注 音dú shàn qí shēn 解 释独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。也喻只顾自身而不管他人。 用 法作谓语、定语、状语；指个人修养 独善其身
结 构动宾式 近义词自得其乐、洁身自好。 相反词助人为乐、舍己为人、见义勇为。 押韵词低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、矮子队里选将军、涤秽布新、说古谈今
成语典故：
原文： 孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 译文： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？” 孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失掉义；得意时不离开道。失意时不失掉义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”
“独善其身，兼善天下”的原句是“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话的意思是：不得志时要提高自身修养，得志时就要努力让天下人都能得到好处。“独善其身，兼善天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。
《穷则独善其身》原文
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎吾语子游：人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得;别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得;显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
独：唯独；善：好， 维护 。原意是做不上官就 修养 好自身。现指只顾自己，不管 别人 。
成语出处： 《孟子· 尽心 上》：“穷则 独善其身 ，达则兼善 天下 。”
成语例句： 独善其身 尽日安，何须 千古 名 不朽 。（明·罗贯中《 三国演义 》第三 十七 回）
繁体写法： 独善其身
注音： ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄑㄧˊ ㄕㄣ
独善其身的近义词： 自得其乐 自己体会到其中的乐趣。 明 陶宗仪 《辍耕录·白翎雀》：“白翎雀生於 乌桓 朔漠之地，雌雄和鸣，自 洁身自好 ∶维护本身的纯洁清廉,而不随波逐流、趋炎附势 人洁己以进。与其洁也,不保其往也。《论语》 ∶指只顾 自私自利 只为个人打算，不顾国家和别人的利益。《朱子语类》卷五五：“ 墨氏 见世间人自私自利，不能及人，故欲兼 明哲保身 原义是指明于事理的人善于自保,有褒义。现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风,有贬义
独善其身的反义词： 助人为乐 以帮助他人为快乐。 冰心 《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天 舍己为人 原指放弃自己的见解,随声附和别人。后用指舍弃自己的利益,援助他人 见义勇为 意识到是正义之举就大胆去做 急公好义 热心公益,乐于助人
成语语法： 动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义
常用程度： 常用成语
感情色彩： 中性成语
成语结构： 动宾式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： attend to one's own virtue in solitude
俄语翻译： думать тóлько о самоусовершéнствовании
成语谜语： 闭门思过
读音注意： 其，不能读作“qī”。
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