祭奠与祭祀的区别是什么

祭祀和祭奠区别为：性质不同、对象不同、目的不同。

性质不同祭祀：祭祀是一种信仰活动。祭奠：祭奠是一种悼念仪式。对象不同祭祀：祭祀的对象为祭祀天地和祭祀祖先。祭奠：祭奠的对象为逝者。

祭祀和祭奠的目的不同祭祀：祭祀的目的是在心理思维上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

祭奠：祭奠的目的是对死者表示追悼、敬意。

祭拜重在“祭”，而拜谒重在“谒”。

祭：①供奉神灵或祖先：祭天|祭神|祭祖。

②对死者表示追念的仪式：祭奠|公祭死难烈士。明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“朝于斯夕于斯，岁时伏腊祭（袁可立）于斯。”

谒：谒，一般常用的意思是拜见。另指说明，陈述，告发。还指名帖。

祭拜：在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。

拜谒：动词，有拜访、参拜、拜见、瞻仰的意思。如：《悼列宁》：“这几天你们已经看见有几万几十万劳动者来拜谒列宁同志的灵柩。”

1、含义不同

祭拜：指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。

拜谒：多用于拜访高级长官或德高望重的人物，指的是个人之间的拜见。

2、出处不同

祭拜：出自 范文澜蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁元旦日用唐衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”

拜谒： 出自冰心《永远活在我们心中的周总理》：“总理问我：‘去过延安没有？’我说：‘还没有呢，我真想在我还能走动的时候，去拜谒一次。’”

出自李二和《诚实的魅力》：“我曾到牟峒的瓦佛娄里村落那片神秘的山岗拜谒过罗丹，曾被罗丹艺术所深深感动。

扩展资料：

网络祭奠具有一些独特的优点：

1、便捷——不受地域空间的限制，任何时间任何地点都可以在网络上进行祭拜。

2、环保——避免传统祭拜活动所产生的环境污染。

3、安全——避免传统祭祀活动引起的火灾或其他伤害。

4、节约——降低了祭拜的成本，节约了资源。

5、永久——尽可能得保留逝者的音容笑貌与文学作品、生平传记，使子孙后代了解先人的光荣与梦想。

网络祭奠不仅仅便利了现代人祭拜亲朋，诸如孔子、老子等诸子百家，伟大的红色革命者等等都是祭奠的对象，历史的洪流湮没不了他们的精神财富，应该让子孙后代都记得祭拜他们，了解他们留下的文化。

互联网正全面改变着人们的生活，也逐渐改变了人们的思维方式和情感表达方式。互联网以永恒的时间和无限的空间，给人类情感的表达和生命的延续赋予了一种新的形式。在此背景下，网络祭奠应用而生，网络祭奠只是改变了祭奠的形式，只要虔诚祭奠的心态不变，不必计较祭扫的方式

参考资料来源：百度百科-拜谒

参考资料来源：百度百科-祭拜

参考资料来源：百度百科-网络祭奠

祭祀是什么意思

祭祀是什么意思，祭祀是自古传下来的伟大传统，是人们的一种信仰活动。祭祀可以让我们心怀畏惧。祭祀一般分为两种，一是祖先祭祀，另一种是天地祭祀、神仙祭祀。那么你是否了解过祭祀的内涵？下面让我告诉你祭祀是什么意思。

祭祀是什么意思1

祭祀是人们心理思维终极意义上的感悟，是人神沟通上下、先人后人交感境界的体现，祭祀天地是人们对于天地和谐共生的信仰，也是人们对于祖先的热烈崇拜的体现。祭祀时要上香，要进贡，然后一群人依次叩拜行礼，整个祭祀过程要庄严肃穆，容不得一丝嬉笑。祭祀要有祭祀的规矩，整个过程一定要规范，不得有一丝怠慢。只有虔诚的祭祀才能够得到天地和祖先的保佑。

每个民族都有着，每个民族的祭祀文化，每个民族的祭祀风格都是不一样的，自古以来祭祀对象多分为三类，天神、地祇、人神。拜天神称之为祀，拜地祇称之为祭，拜宗庙称之为享。在中国古时候，祭祀是有严格的等级划分的，天神地祇只能由君王来祭拜，山川大河只能由诸侯大夫来祭拜，而世族、庶民只能祭祀祖先和灶神。

祭祀，祭侧重的是向天地、祖先、神明汇报工作，祀侧重的是希望天地、祖先、神明，能够对自己未来的'工作方向予以指导、指正和启发。中华文化讲究阴阳五行，阳为吉，而阴多为凶，中华文化中的神仙、天地，指的就是主导阴阳力量的宇宙力量，通过祭祀这一系列行为可以使这种力量降临到自己的身上，可以趋吉避凶，为自己转运。

在中国的古时候，祭祀的对象就是天地和神灵，人们对于自然界种种神秘现象是充满畏惧和崇拜的。一方面，天地和神明，所主宰的自然变化，使得人们恐惧不安，总是，深感自己的弱小，而另一方面天地神明，又给人们带来了生存的希望，使人们能够生长、生存，于是，人们又相对来说非常感激天地合神明。人们于是开始祭祀，想要通过自己的祭祀来使自然灾害减少，希望自己的生存条件能够越来越好。

总的来说，祭祀是人们对于自然的敬畏，对于祖先的崇拜所产生的行为，体现出了人们想要和天地和谐共生的信仰理念。

祭祀是什么意思2

过年拜年祭祖的风水讲究

过去老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里面油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句聪明正直谓之神的话，等于是替神格订了一个标准。

在这种观念下，历代许多位彪炳国史的圣君、贤相、大儒、名将，以及着录各地方有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎「神格」而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，都有立庙奉祀的机会，以中国土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来源又如此之多，在中国有这诸天神佛，庇护天下苍生、领受四方香火，也就不足为奇了。

到庙中拜神可有发觉 除了庙中主神外 还有许多香炉 例如福德、天地、门神或其他神祗 如果没有留意的 便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌 入庙拜神要供香 但并不代表神祗会吸这些香 这是一种与神灵打招呼的方式。

供香一般来说主坛供三支大香、三支细香或五支细香跟着便是主坛以外的所有的神灵；一个香炉三支香供满全庙神灵方为完满这是入庙拜神的一个规矩。

许愿求签都一定要具备供品 这亦是一种礼貌你们去探朋友时也不会空手而去 必买些生果或糖果饼乾之类人与人都讲究礼貌更莫论乎神灵 供品大小由心你可以托一只金猪或三牲酒礼亦可以带五个生果、一碟斋菜作供品。

通常先将供品放上 然后才供香 若果在繁忙日子香炉的香太多可选择另一个方法供香。便是将供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕因地方挤迫才迫不得已这样做神灵是不会见怪的；然后在前面方放一个生果在生果上方插香然后鞠躬向神灵祈求家人平安、财运亨通、子女读书聪明伶俐、得姻缘等等。

有些人主要想求签供祭后便可向庙祝借一签筒〔通常善男信女都会捐些香油钱或入庙前看一些摊档可有签筒卖有则可以购备自用〕。

如何祭祀：

敬天尊祖乃我国五千年来，一脉相承的道统，全民遵循，其根源出于天性，而贯彻于风俗习惯中，形成了中华固有文化的基石，祭祀祖宗为人伦要件、治国根本、岁时节令，或婚丧喜庆，皆需祀神，亦必祭祖。因此每个家庭的香案之上，大多左边供奉神佛肖像或卷轴，右边安奉世代祖先牌位，而上写「显考某某公」或「显妣某某夫人」或「家祖先牌位」字样，口头上概称为「公妈」，除每日需焚香膜拜外，每月的初一、十五也都要祭拜一番，此外，若遇神佛诞辰，或欲求神明消灾赐福时，亦需至寺庙进香。顶礼膜拜。郑伟建博士特别提醒：

1、拜神祭祖有一定民族共通的习俗

2、拜神祭祖也有地域不同的习俗

3、拜神祭祖一定要心诚，否则大不敬。

题库内容：

祭拜的解释

祭祀 礼拜。 范 文澜 蔡美彪 等 《 中国 通史》 第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁 元旦 日用 唐 衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧 《二度梅》 ：“﹝ 彩环 ﹞命喜童掸扫一株老梅树， 今朝 还要 来祭拜。”

词语分解

祭的解释 祭 ì 对死者表示追悼、 敬意 的仪式： 祭奠 。祭礼。祭灵。祭典。祭扫。 供奉鬼神或祖先：祭祖。 祭天 。祭祀。祭灶。 使用（法宝）：祭起一件法宝。 祭 à 姓。 部首 ：示； 拜的解释 拜 à 表示敬意的礼节：拜手（古代男子跪拜礼的一种）。拜忏。礼拜。回拜。 恭敬 地： 拜托 。 拜谢 。拜读。拜别。 拜谒 （ 拜见 ； 瞻仰 陵墓、碑碣）。 行礼 祝贺 ：拜年。拜寿。 用 一定 的礼节授与 某种 名义或职位，或

祭拜和祭祀的区别在于两者意思不同。祭拜是一个汉语词汇，指在特定的时候朝拜一些人物神明等的传统，具体的祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。它的字面意思是祭祀礼拜。出自于范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第四章：“吐蕃又迫令所有唐人改换服装，只许每岁元旦日用唐衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧《二度梅》：“﹝彩环﹞命喜童掸扫一株老梅树，今朝还要来祭拜。”祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

问题一：日历中说祭祀是什么意思 日历中所说的祭祀是说当天能够或者不能够搞祭祀活动 如果是宜祭祀 表示当天可以进行祭祀祖先 酬谢神灵 的活动 如果说忌祭祀 则不能进行该类活动

问题二：祭祀是什么意思 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，叮以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

问题三：祭奠是什么意思 词目：祭奠

读音：jì diàn

祭：对死者表示追悼、敬意的一个仪式。

奠：向死者供献祭品致敬。

祭奠: 为死去的人举行的仪式，表示追念。

释义：1表示对过去的的人或者事情的一种缅怀或者思过。

2为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式

3祭奠亡魂置供品于灵前或墓前祭祀。

问题四：祭祀是什么意思 祭祀祭祀是指祭神、祭祖，根据宗教或者社会习俗的要求进行的具有象征意义的一系列行动或仪式。从宗教和民俗意义上按照辞海的解释，祭：指祭神、供祖或以仪式追悼死者的通称。如祭天、祭祖、公祭；祭祀：指祭神、祭祖。

问题五：祭拜是什么意思 祭拜

1

祭祀礼拜。

范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“ 吐蕃 又迫令所有 唐 人改换服装，只许每岁元旦日用 唐 衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。”越剧《二度梅》：“ 彩环 命喜童掸扫一株老梅树，今朝还要来祭拜。”

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问题六：古代祭祀是什么意思用品有哪些 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

问题七：祭奠是什么意思？ 祭:对死者表示追悼、敬意的仪式,饥奠:向死者供献祭品致敬祭奠就是向死者供献祭品以表示追悼、敬意的一种仪式

问题八：四时祭祀。是什么意思？ 春夏秋冬古代都祭祀上天保佑天下太平，风调雨顺百性安居乐业的活动

问题九：祭祀是什么意思？ 30分 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人神。

问题十：祭司是什么意思 古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。

一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。

祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。

祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem―priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。

高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。

除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识。藉由使用巫术及与神的接触，非专职祭司们向他们的服务对象提供某一服务，通常是由劝告或者建议，施行巫术，治疗，及举办仪式组成。他们处在古埃及祭司阶层的最后一级，属于某一神庙中的“生命之家”。来到“生>>

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