舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，什么意思

《心经》：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。

“空相”是虚空实体，又是诸法实相。这句话的意思说明五蕴等诸法都是缘起相，可是缘起相的本相是真空，因此而说诸法空相。

“空相”真义在大乘法中，是最深最难通达的理。“空”不是一无所有，空是诸法的真实性，换句话说，如果没有虚空，当然也没有物质的存在。大乘起信论：“一切世间生死染法，皆依如来藏而有，一切诸法，不离真如”。再说，“空相”理体是真常不变。“他”是宇宙中的理体，也是宇宙间诸缘起相的真理，可名谓天性、天理。

这个“理体”是宇宙间诸缘起相之本相，当缘起相生成时，不随缘起相生，当缘起相灭时，而不随诸相灭，因此谓之“不生不灭”。

“不生不灭”的道理，在妄执的凡夫众生是很难突破。因为众生蒙蔽太深，故有的五眼只剰了肉眼，肉眼只能视物质的幻生、幻成、幻灭。因此坚执可见色的物体生有与毁坏，才有生灭观念。

我们从人类的轮回现象看，去年张三的死亡，和今年李四的诞生好象是二回事，但是从死而不灭的定理来看，谁都不敢肯定今年诞生的李四，绝对不是去年死亡的张三。事实业识的轮转，只是四大水火风土的重新组合而已，也好像人去旧屋迁新居。由这种理论看来，谁不是“今之古人”，谁没有踏过古时的山河大地。佛陀讲过“天下男人皆我父，天下女人皆我母”。所以佛陀说“不生不灭”。

“不垢不净”的净秽相，是人人所承认，事实净与垢是无定相，只是各凭主观而已。我们从宇宙整体相来看，粪便是人人认定垢秽物，但三十年前，农作所用的肥料一定要靠粪便，当我们吃蔬菜时多么珍珍有味，从这些循环的实理来看，那有垢、净的分别。因此说“不垢不净”。

再举一例：韩国一位高僧元晓法师，年少时来中国到处参学，一日夜晚途中无旅馆，就睡在墓边，睡了一会后觉得口渴，就起身找水喝，在夜晚听到水声后就用钵去盛水，饮后觉得甘甜无比，等到第二天天亮，发现昨夜饮的泉水是墓里流出来的，不净观的心念一生就大吐一番，可是那里还有水可吐，消化了，从此他竟然觉悟“万法唯心”的道理。

“不增不减”的道理和不生不灭的道理完全一样，就是实相理体，既无生灭，就没有增减。所谓在圣不增，在凡不灭，不因修而增加，不因迷而减少，不因修而清净，不因迷而垢秽。当初惠能得法大悟后说：“何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”。真所谓“返本还源便到家，生死轮回一念差”。

无生故无死，无死故亦无生。（不生、不灭）

无垢故无净，无净故亦无垢。

不增故不减，不减故亦不增。

是外在一切变化尽不能影响到的意思！

你给珠穆朗玛峰增加一粒微尘，或减损一粒微尘，珠穆朗玛峰有所变化吗？？

其它的都按这个理来明，可得其一个角度意。

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《老子》”此为其别一角度意。以不生分歧化故得不动！

不生不灭，没有开始也没有坏灭。人的色身肉体有生有灭，但真性则无生无灭。

不垢不净，垢乃污垢，净乃洁净。佛教用莲花比喻真心，莲花出污泥而不染，出清水而不沾。真心如莲花不垢不净。

不增不减，心性空，无增多也无减少。觉悟成佛的，真性无增多。众生沉迷生死苦海中，真性也无减少。

扩展资料：

心经的涵义：

第一层是中心，心要与核心的意思。这个经最短只有二百多字，如同般若中的心，心是中心的意思，核心和心要的意思。例如一个人最重要的是心。大乘佛法是全部佛教的核心，般若是大乘佛法的核心，而《心经》是般若经典的核心，所以称为《心经》。

第二层是指明当人的本心。人人都有一个真心，但我们现在本有的真心被妄心所遮盖。现在这个我是个妄我，不是真的我。任何一个众生就如飞的苍蝇，小小的蚂蚁，以至于作为地狱中的鬼，都有和佛一样的智慧，和佛一样的德相。

这是我们的本心，具有如来智慧德相的那个心，就是我们的本心，是我们妙明真心。要相信自己的心，这是释迦牟尼佛成佛时说的第一句话，要相信这个心。

参考资料来源：百度百科—波若波罗蜜多心经

意思是舍利弗！这些五蕴等一切诸法，是因缘和合的，当体即是空相，本来没有所谓缘聚为生，和缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。

在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。

舍利的结晶体舍利子，其形成原因，在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离*欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。

佛是智慧。智慧无形无相。无所谓增、减、垢、净。 就像太阳系的运行规律。没有人类之前，这个规律依然是存在的。这个规律不会随着人类乃至宇宙的生灭而生灭。规律就是真相，就是佛。不动不静，不生不灭。更没有什么增、减、垢、净了。。。

说有增、减、垢、净，那是人心对事物的分别而起的妄念。

这句话完整的应该是：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”出自《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）。这句话的意思，是指一个人的如来智慧德相，从来本有。无论历经多少时光，它既没有增加过什么，也没有减少过什么。也不存在污垢或者无污染。

这句话的意思，原本是指一个学佛的人，要清净自心，无论得到什么，失去什么，也不要有所欢喜、悲伤。让人要看淡一切，从而找到自己的如来智慧德相。因为释迦牟尼佛曾经说过这么一句话：“一切众生结局如俩智慧德相，但因妄想执著，而不能证得。”《心经》所要告诉人们的，就是如何突破自心的障碍，去掉一切妄想执著，从而显露出自己的如来智慧德相。

一个人遇到事物时，最难做到不动心。而这种“动心起念”的来源，就是人的妄想执著。同时，一个人在“动心起念”时，都是围绕着自己的得到与失去、烦恼与幸福、爱与恨当中反复颠倒徘徊。要想去掉自己的这些东西，就必须要学会克制自己的心。

《心经》中所讲述的克制自心的方法，就是直接按照“不生不灭，不垢不净，不增不减”的如来智慧德相的标准，来要求自己，达到这一点。然后，才能逐渐做到“五蕴皆空”，逐渐做到“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

一个人，无法直接达到这一步。想要达到这一步，必须在生活中，逐渐地看淡一切，看空一切。但是这种看淡看空，指的是对自身的各种欲望、各种执著的放弃。并非是看空事物本身，也不是与人断绝缘分。

因为真正影响人达到“不生不灭，不垢不净，不增不减”的如来智慧德相“本来面目”的，并非是事物本身，而是一个人的妄想执著。

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