五通的简介

“五通”正篇讲述了*邪之神“五通”为害江南妇人，后被万生铲除的故事。而除了正文外，该文还有一篇“又”章单独成篇。和《聊斋》中其他一些篇目，在“异史氏曰”之后补充的一小段故事不同，“又”属于是正文的一段补充故事，而那些篇目中的补充故事则和正文无关，只是性质相同被蒲松龄归在一起罢了。这种含有“又”的故事在《聊斋》全书中一共出现过两次，另外一篇则是卷十一的《青蛙神》。 南有五通[1]，犹北之有狐也。然北方狐祟，尚百计驱遣之；至于江浙五通，民家有美妇，辄被*占，父母兄弟，皆莫敢息，为害尤烈。有赵弘者，吴之典商也[2]。妻阎氏，颇风格[3]。一夜，有丈夫岸然自外入，按剑四顾， 婢媪尽奔。阎欲出，丈夫横阻之，曰：“勿相畏，我五通神四郎也。我爱汝， 不为汝祸。”因抱腰如举婴儿，置床上，裙带自脱，遂狎之。而伟岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲绝。四郎亦怜惜，不尽其器。既而下床，曰：“我五日当复来。”乃去。弘于门外设典肆，是夜婢奔告之，弘知其五通，不敢问。质明视妻，惫不起，心甚羞之，戒家人勿播。妇三四日始就平复，而惧其复至。 婢媪不敢宿内室，悉避外舍；惟妇对烛含愁以伺之。无何，四郎偕两人入， 皆少年蕴藉[4]。有僮列肴酒，与妇共饮。妇羞缩低头，强之饮亦不饮；心惕惕然，恐更番为*，则命合尽矣。三人互相劝酬，或呼大兄，或呼三弟。饮至中夜，上座二客并起，曰：“今日四郎以美人见招，会当邀二郎、五郎醵酒为贺[5]。”遂辞而去。四郎挽妇入帏，妇哀免；四郎强合之，血液流离， 昏不知人，四郎始去。妇奄卧床榻，不胜羞愤，思欲自尽，而投缳则带自绝， 屡试皆然，苦不得死。幸四郎不常至，约妇痊可始一来。积两三月，一家俱不聊生。

有会稽万生者[6]，赵之表弟，刚猛善射。一日过赵，时已暮，赵以客舍为家人所集，遂导客宿内院。万久不寐，闻庭中有人行声，伏窗窥之，见一 男子入妇室。疑之，捉刀而潜视之，见男子与阎氏并肩坐，肴陈几上矣。忿火中腾，奔而入。男子惊起。急觅剑；刀已中颅，颅裂而踣。视之，则一小马，大如驴。愕问妇；妇具道之，且曰：“诸神将至，为之奈何！”万摇手， 禁勿声。灭烛取弓矢，伏暗中。未几，有四五人自空飞堕。万急发一矢，首者殪[7]。三人吼怒，拔剑搜射者。万握刃依扉后，寂不少动。一人入，剁颈亦殪。仍倚扉后，久之无声，乃出，叩关告赵。赵大惊，共烛之，一马两豕死室中。举家相庆。犹恐二物复仇，留万于家，炰豕烹马而供之[8]；味美， 异于常馐。万生之名，由是大噪。居月馀，其怪竟绝，乃辞欲去。有木商某苦要之[9]。

先是，木有女未嫁[10]，忽五通昼降，是二十馀美丈夫，言将聘作妇， 委金百两，约吉期而去。计期已迫，阖家惶惧[11]。闻万生名，坚请过诸其 家。恐万有难词，隐其情不以告。盛筵既罢，妆女出拜客，年十六七，是好女子[12]。万错愕不解其故，离坐伛偻[13]。某捺坐而实告之。万初闻而惊， 而生平意气自豪，故亦不辞。至日，某仍悬彩于门，使万坐室中。日昃不至， 窃意新郎已在诛数。未几，见檐间忽如鸟堕，则一少年盛服入。见万，反身而奔。万追出，但见黑气欲飞，以刀跃挥之，断其一足，大嗥而去。俯视， 则巨爪大如手，不知何物[14]；寻其血迹，入于江中。某大喜，闻万无耦[15]， 是夕即以所备床寝，使与女合卺焉[16]。于是素患五通者，皆拜请一宿其家。 居年馀，始携妻而去。自是吴中止有一通，不敢公然为害矣。

异史氏曰：“五通、青蛙[17]，惑俗已久，遂至任其*乱，无人敢私议一语。万生真天下之快人也！” 金生，字王孙，苏州人。设帐于淮[18]，馆缙绅园中[19]。园中屋宇无多，花木丛杂。夜既深，僮仆散尽，孤影彷徨，意绪良苦。一夜，三漏将残[20]，忽有人以指弹扉。急问之，对以“乞火”，音类馆童。启户内之[21]，则二八丽者，一婢从诸其后。生意妖魅，穷诘甚悉。女曰：“妾以君风雅之士，枯寂可怜，不畏多露[22]，相与遣此良宵。恐言其故，妾不敢来，君亦不敢纳也。”生又疑为邻之奔女[23]，惧丧行检[24]，敬谢之。女横波一顾，生觉魂魂都迷，忽颠倒不能自主。婢已知之，便云：“霞姑，我且去。”女颔之。既而呵曰：“去则去耳，甚得云耶、霞耶！”婢既去，女笑曰：“适室中无人，遂偕婢从来。无知如此，遂以小字令君闻矣。”生曰：“卿深细如此，故仆惧有祸机[25]。”女曰：“久当自知，保不败君行止[26]，勿忧也。”上榻缓其装束。见臂上腕钏，以条金贯火齐[27]，衔双明珠；烛既灭，光照一室。生益骇，终莫测其所自至。事甫毕，婢来叩窗；女起，以钏照径，入丛树而去。自此无夕不至。生于女去时遥尾之；女似已觉，遽蔽其光，树浓茂，昏不见掌而返。

一日，生诣河北[28]，笠带断绝，风吹欲落，辄于马上以手自按。至河，坐扁舟上，飘风堕笠，随波竟去。意颇自失。既渡，见大风飘笠，团转空际，渐落；以手承之，则带已续矣。异之。归斋向女缅述；女不言，但微哂之。生疑女所为，曰：“卿果神人，当相明告，以祛烦惑[29]。”女曰：“岑寂之中[30]，得此痴情人为君破闷，妾自谓不恶。纵令妾能为此，亦相爱耳，苦致诘难，欲见绝耶？”生不敢复言。先是，生养甥女，既嫁，为五通所惑，心忧之而未以告人。缘与女狎昵既久，肺膈无不倾吐[31]。女曰：“此等物事，家君能驱除之。顾何敢以情人之私告诸严君[32]？”生苦哀求计。女沉思曰：“此亦易除，但须亲往。若辈皆我家奴隶，若令一指得着肌肤，则此耻西江不能濯也[33]。”生哀求无已，女曰：“当即图之。”次夕至，告曰：“妾为君遣婢南下矣。婢子弱，恐不能便诛却耳。”次夜方寝，婢来叩户。生急起内入[34]。女问：“如何？”答云：“力不能擒，已宫之矣[35]。”笑问其状。曰：“初以为郎家也；既到，始知其非。比至婿家，灯火已张，入见娘子坐灯下，隐几若寐。我敛魂覆瓿中[36]。少时，物至，入室急退，曰：‘何得寓生人！’审视无他，乃复入。我阳若迷。彼启衾入，又惊曰：“何得有兵气！’本不欲以秽物污指，奈恐缓而生变，遂急捉而阉之。物惊嗥遁去。乃起启瓿，娘子若醒，而婢子行矣。”生喜谢之，女与俱去。

后半月馀，绝不复至，亦已绝望。岁暮，解馆欲归，女忽至。生喜逆之，曰：“卿久见弃，念必有获罪；幸不终绝耶？”女曰：“终岁之好，分手未有一言，终属缺事[37]。闻君卷帐[38]，故窃来一告别耳。”生请偕归。女叹曰：“难言之矣！今将别，情不忍昧：妾实金龙大王之女[39]，缘与君有宿分，故来相就。不合遣婢江南[40]，致江湖流传[41]，言妾为君阉割五通。家君闻之，以为大辱，忿欲赐死。幸婢以身自任，怒乃稍解；杖婢以百数。妾一跬步，皆以保母从之，投隙一至[42]，不能尽此衷曲，奈何！”言已，欲别。生挽之而泣。女曰：“君勿尔，后三十年可复相聚。”生曰：“仆年三十矣[43]；又三十年，皤然一老，何颜复见？”女曰：“不然，龙宫无白叟也。且人生寿夭，不在容貌，如徒求驻颜[44]，固亦大易。”乃书一方于卷头而去[45]。生旋里，甥女始言其异，云：“当晚若梦，觉一人捉予塞盎中；既醒，则血殷床褥，而怪绝矣。”生曰：“我曩祷河伯耳[46]。”群疑始解。

后生六十馀，貌犹类三十许人。一日，渡河，遥见上流浮莲叶，大如席，一丽人坐其上，近视，则神女也。跃从之，人随荷叶俱小，渐渐如钱而灭。此事与赵弘一则，俱明季事，不知孰前孰后。若在万生用武之后，则吴下仅遗半通，宜其不足为害也。 据《聊斋志异》手稿本

[1]五通：江南*鬼邪神名，又称“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”。 唐宋以来，即有记载。明清两代，吴中人多祀此神，见王士禛《池北偶谈·毁*祠》。

[2]吴：吴县，即今江苏苏州市。典商：开设当铺的商人。

[3]颇风格：颇有姿色。风格，仪容，风度。

[4]蕴藉：宽厚而有涵养。

[5]醵酒：众人凑钱饮酒。

[6]会稽：县名，即今浙江绍兴市。

[7]殪（yì亦）：死。

[8]炰（páo 炮）豕：烤猪肉。炰，同“炮”，烧烤。

[9]要：通“邀”，挽留。

[10]木：此据铸雪斋抄本，原作“某”。

[11]阖家：全家。阖，合。

[12]好女子：美丽的女子。

[13]离坐伛偻：女子出拜，万离坐鞠躬，表示不敢受拜，同时也避男女之嫌，不平视对方。伛偻，鞠躬，恭敬的样子。

[14]知：此据铸雪斋抄本，原作“如”。

[15]耦：通“偶”。

[16]合卺：此指举行婚礼，结婚。

[17]青蛙：青蛙神，邪神名。详本书卷十一《青蛙神》。

[18]设帐于淮：在淮上设帐授徒。设帐，谓执教。详《娇娜》注。淮，淮水。

[19]馆缙绅园：寓居于某乡绅花园。馆，止宿。缙绅，官宦，多指乡居之官。详《三生》注。

[20]三漏将残：三更将尽。

[21]内：同“纳”。

[22]不畏多露：谓不怕辛劳，乘夜而来。《诗·召南·行露》：“厌浥行露。岂不夙夜？谓行多露。”旧注谓此诗写女子托言道间多露而畏其沾湿，以拒绝情人之约。此反用之。

[23]奔女：私奔之女。旧谓不经父母之命、媒妁之言而往就所爱男子为私奔。

[24]行检：操行。检，约束。

[25]祸机：包藏、埋伏着祸患。

[26]行止：品行。

[27]贯火齐：串饰宝珠。火齐，宝珠名。

[28]河北：泛指淮河以北地区。

[29]祛：除去。

[30]岑寂：冷清，寂寞。

[31]肺膈：犹肺腑，肺腑之言。

[32]顾：但，但是。严君：指称父亲。语出《易·家人》。

[33]西江：西来的大江。泛指大江。语见《庄子·外物》。

[34]内：同“纳”。

[35]宫之：言将其生殖器割掉。宫，古代刑罚之一，割除男性生殖器。

[36]覆瓿（bù部）中：盖于罐之中。瓿，古盛酱类的瓦罐。敛口，大腹，圆足，有盖。

[37]缺事：缺憾之事。

[38]卷帐：谓辞去教职。

[39]金龙大王：即金龙四大王，神名。相传姓谢，名绪，宋时隐居钱塘金龙山。宋亡，赴水而死，明初，因曾助明太祖朱元璋而被封为金龙四大王。苏州曾建神庙。详《苏州府志》。

[40]江南：省名。清顺治二年（1645）置。康熙元年（1667）改置江苏、安徽两省。习惯上仍称这一地区为江南。苏州，旧属江南省。

[41]江湖：此泛指四方。

[42]投隙：犹言乘隙、乘间。

[43]年三十矣：此从铸雪斋抄本，原作“三十年矣”。

[44]驻颜：谓使容颜不老。

[45]书一方：写上一种驻颜的药方。

[46]河伯：河神。 南方有五通神，犹如北方有狐狸精一样。但北方狐狸作祟，还能想方设法驱赶；江浙一带的五通神，则是随意霸占老百姓家漂亮的妇女，父母兄弟，没有一个敢吭气的。因此，为害尤其厉害。有一个叫赵弘的，是吴中的典当商人，妻子姓阎，长得很有姿色。一天夜晚，一个男子从外面昂然走了进来，手按宝剑，四下环顾。丫鬟、婆子吓得尽都逃走。阎氏刚要出来，男子蛮横地拦住她，说：“不用害怕，我是五通神中的四郎。我喜欢你，不祸害你。”便拦腰抱起她，像举个婴儿一般，放到床上。妇人的衣服、腰带自动解开。四郎粗暴异常，阎氏不能忍受，迷惘中痛声呻吟。事毕下床，四郎说：“五天后我还来。”于是走了。赵弘在城门外开典当铺，晚上没有回家，丫鬟奔跑了去告诉他。赵弘知道是五通神，问都不敢问。天将明，赵弘回家见妻子疲惫不堪，卧在床上起不来，心里很感羞耻，告诫家里人不要传出去。阎氏三四天后才恢复过来，又害怕四郎再来。到了第五天，丫鬟婆子都不敢睡在阎氏卧室内，全都避到外间里，只有阎氏孤身一人面对着蜡烛，愁闷地等着五通神的降临。不长时间，四郎带着两个人来，都是年轻人，一副风流潇洒的样子。童仆摆上酒肴，三人与阎氏一块喝酒。阎氏又羞又怕，低头无语，强让她喝也不喝，心里惴惴不安，恐怕他们三人轮番奸*，那命就没了。三人互相劝酒，有的喊大哥，有的叫三弟。直喝到半夜，上座上的两个客人才一块站起来说：“今天四郎因喜得美人而款待我们，应该告诉二郎、五郎，大家凑钱买酒庆贺。”于是告辞走了。四郎拉着阎氏进入床帐，阎氏哀恳饶过，四郎不听，直至阎氏昏迷过去不省人事，四郎才离去。阎氏奄奄一息，躺在床上，羞气交加，便想自尽。但一上吊绳子就断，试了好几次都是这样，苦于死不了。所幸四郎不常来，大约阎氏身体痊愈后才来一次。这样熬了两三个月，一家人都无法生活。会稽有一个万生，是赵弘的表弟，为人刚强勇猛，精于箭术。一天，万生来拜访赵家，天已晚，赵弘因为客房都被家人占用，便让万生到内院去住。万生翻来覆去睡不着，过了很久，忽然听到院子里有脚步声；趴在窗子上偷偷往外看看，见一个陌生男人进入表嫂的卧室，心中大疑，便持刀暗暗尾随。来到卧室往屋里一瞅，只见那男人和阎氏并肩坐着，桌子上摆放着酒肴。万生怒火升腾，持刀奔入室内，男子惊诧地站起来，急忙找剑，万生已挥刀砍中他的头颅，脑袋裂开，死在地上。仔细一看，原来是一匹小马，像驴那样大小。万生惊愕万分，询问表嫂，阎氏详细地告诉了他，又焦急地说：“那些五通神马上就要来了，怎么办？”万生摇手示意，叫别出声，自己吹灭蜡烛，取出弓箭，埋伏在暗处。不一会，大约有四五个人从空中飞下，刚落到地面，万生急忙射出一箭，为首的中箭倒地；剩下的三个怒吼着，拔出宝剑，搜索射箭人。万生抽出刀，藏在门后，不出声，也不动。一会儿，有一个走进来，万生突然跃出，挥刀砍去，正中那人脖颈。也死了；仍藏在门后，很久很久，没有动静。于是出来，敲门告诉赵弘。赵弘大惊，一块点亮蜡烛察看，见一匹马、两头猪死在室内。全家庆贺。恐怕剩下的两个会来报仇，就留万生在家，烤猪肉、烹马肉供奉他，味道很美，不同于平常的菜肴。万生从此后名声大振，住了一月多，五通神绝无踪影，便想告辞回去。有个木材商人苦苦恳求万生去他家住住。原来，木商有个女儿还没嫁人，忽然五通神白天降临，是一个二十来岁的美男子，说要聘他女儿为妻，送黄金百两，约定吉日便走了。计算着日子已经临近，全家人惊惶不安。听到万生的大名后，执意请万生到家里来捉怪。恐怕万生不愿来，先是隐瞒了实情不说。将万生请到家，盛宴款待后，命女儿盛妆而出，拜见客人。那女子大约十六七岁，生得十分漂亮。万生很惊讶，不明白是什么缘故，忙离座鞠躬行礼。木商把他按在座位上，将实情告诉了他。万生刚听说还有点紧张，但平生豪爽意气，所以也不推辞。到了约定的那天，木商依旧在门口张灯结彩，却让万生坐在室内；一直等到日头西斜，五通神还没来。木商暗喜那五通神新郎是注定要被杀死了。不一会，忽见房檐上有东西像鸟一样飞落下来，落地则是一青年人，穿着华丽的衣服，来到室内。看见万生，返身便逃。万生急追出门外，但见一道黑气刚要飞起，万生跃起一刀砍去，断掉一只脚，怪物嗥叫着逃走了。俯身仔细一看，巨大的爪子，像手一样，不知是什么东西。循着血迹找寻，怪物已逃入江中。木商大喜，听说万生没娶妻，这晚便在已准备好的新房里，让万生和女儿成了亲。于是，原来常遭五通神祸害的人家，都拜请万生住到家中。共住了一年多，万生才带着妻子离去。从此后，吴中“五通”只剩下“一通”，再也不敢公然为害了。

又：金生，字王孙，是苏州人。在淮水一带设馆教书，住在一官宦人家的花园里。花园中房屋不多，花草树木，丛杂茂密。每当夜深以后，童仆都走了，只剩金生一个人在灯下闷坐，形单影只，心情很是寂寞、惘怅。一天晚上，三更将尽，忽然有人用指头叩门。金生忙问是谁，门外答道：“借个火，”像是童仆的声音。开门让进来，却是一个年轻漂亮的女子，后面还跟着个丫鬟。金生十分惊异，怀疑是妖物，穷根究底地询问来历。女郎说：“我觉得你是个高雅潇洒的文士，可怜你孤单寂寞，所以不怕人说闲话，来和你共度良宵。恐说明我的来历，我不敢来，你也不敢收留。”金生又怀疑是邻居家私奔的女子，害怕毁了自己的操行，请她离开。女郎眼波一送，勾魂摄魄。金生不觉心醉神迷，再也控制不住自己。丫鬟见此情景，便说；“霞姑，我先走了。”女郎点头，又接着呵斥道：“走就走吧，什么霞姑云姑的！”丫鬟离开后，女郎笑着说：“正好家里没人，便带她一块来，却这样无知，把我的小名泄露给了你。”金生不安地说：“你这样精细，我怕这里头埋藏着什么祸患。”女郎安慰道：“时间长了你就知道了，保证不会有损你的品行，不用担心。”上床后，金生解开女郎的衣服，见她手腕上戴着副手镯，用细金条穿连宝石做成，还镶嵌着两颗明珠。蜡烛熄灭后，宝石、明珠的光芒照亮了整个屋子。金生越发惊怕，到底也猜不透女郎是从哪里来的。事完，丫鬟来敲窗子，女郎起来，用手镯照着路，进入树丛中走了。从此后，女郎每晚都来。一次，金生等女郎回去时，远远地尾随着，想看个究竟，女郎似乎已察觉，忽然掩蔽了手镯的光芒。树丛深处，黑得伸手不见五指，金生只好返回。隔天，金生骑马到淮北去，头上斗笠的带子断了，风一吹，就要刮下来，只好不时地用手按按。来到淮河，乘一叶小舟渡河，忽然一阵风来，将斗笠吹落河中，随着水流漂走了，金生怅然若失。过河后，一阵大风，又将斗笠刮了回来，飘在空中，团团旋转着，渐渐落下来。金生用手接住，一看，带子已经接好了，心中大感惊异，回到学馆，金生向女郎讲述这件怪事，女郎也不说话，只是微笑而已。金生怀疑是女郎干的，假装生气地说：“你若真是个神人，应当明白告诉我，免得我烦恼疑惑！”女郎说：“你冷清寂寞的时候，有我这样一个痴情女子为你解忧驱闷，我自觉自己并不是坏人。即使我能做那件事，也是爱护你啊！现在你这样苦苦盘问我，想和我绝情吗？”金生听了，不敢再问。在此以前，金生有个外甥女儿，已经嫁人，被五通神迷住。金生日夜忧心，但从没告诉别人。因为和女郎亲昵久了，无话不说，便把自己的这件心事告诉了她。女郎沉吟道：“这种东西，我父亲驱赶得了。只是怎么拿情人的私事和父亲说呢？”金生哀求想个办法，女郎思索了会儿，说：“倒也不难除掉，但得我亲自前去。那些怪物都是我家的奴仆，假设争斗间被他们一个指头戳到身上，那这耻辱是跳进大江也洗不清的。”金生哀恳不已，女郎答应说：“马上替你想办法。”第二晚，女郎来告诉金生：“已经派丫鬟南下了。丫鬟力量弱，恐不能立即杀死那怪。”次日晚上，二人方才睡下，丫鬟叩门。金生急忙起床，开门请进。女郎便问：“怎么样？”丫鬟回答：“我擒拿不住，已经把他阉了！”二人笑着询问经过，丫鬟讲述道：“起初我以为在金郎家，去了后，才知不是。等赶到外甥女婿家，已到了掌灯时分。娘子正在灯下靠着几案打盹。我把娘子的魂魄敛在一个瓦罐中，自己躺在床上等着。一会儿，怪物来了，刚进门又急忙退出，说：‘怎么有生人气味？’仔细看看，没有别人，复又进屋，掀开被子钻进来，又惊说：‘怎么有兵器的气味？’我本不想脏了自己的手，但怕迟则生变，急忙捉住那脏东西一刀割掉，怪物嗥叫着逃走了。打开瓦罐，放出魂魄，娘子像醒了过来，我就回来了。”金生大喜，再三致谢。女郎和丫鬟一块走了。此后，一连半个多月，女郎一次没来，金生慢慢彻底绝望了。到了年底，想辞馆回家，女郎忽然来了。金生惊喜万分，出门迎接，说：“你躲了我这么长时间，我以为什么地方得罪了你，原来没有和我绝情啊？”女郎说：“相好了一年，分手时不说句话，终是遗憾的事。听说你要撤馆回家，我特来送别。”金生请她一块回去，女郎叹息道：“叫我怎么说呢！现在马上就要长别，我也不忍再瞒你：我是河神金龙大王的女儿。因为和你有夙缘，所以来投奔你。我不该派丫鬟下江南，以致江湖上到处都在传言我替你阉割五通怪。父亲听说后，认为是家门的奇耻大辱，十分震怒，要赐我自尽。多亏丫鬟一力承当，把事情都揽了过去，父亲才稍减怒气，将丫鬟杖打一百。现在，我每行一步，都有保姆跟随。抽机会来看看你，也不能尽诉衷肠，有什么办法呢？”说完，便要告别，金生哭着拉住不放。女郎凄然地说：“你不要这样，我们三十年后能再相会。”金生说：“我现在已三十岁了，再过三十年，成了白头老翁了，有什么脸再相见。”女郎道：“不是的，龙宫里无老人。况且人活着是长寿是短命，也不在容貌。如果仅求容貌不老，那太容易了。”于是写了张药方子给金生，自己走了。金生返回家乡后，外甥女谈起那件怪事，说：“那天晚上，我像做了个梦，觉得有人捉住我塞进了瓦罐中。等醒过来，见鲜血沾满床褥，怪物从此灭绝了。”金生解释说：“是我祈祷的河神捉怪。”一家人方才打消疑虑。后来，金生六十多岁时，容貌还像是三十来岁的人。一天金生乘船渡河时，远远望见上游漂来一片荷叶，像席子那样大，一个美丽的女子坐在上面。近处一看，正是神女霞姑。金生一跃跳到荷花上，一会儿，人与荷花渐渐漂远了，越来越小，最后像铜钱那样大，终于看不见了。这件事与赵弘那件事，都发生在明朝末年，只不知谁在前，谁在后。如果这事发生在万生诛杀五通神之后，那么吴中“五通”就只剩下“半通”，越发不足为害了。 蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。

政策沟通：自2013年中国向世界发出共同建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”倡议以来，“一带一路”建设在探索中前进、在发展中完善、在合作中成长，建设的进度和成果都远远超出预期。

随着“一带一路”的“朋友圈”越来越大，“一带一路”建设已成为化理念为行动、变梦想为现实的重大国际合作倡议。

贸易畅通：“一带一路”建设3年多来，我国积极提升与沿线各国的经贸合作水平，加强与沿线国家交流对话，积极推动政策沟通和战略对接。未来，要继续推进贸易便利化，培育新的贸易与投资支撑点。逐步建立各项信息互通协调机制，降低贸易成本，缓解我国贸易下行压力。

资金融通：随着“一带一路”基础设施互联互通，全球贸易将实现新的快速增长，催生大量跨境投资、贸易结算、货币流通等跨境金融需求。

在此背景下，随着中国金融市场的开放和人民币国际化程度的稳步推进，我国银行业也加大了对“一带一路”建设的支持力度，以市场化运作的丝路基金、商业银行等协同支持的金融合作网络正在形成，将为沿线各国带来更多便利和优惠。

设施联通：交通运输的互联互通是基础，是优先领域。通过共建“一带一路”，特别是增加对交通基础设施建设的投入，以合作共赢、经验共享，破解制约沿线众多发展中国家经济发展的瓶颈，不仅对助推这些国家经济增长有重要作用，还有助于培育全球经济新增长点，实现后危机时代世界经济的强劲、可持续增长目标。

民心相通：“一带一路”上有很多故事，有些涉及经贸往来，有些涉及基础设施建设，人与人之间的连接，是其中不可或缺的故事。加强沟通方能深入了解，增进友谊促利携手共进，民心相通不仅是“一带一路”建设的助推剂，更是社会基础和长久保障。

五种自在无碍的神通力。亦称五神通。谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意身通（神足通）。（1）天眼通是自在观察众生的苦乐生死相及一切形色的能力。（2）天耳通是自在闻得众生苦乐言语、一切音声等的能力。（3）他心通是自在得知众生心中所思的能力。（4）宿命通是自在得知自他三世宿命及行为等的能力。蕌如意身通是大小出没、飞行潜伏等，随意自在变幻的能力。以上再加漏尽通，称为六通。依第二十七卷（大正第二十九卷第一四二页）等所说，凡夫、外道亦可修得五通。御书守护国家论（第六八页） ——《佛教哲学大词典》

五种神通。具称五神通。

（一）指修四根本静虑所得的五种不可思议力︰

（1）天眼通︰又名天眼智证通或天眼智通，谓超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。

（2）天耳通︰又名天耳智证通或天耳智通，谓超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的音声。

（3）他心通︰又名他心智证通、他心智通或知他心通，谓可洞悉他人之心念。

（4）宿命通︰又名宿住随念智证通、宿住智通或识宿命通，谓能知晓自他过去之事。

（5）身如意通︰又名神境智证通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，谓可点石成金、变火成水、飞行自在、变现自在的能力。

此五通加上漏尽通则成六通。五通通于凡圣，漏尽通唯无学圣者所得。《菩萨处胎经》中有一偈，可作凡夫所得五通与佛道所得通力不同之说明（大正12·1041a）︰

‘凡夫所得通，犹如诸飞鸟，有近亦有远，不离生死道。佛通无碍法，真实无垢秽，念则到十方，往反不疲倦，以慈念众生，得通无挂碍。仙人五通慧，转退不成就，我通坚固法，要入涅槃门。’

（二）《宗镜录》所载之五通︰指道通、神通、依通、报通、妖通之五种神异能力。

（1）道通︰指证悟中道之理后能起大用，于无心中应物、化万有，犹如影像、水月、空华之无定体。

（2）神通︰指静心观照万物，记持宿命，种种分别均随定力。

（3）依通︰指依凭法术、自在为事，如神仙之有灵异术。

（4）报通︰指由果报而有的通力，如能预知鬼神事，变化诸天形，了知中阴有情托生之处，并能隐变神龙。

（5）妖通︰指老狐貍、木石等精灵可依附人神。

《宗镜录》卷十五云（大正48·494b）︰

‘何为五种通？一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰报通，五曰妖通。妖通者，狐貍老变木石精化，附傍人神，聪慧奇异，此谓妖通。何谓报通？鬼神逆知，诸天变化，中阴了生，神龙隐变，此谓报通。何谓依通？约法而知，缘身而用，乘符往来，药饵灵变，此谓依通。何谓神通？静心照物，宿命记持，种种分别皆随定力，此谓神通。何谓道通？无心应物，缘化万有，水月空华，影像无主，此谓道通。’

［参考资料］（一）《菩萨处胎经》卷五〈五神通品〉；《法集名数经》；《大般若经》卷一七二〈赞般若品）；《大智度论》卷五；《大乘义章》卷二十（本）。（二）《三藏法数》卷二十七。 ——《中华佛教百科全书》五通

漏尽通 ：六神通之一。具称漏尽智证通（a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^），又称漏尽神通、漏尽通证。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。

断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

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