郭沫若是怎样的一个人

郭沫若是一个复杂的人物，准确讲是一个被污名化已久的复杂人物，在公知大V所主导的历史虚无主义泛滥成灾的一段时间，人们提起郭沫若就会想到三类评价郭沫若是一个没有骨气的无耻文人。郭沫若是一个抛妻弃子的滥情者。郭沫若在建国之后奴颜婢膝。

我们评价一个人、尤其是一个历史人物，前后不一的时候，往往忽略了这一历史人物所处的大时代下外在环境的变化、以及他自身就这一环境变化所做出的思想调整，如果不假思索的去抨击一个人前后不一，往往容易犯自以为是的错误。

郭沫若的故事

我自己的体会是，倘若我们真的想要理解历史中的一些反常现象，摆在第一位的，是我们要搞清楚这些历史人物所处的时代背景，只有我们试图将自己融入这一时代背景下，试图以主人公的思维代入这一时代背景下做自我抉择时，我们才能比任何时刻都更接近于历史的真实。

所有我们看到的真相，只是别人希望我们看到的真相，亦或者是我们的价值观（或立场）希望我们看到的真相，除非我们可以做到绝对的置身事外，不带任何感性色彩的看待这一切，否则，没有人能发现真相。

1、郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，四川省乐山县（今四川省乐山市境）客家人。中国现代著名文学家、剧作家、诗人，同时，还是历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家，致力于世界和平运动。

2、郭沫若著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者和奠基人之一、中国唯物史观史学的先锋、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。

3、1949年以后，曾任中国科学院首任院长、中央人民政府政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人大常委会副委员长、中国文联首任主席、中国科学技术大学首任校长。

4、在书法艺术方面，郭沫若同样成就不凡，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。

我曾在学习郭沫若的《天上的街市》时，就觉得这样优美的字句，该是一个怎样心怀诗和远方的人写出来的，譬如文中的。

“我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星。那怕是他们提着灯笼在走。”

星辰大海，隔海相望，他们踏着波光粼粼的银河，提着星星点的灯，去赴彼此的约。我曾一度以为他是最浪漫、最有情怀的文学大家，而今，在渐渐深入对他的了解之后，我竟然开始要说服自己不变初心。

郭沫若除了是一位文学家之外，还是著名的甲骨文专家、历史学家、社会活动家和革命家等。

他的文学作品拥有很高的赞誉。他曾以歌德自称，不但没有遭到嘲弄，反而获得文学界的广泛认可。

无论怎么说，郭沫若的文学水平，在历史上没几个人否认。他的才华，也是有目共睹的，而且在甲骨学领域更是有不可磨灭的贡献。

就是这样“优秀”的郭沫若，私下里对于自己思想追求与情感方面，却太有失偏颇。且不说用我们现在的价值观来评判他，就说说当时的鲁迅先生。

20世纪中国文坛上，要数才华，郭沫若当仁不让的是第一位。但是却被鲁迅说成是“才子加珂罗茨基（流氓痞棍）”。

天才这一说，我还想得通，但是这“流氓”二字，却要从何解释？而且在那样敏感的时期，是什么让鲁迅不顾自身安危和周遭围攻，这样去评价文坛的佼佼者？

相同社会的时代标准下的他是怎样的

鲁迅是个典型的“无政府主义者”、“政治怀疑主义”。他不相信任何政府能带给人民民主的生活。

他认为只有人民大众自身的觉醒才是解救这个社会的唯一办法。他以纯粹对抗的态度，打着推翻这个政府的目的，写下一篇篇如“寸铁杀人”匕首似的杂文。

但是，这样的他，至少一直都在用着自己的力量去对抗着社会的不公，在做着时代的北斗七星。时时刻刻用自己微弱的文字之力，警醒、指引着人们在乱世之中的处世之道。

若是被鲁迅说成是“流氓”。那么郭沫若的人生追求或者说是价值观，肯定与鲁迅的是大相径庭的。

郭沫若的文学作品所取得的成家大家是有目共睹的。所以那就从文学作品的角度来讲讲，为什么能够从他的文字里可以看出他的灵魂。

在网上有这样的一个讨论，说“活了86岁的郭沫若，为什么在他的后期，就再没有更好的作品了”是江郎才尽吗？

这个理由怕是有点难以服众。众所周知，对于一个文学家而言，除了他本身对知识的积累十分重要之外，个人的经历更是为他的作品提供了源源不断的素材和灵感。

因此对于这个问题，我们应该从时间的界点方面来对郭沫若的生平进行探讨，去思考为什么他的后期没有了好的作品，是不是他对自己的人生轨迹开始了与之前不一样的行驶方向？

当然，答案是肯定的，而且，在无尽的惊讶与感叹中还带着失望和悲凉。

前期的作品为何大受欢迎

诗集《女神》让郭沫若名声大燥，成为了中国新诗的奠基人。

这部作品并不是一气呵成的，而是分为了几个时段。其中大部分的内容写于1919年到1920年之间。那时的中国，相较于日本的强盛，还很落后。

但是受十月革命与马克思主义的影响，国内“五四”的新文化运动让人们看到了自由民主思潮的未来，也看到了重建祖国、复兴民族的希望。而封建传统的旧思想和专制体制在“五四”时代遭到强烈的抨击和反抗。

在这样的背景下，郭沫若的《女神》一诞世便就被奉为冲破封建枷锁、扫荡旧世界的五四时代精神的代表作。

作品《女神》，创作形式自由多变，思想内容丰富新颖，诗体豪放，且充满浪漫主义色彩，的确称得上是新诗的奠基之作。而诗中对封建传统和旧世界的否定，更是为中国新诗的发展做出了巨大的贡献。

后期的他为何过得如此辛苦？

郭沫若到晚年时期，也不知是因为生活的所迫，还是真的为了苟且地保命。他的作品渐渐地没有了心中的那份单纯的浪漫情怀，而是在不同的政治立场中摇摆不定。只是为了自己能够在这样的乱世中有一席之地便可。

1966年，文化革命大爆发，可想而知的是，作为文学大家这样的知识分子肯定是在所难逃。

但是没想的是，郭沫若为了自保，发出了全盘否定历史的极“左”思潮的谈话，而这样的言论传到国外后，也严重影响了郭沫若在国际上的声誉。

若单单只是这样的言论，还不足以让他在“浩大”的文革时期幸免于难。因此，之后的郭沫若，在1971年发表论著《李白与杜甫》，文中对李白和杜甫进行了不恰当的言论，让人诟病。

他还与毛以诗友相称，不时为与毛题词作诗，还高度赞美毛的诗词，称颂他的书法别有韵味。因而即使在文革初期被批判，但后来很快就被释放，还受到保护。

当然一劳永逸的方法不能只是赞美毛，所以后来他写了许多关于文化大革命的诗作，对其大加赞美，还写文支持江青。就这样，郭沫若躲过了整个70年代知识分子的大灾难。

在四人帮被逮捕之前的几个月，郭沫若写了一首《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》。然而几个月后，四人帮的倒台让他眼见不妙，便立即又写了一首《水调歌头·粉碎四人帮》。这样的政治立场和政治人格，不得不让人质疑。

晚年时期的他，为了政治需要，创作了大量的“敏感”诗作，获得名声与权力的双赢。而现在被文坛的一些作者看成是献媚之作，更有学者批判说，对于郭沫若的过度吹捧，实在藐视文学的真正意义与神圣性。

而他的文学成就比之于许多大家巨匠，的确是相当逊色，而且脍炙人口的作品也没有留下几篇，这一生几乎都是靠着献媚与时运而为，整个人毫无气节风骨。

考古挖掘的猎奇私欲实难恭维

郭沫若也是一个考古学家，当时他想了解史料记载中的《永乐大典》的完整版，便申请对明十三陵进行挖掘，并承诺会进行保护性的措施。

即使后来遭到反对，但他还是进行了这场后人痛惜不已的挖掘活动。他们对明十三陵定陵进行发掘，出土的3000多件珍贵文物。

虽然对研究明朝的历史提供了大量的实质性物件，但是因为技术等问题，依旧有大量的珍贵文物氧化腐烂，没办法保存而消失殆尽。

但是因为技术问题没办法保存，还能够理解，但是他们把万历皇帝和他的两位皇后的三口巨大红漆棺椁当做垃圾一样，随意丢弃在周围的山沟里。

而这三口棺材却是用上好的金丝楠木精制而成。之后被附近的居民看上，拿回家重新打造了一番，结果却害了6条人命。说是要怪就怪人性的贪婪，但是过也有着不可推卸的责任。

也有古籍记载，郭沫若只是为了一睹真容，并不是真正地为了研究历史，只为满足自己猎奇的私欲罢了。

他的情感也是他被人诟病的一项谈资

郭沫若的第一段婚姻是包办婚姻，妻子名叫张琼华，出于对这个段婚姻的失望，以及对妻子的无感，郭沫若选择了出国。但是后人皆知的是，张琼华照顾了他父母的后半生。

郭沫若在出走日本后，恋上了他之后的第二任妻子佐藤富子。这个女子为了郭沫若断绝了与家里的关系，还为他养育了五个子女。

但没想到的是，郭沫若当初真心追求的日本妻子依旧抵挡不住郭沫若回国的心，而且之后还再无联系。

回国后的他，又迅速迷恋上了于立忱，追求到手后，没想到导致其怀孕，便逼其打掉孩子，最终于立忱含恨自杀。

本以为这样的感情之路足够精彩了，但没想到的是，郭沫若之后又与于立忱的妹妹于立群同居并结婚。

瞬间觉得，书里说的什么诗情画意的情感，关于文人墨客的美好品质，都随着对爱情的亵渎与爱情观的崩塌而消失殆尽了。

本是敬仰拥有如此文学成就的郭沫若，一直以为他是清者自清、傲世的大文学家，但却发现千篇一律的皮囊下是这样的一个灵魂。

都说“人不为己天诛地灭”，也许正好就是这样的经历，才成就了他，之后成为一个剧作家。我就用这样一条不明已的理由，安慰着知道了真相的自己。

郭沫若简介20字 答：郭沫若是现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一 。 资料：郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。 1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一 、中国科学院首任院长 、中国科学技术大学首任校长 [4] 、苏联科学院外籍院士全文

63

分享评论

踩

19951

2019-12-05

关注谢谢你的关注

郭沫若 (1892～1978），原名郭开贞，为我国著名的：科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本 留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼 等外 国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。 1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。 1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏 社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的 母亲》、《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫 等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年全文

15

分享2

踩

fightinglife1

2019-09-02

关注谢谢你的关注

郭沫若(1892～1978）,现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本 留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外 国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。 1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。 1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏 社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的 母亲》、《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫 等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年全文

53

分享5

踩

开卷有益2266

2019-09-02

关注谢谢你的关注

郭沫若，原名郭开贞。 1892年出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士 。 1921年，发表第一本新诗集《女神》；1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。全文

26

分享评论

踩

正在加载

郭沫若(1892年～1978年）1892年11月16日生于四川省乐山市观峨乡沙湾镇。乳名文豹；原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂。

郭沫若郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。中国现代著名诗人、学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家、剧作家、革命家。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。

与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。

1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国***领导的南昌起义。

从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武；笔名沫若（因为他的家乡有两条河叫“沫水”和“若水”）;、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。

中国***优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖；

幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习。

1914年春赴日本留学，先学医，后从文。毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。

1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。

1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。

1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。

1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。

1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。

1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。

1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。

1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。

1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。

1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。

1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。

新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国***第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。

郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。

1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。

[编辑本段]郭沫若的影响及评价

郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位

-，郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。

郭沫若在台湾的学术界和政治界也具有深刻而广泛的影响，除了台湾学人在学术研究和文学创作上所受的浸染，不仅仅有传统的威权时代基于政治和学术的分歧对他的批判（例如台湾威权时代***蒋介石的夫人宋美龄对他的批判），他对于台湾的倡导改革的人群尤其具有很大的吸引力，例如李登辉认为今日台湾的成就某种程度上归结于胡适、鲁迅、郭沫若等人所倡导的思想和社会变革的实践。

天上的街市

以上就是关于郭沫若是怎样的一个人全部的内容，包括:郭沫若是怎样的一个人、郭沫若资料介绍 郭沫若简介、郭沫若是个什么样的人等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！