后一位赶尸匠
田铁武
死鸡复活术
田铁武先生
1974年5月30日出生于湖南省沅陵县，自幼喜爱武术和神秘巫傩文化，而他最精通的就是死鸡复活术。
中国非物质文化遗产传承人，怀化市五溪傩文化研究会会长，沅陵辰州傩文化研究会会长
2000年组建沅陵巫傩文化研究会
2001年在张家界武陵源成立民族文化演艺晚会（梦幻大湘西）媒娘寨的前生、并担任执行董事；先后接待过国家主要***观看本人演出。
2003年组建辰州巫傩绝技艺术团，并在全国各地旅游景区演出。
2004--2006年任沅陵第十届政协委员及沅陵工商联执委
2008年5月在湘西芙蓉镇政府聘请巫傩绝技演义，
2009年芷江政府聘请巫傩绝技演义。
2009年9月接待全国人大代表等厅级领导以上十多于次。
全国各大电视台卫视曾经多次播放田铁武专题片（湘西赶尸）和（死鸡复活术）（仙人合竹）等节目，接待过世界各国的领导和嘉宾及各级领导有三十多场。有“湘西赶尸最后传人”之称的田铁武大师率领众弟子，以表演“列火烧身
仙人合竹 死鸡复活 侗族野人 力拓千斤 二龙戏珠 秤杆提米 闭气神功 滚刺床 湘西赶尸”等巫傩绝技，博得了各级领导和广大游客的喜爱。
湘西赶尸术最后一位继承人，
揭开湘西赶尸的诡异面纱
说起赶尸术起源的时间，可以追溯到几千年前的上古时代。相传在上古时代，苗族出了一个很了不起的首领蚩尤，据说此人长得一副半人半兽的模样，而且很能打仗。为了抢地盘，他带着军队一路杀到了黄河流域，跟黄帝还有炎帝干上了。当时据说战斗十分惨烈，杀得是天昏地暗、日月无光，蚩尤的军队最终损伤惨重，以战败而告终。
蚩尤看见手下的兄弟，尸横遍野、血流成河，顿时是心里悲凉，于是他便对军师说“这些都是咱们的好兄弟，不能丢下他们不管了，你作点法让他们都跟咱们回家乡吧”。于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵之后，地上的尸体全部站了起来，跟着蚩尤高举的“符节”后面，利用赶尸术集体撤退了，撤退到了湖南、湖北一带，于是赶尸术也逐渐开始在两湖流域的民间流传，但是发展最好的还是在湘西地区。那为什么是湘西地区呢
因为湘西地处偏远，土地贫瘠，生活在这里的老百姓活不下去，只能上四川或贵州一带，采药或者打猎挣口饭吃。可是那一片地区地势险要，经常有野兽出没，所以死在他乡也是很正常的。
可是湘西地区特别讲究尸骨还乡，不管死在哪，一定要运回故乡来安葬。可是运尸还乡，本身家里穷，那车马费肯定付不起，这个时候赶尸就显得经济适用了嘛，所以赶尸这个行业，在当时的湘西地区那可是非常流行的。那赶尸究竟是怎么赶的啊这必须满足四个条件：尸体防腐、符咒、黑漆漆的大竹竿、合格的赶尸匠，首先我们先说下尸体防腐：
湘西地区苗族人居多，他们栽种的草药，那也是很神奇的据说这种草药加上其它的配方，制成一种神秘的药水。抹上尸体之上，再进行熏蒸，尸体就可以死而不腐，赶尸匠也是用这种神秘药水才让尸体防止腐烂，还能软化关节部位，而这种神秘药水，才是赶尸行当最大的秘密。不过这种神秘药水配方，也是一个谜，不过肯定的是，里面有朱砂和水银。还有赶尸匠接业务，一般是秋冬两季才接，因为秋冬两季天气冷，尸体不容易腐烂。
在湘西赶尸的多是在道门的，盛产朱砂的湘西辰州，有两大道门，分别是“胡宅雷坛”和“金宅雷坛”，历来赶尸的行当，都属这两个雷坛门下经营，罗老歪拜了个姓金的老头，学起了金宅雷坛秘传的赶尸术来。
湖南湘西，自古就有“送尸、落洞、放蛊”之类的神秘传说，其中的送尸，即为“赶尸”，因为湘西山岭崎岖，许多地方根本不通道路。有很多北来的客商，贩运木料牟取暴利，大多在汛期将筏取的巨木，放在河中扎起来，顺水南下，客商都随着木筏顺流漂下，等做完了生意，在穿山越岭返乡。
由于夷洞之地，土匪横行，又多瘴疠毒虫，各种疾病蔓延，有水土不服的外地客商，一旦染病或遭洗劫，往往就客死在途中。外省客商们物伤其类，对这些横死同行的遭遇非常同情，于是就凑钱建立义庄攒馆，聘请赶尸匠人，使横死者得以叶落归根，将尸骨埋回故乡。
说起这湘西赶尸，真是赫赫有名，传的神乎其神，世人谈之变色、畏之如虎。实际上这种异术正式的名称，自古唤作“送尸术”，近代始有“赶尸”之说，西方人则称其为“催尸术”，在洋人眼中这种事更加神秘，西人有“催人术”，也就是“催眠术”，他们之所以这么称呼大概是指给尸体催眠的意思。
因为湘西夷汉混杂，地理环境特殊，无数危岩奇峰，凭空里拔地而起，峰柱接踵绵延，直拱南天，地势艰难险恶，群山深处根本没有道路，人死之后抬回故乡安葬不太现实，这就需要“送尸匠”送尸，但有些地方送尸匠半年才去一次，等死人多了一起运送。
死者亡去即久，难免会发生腐烂败坏，那个时代还很排斥火葬，从不考虑骨灰坛一类的办法，所以凡是想送回故乡入土为安的，都要首先设法制成僵尸，这是一个先决条件。
如何才能尸而制僵呢？要想人死不腐，可以在尸体中灌注水银，但那方法成本比较昂贵，一般人用不起，也会损坏尸体脏器。有些人便用民间秘术，在预感到自己时日无多的时候，开始定时服用少量砒霜，当然计量是很小很小的，砒霜混合凝络丹，还要再加上崾骨草、山阴紫茅花等奇异草药，这些东西只要比例得当，在人还活着的时候，对人体伤害不大，可人一旦停止呼吸，气血凝固，便僵硬不腐，变为药力制化成的那种僵尸，所以才要在门板上停尸数日，待其彻底僵化后才移入棺中。如果死后灌注也并非不可，只是尸体保存得就稍微差了一些，容易发臭，义庄内耗子二姑的尸体，就是被死后灌注了毒药，立在门板后“站僵”。
湘西送尸的奥秘，除非是做过送尸匠的人，外人根本就无法知道这行当里是怎么回事，因为这行当极其神秘，其中使用的方术也绝不外传。在道门之中，一概不提赶尸送尸之说，那都是外人的称呼，道门中人皆以“驱水术”呼之。
“驱水术”是正式的通称，而在黑道上的暗语叫做“一碗水”，撞上送尸的队伍很不吉利，绿林道上光这样的事情就叫撞水了，现在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因为在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗清水，而且必两人同行，才有效用。
两人分做一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术引导，另一人平端一碗清水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在队伍中间，又送尸匠前后夹持而行。
两名送尸匠一称“执幡的”，一称“捧水的”，在这一行中，捧水的是最重要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒，这道符是“焚符聚水醒魂咒”：开通天庭，使人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不详，行亦无人见，坐亦无人知，急急如律令！这道符务必要湘西的“辰州符”，换了别家道门的符咒，则完全不起作用。
只要捧水的手中水碗不倾泼破裂，尸体就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，唯独口不能言，其走路姿势也与活人微异，完全跟着执幡的人行动，执幡人走死人就走，执幡的人停死人也停。这种送尸队，在云明代深末年湘西地区实在是太常见了，湘谚有云“三人住店，二人吃饭”，指的就是送尸人，意思是说三人中不能吃饭的那个是死人。
送尸队快到死人故乡的前一天，死者必托梦给家人，其家便立即将棺木敛服，整治齐备。尸体一到家，便会立在棺前，捧水的将水一泼，尸体会立即倒入棺中，这时候就需要赶紧给死者收敛下葬，否则其尸立变，显出腐坏之形，如果已死了一个月了，立刻就会现出正常人死亡一个月后的腐烂程度。
实际上这一碗水的奇门异术，那都是早年间的勾当，到了乾隆年间便都已失传，
易经中曾经写道：至哉坤元，万物滋生，乃顺承天。这本书中充满了古代人对于神秘玄学的向往。在那个自然科学极为贫乏的时候，有很多的事情是无法解释清楚的，因此流传下来许多神奇的传说，比如说鬼的存在，僵尸的存在。这些东西人们并没有真实的见过，但依旧还是有很多人愿意相信他们存在。
1神秘的职业
而我们今天要说的，也是一个和封建迷信有关的职业，应该是已经消失了，它就是赶尸人，在小说中我们经常会见到赶尸人，但是他们到底存不存在，也说不清楚，毕竟也没有人见过，就算有人自称自己是赶尸人，也没有亲眼看到他们干活儿。这是一个十分神秘的职业，不知道他们用了什么样的手段，就可以让死去的失去跟在他们的身后。
但是这种职业其实也不是凭空出现的，在古代的一些书籍中曾经有过记载，比如说在《山海经》中曾经记载了一个叫做"巫咸国"的地方，就有人会使用这种控制尸体的法术。以及我国湘西一带非常出名的"湘西赶尸"。
2、神奇的赶尸文化
在湘西地区，赶尸是经常出现的一种传说，人们自然也会好奇，这种东西真的存在吗？据说这种文化在蚩尤时期就已经出现了，当时蚩尤带着部队出征，在战争中死去了很多的人，但是他为了能将这些死去的人们带回家，就让懂得巫术的军师把符咒贴在这些死人的头上，通过做法之后，这些死去的人居然神奇的站了起来，而且都跟在了巫师的身后，听上去非常的神奇。但是由于现代出现了很多关于僵尸的**，人们对于僵尸和赶尸人的形象也慢慢固化了。
很多人认为，法师就是穿着一个道袍，一手拿浮尘，一手拿铃铛，贴上符咒之后，就晃晃悠悠的跳着舞蹈，僵尸们就会跟在他的身后，一条黑皮带和一双草鞋是他们的标准装备，为了让僵尸们搞清楚方向，他还会用草绳将这些尸体穿在一起。而僵尸们则跟在后面蹦蹦跳跳的。据说这些死去的人因为惧怕阳光，所以赶尸人一般都是在晚上进行工作，一群尸体跟在一个活人后面，确实让人觉得非常恐怖。
3 赶尸的秘密
据说我国的大文学家沈从文曾经也看到过人赶尸，他对这一文化非常感兴趣，还专门去找过一位赶尸人，想要一探究竟，但是对方也不愿意告诉他，毕竟这是人家的职业，是人家的一门手艺，因此这门职业到底是怎么回事，也没有人能说的清楚。在如今，有一位叫做田铁武的人，也是一位赶尸人，他愿意向我们解释这个职业。
他是一个湘西人，在很小的时候就跟着家人学习这门手艺，虽然他想要把这项手艺流传下去，但是很无奈的是，如今的人们都非常害怕这个职业，也不需要这个职业，所以他决定把这个职业的秘密说出来，他说，赶尸其实并不是什么神秘的事情，这也是有一定科学依据的。人在刚刚死掉的时候，身体会出现僵硬，但是过了几十个小时之后，僵硬的身体就会慢慢的柔软下来，这个时候只要再稍微的借助一些外力，就可以带动僵尸一起活动。
而且一般赶尸人都有一种神奇的液体，作用是防腐，并且可以增长尸体软化的时间，那么尸体为什么会跳起来呢？这是因为他们会用一根竹竿，把自己和尸体连在一起，因为当时赶尸人穿着特别大的道袍，所以人们基本看不到这个竹竿，还以为是尸体跟在后面自己跳，其实只是前面的赶尸人在通过外力控制而已。
当然，赶尸也是需要技巧的，并不是所说的这么简单，他们之所以在晚上进行，就是因为可以加深这个职业的神秘性。但是这样也给他们带来了问题，在晚上很难辨认方向，而且需要一定的体力，如果体力不好的话，是很难一下子带动这么多尸体的。
结语
其实"赶尸"这个职业，并没有大家所想象的那么神奇，只是因为一些**电视剧，和一些小说的描写，才让人们有了今天这样的影响，当真正的赶尸人说出这个职业的秘密时，我们也会惊叹，原来不过如此。
所谓赶尸，最早起源于蚩尤。话说当年蚩尤与皇帝的一次大战中，蚩尤的族人死伤严重，尸体暴露荒野，蚩尤不忍，便命手下之人将族人的尸体带回部落，而所用之法便是赶尸之术。而茅山道术较以赶尸之术出名，故有人便认为茅山道术便是赶尸之术，其实不然，茅山属道门一派，法术颇多，但其法术诡异（称不上是邪恶），特别是驭尸一道颇为厉害。所谓的赶尸，有两方面的意义，其一是湘西的一种古老风俗，说是人死后要归会家乡，不能埋尸异乡，故其用赶尸之术将死在异地的人送回家乡埋葬。其二便是神话传说，它是驭尸用以打斗。
说到赶尸，我们都会想到林正英前辈**中的场景，而我们所了解的赶尸，首先赶尸的不是道士他的职业叫老士，老士和道士不一样，林正英在**中就是属于茅山道士，道士祖师爷在江西而老士祖师爷就在湘西，老士摆坛做法不供三清而且几乎不供神像只供祖师爷，衣服也不一样穿的是红色的衣服，拿着牛角，只有不是“好路死的”才会请老士（简单来说就是不在家里死的），老士会把尸体弄回来然后再做法。并且其实赶尸主要流行于清朝，在明清时期，因为四川在战乱中人口急剧减少，所以湖广两地区往四川大移民，使得很多湘西人背井离乡来到四川生存发展。以至于很多人到死都不能再回故乡，可中国古代又有落叶归根的习俗，这让很多移民感到难过。所以就出现了赶尸，就是为了让死去的人回到自己的故乡。
可见，虽然说赶尸听起来有点吓人，但是不管怎样，他都是一种美好的祝愿，出发者都是希望可以最后不管怎样即使我远离了故乡但是死后还是要魂归故乡的，毕竟故乡是根。死后的尸体需要回去。
那么我们肯定会好奇赶尸具体是怎么操作的？首先两个人扛着四具尸体不太可能，两具还差不多，而且还是崎岖山路，碰到上下坡那得多费劲。还有不知道大家在山里面走过夜路没有，四五个人必须一前一后两个手电筒，不然最后一个人根本看不到第一个人的光。那个时候还没有手电，两个人既要抗尸体还要照明赶路，有的说还要敲锣，撒纸钱，难度太大。
最合理的解释应该是背的，两个人背一个，或者三个人背两个，即使也是个重体力活，但至少可行。至于为什么会出现赶尸匠画个符贴尸体上，然后尸体就会行走自如等等之类的说法呢？个人推测，这应该是赶尸匠的美好想象。毕竟路途遥远，还要与尸体为伍，赶尸匠也会想，假如自己会法术，尸体能跟活人一样自己走回去多好。所以他们一边轮流背着沉重的尸体，一边憧憬着美好的想象。通过茶余饭后的添油加醋，乡野文人的艺术加工，赶尸匠这个隐秘的职业，在缺乏信息沟通的旧社会，代代相传，也就成了今天这样神秘的传说。
林正英老先生是一位非常著名的演员，他主演的最多的**要数僵尸**了。在这类**中有这样一种画面：一个道士晃着铃在前面走，后面跟着一众尸体，后面的尸体把手搭到前面尸体的肩上，脑门上贴一道黄符，一蹦一蹦向前走。
但其实赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
在湖南西部，经常能够看见山村小路上出现这样的队伍，一排人都带着草帽，穿一身黑衣服，除了前面摇铃的带路人，后面的人都用黑布遮着脸，看起来十分神秘。
对于赶尸最早的传说版本，是在远在神话时代。相传几千年前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵与敌人在黄河边厮杀了数日，尸横遍野，血流成河。战后，阿普蚩尤命令阿普军师要将战死的弟兄都送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的士兵中间，用魔咒“唤醒”了尸体，跟在"符节"后面规规矩矩向南走。就如同林正英前辈**中的如此。用符咒来控制僵尸，防止他们暴乱伤害别人。
不管怎样，现代赶尸术已经在流行文化的渲染中变得神乎其神，毕竟没有人真正的看过赶尸的，当然按照说法，赶尸也是不同。赶尸人内部按照每个人不同的能力，分为几个等级：最基础的就是由人背着尸体走路；而高一级的老司会将尸体尸解后，取其头颅和四肢，用朱砂等药物处理后，装于木制方盒中，带到目的地；最厉害的，当属由老司作法，身挂铃铛，手持阴锣，敲锣为引，让亡者自行走到目的地。两只手不够，就靠徒弟助阵。当然传说是传说，现在的我们毕竟还是要相信科学。
传说湘西自古有着强大的赶尸之术，这一点不假，但湘西人去世肯定需要坟墓，不然尸体赶回了家，尸体放置到何处？最后还不是入坟。
首先我们要知道古老的湘西赶尸到底是一件什么样的事情。所谓的湘西赶尸其实是湖南那边少数民族的一种习俗，具体是否存在还存在考证。现在唯一能证明其存在的是湘西地带会时不时的出现封闭不透光的房子，因为尸体不能见光的特殊性，所以需要这样的环境进行保存。但这个证据的说法，缺乏真实性，也有不少人说这是土匪走私的集结处。
所谓的湘西赶尸，其实也是属于术法的一种，是通过特制的赶尸符咒，以及赶尸道具从而驱使尸体行走，并根据赶尸人指令做事的一种技能。赶尸人通过符咒对尸体下达指令后，在通过道具驱使尸体运动，一般来说赶尸都是白天休息，晚上行动。这是因为尸体属阴，见不得阳光。因此湘西地带的那种密不透风的房子也就很自然的成为了赶尸这一习俗存在的证据。
赶尸的目的其实很明显，就是把客死在异乡的尸体，通过赶尸手艺送回家乡，方便家人认领，对尸体进行安葬。在古代一般都是富贵人家，会雇佣赶尸人，从比较偏远的地带把尸体赶回家，而赶尸人也就以此谋生。所以说湘西人去世同样也是需要坟墓的，毕竟谁也不会让自己家人死后还不得安息。
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