一柱香的时间大约是三十分钟，也有不同说法是说一炷香相当于一小时。
由于环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素，一炷香的燃烧时间并不完全相同，但一般约为两刻钟，即三十分钟。“一炷香”的时间这个概念起缘于古代的打坐，古人以香的燃烧为计时方法，如古人“打禅七”时一天要打11炷香，中间休息约20分钟。
在古代，使用线香计时是一个很好的方法。这种方法不受白天黑夜影响，且线香携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，一炷香燃尽为半个时辰或两刻钟，即一个小时或三十分钟。晚间打更的更夫也用香来确定时间，所以也叫“更香”。除此之外，古人用一盏茶指喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。夏天要15分钟，冬天10分钟左右。
导读：我们看电视剧上总说一炷香时间，那这个一炷香多久呢？若是以现在的分钟数来算，一炷香相当于多少分钟呢？古代计时方法有很多，比如一炷香、一盏茶等，接下来和我一起去看看古代没有表是怎样准确计时的吧。
假如光从字面上来看古代一炷香就是烧完一炷香需要的时间，在当时的一炷香可能有些不一样，都是人工制作而成的，不过还是有着一定的标准。不管是大小还是用量都是相差无几的，假如完全烧完的话大约需要半小时。
不过在实际情况下一炷香时间可能不一定，因为香的燃烧可能会受到不同因素的影响，比如说有风，可能天气的干燥与否也有一定关系，甚至于香的质量可能也会影响具体的时间。
所以一炷香到底有多长是没有比较精确的概念的，有人说一炷香时间是40分钟，但是也有人说是一个小时，有人变色20分钟就足够了，最夸张的说十分钟就可以了。
一炷香的来历
有人也想问了一炷香的说法是从哪里来的呢，在古时候僧人打坐的时候可能会燃香来计算自己具体使用的时间。比如说打禅七就是在一天的时间当中烧完11根，中间还有一些休息时间，这里的11炷香时间并不是固定的，主要指的是只有这11炷香燃烧完毕这一天的打禅功课才算完成，在寺庙当中可能都是用这样的方式计算时间的。
一炷香到底是多长时间实际上没有准确的规定，即使在古代没有约定的时间长短，大家在用香纪录时间的时候也不会去精算到到底是多久，只要看着香燃烧完毕就说明时间到了。
所以在古代人看来用一炷香来计算时间是不太准确的，所以在比较正规的书籍当中是看不到这个词语的，而这个词语在各种小说当中倒是比较常见，戏曲中也能看到，这是一种艺术类的作品可能没有那么多严格要求。
古代没有表是怎样准确计时的
最直观的计时方式——日出而作，日落而息
在古代更多的人是贫困百姓，对于这些人而言，让他们去深究每时每刻是不现实的。对这些贫困老百姓而言，他们最直观的计时方式便是太阳。天亮了，太阳升起来了就要开始一天的劳作，等到中午烈日当空，他们会简单的休息一下，然后又重新投入下午的劳作当中。当太阳下山之后，他们就回家休息、睡觉。这也是古代最直观、最廉价的计时器了，如果遇到阴雨天，那么晨曦的公鸡鸣叫也是古人重要的“计时器”了。
最辛苦的计时方式——更夫打更
白天古人还可以通过太阳了解时间，到了晚上，对古人而言就没有了这个天然的计时器。出于对晚上时间的需求，便是产生了一个专门计时的职业——更夫。我们在看电视剧的时候，时常听到这么一句话“三更半夜，小心火烛”。这句话表明了更夫的工作，除了给百姓们提醒时间之外，更重要的还是防范火灾的发生。但是更夫其实是一个很辛苦的职业，在别人睡觉的时候，他还得出来巡街、报时。
最精确的计时方式——刻漏计时
刻漏，是古代中国古代在计时器上的最精确的发明。“漏”是指带孔的壶，“刻”是指附有刻度的浮箭。据史料记载早在西周我国就发明了刻漏，只不过那时候大多是泄水型漏刻，水从漏壶孔流出，漏壶中的浮箭随水面下降，浮箭上的刻度指示时间。这种泄水型漏刻会因为水的水压而影响到漏水的速度，从而使得计时不准确。
后来为了解决这个问题，受水型漏刻便应运而生。受水型漏刻又称多级漏刻，所谓的多级漏刻是指使用多只漏壶，上下依次串联成为一组，每只漏壶都依次向其下一只漏壶中滴水。这样就避免了泄水型漏刻受到漏水速度的影响而产生的时间误差。可以说随着时间的推移，刻漏已经成为了古人最精确的计时方式。
最接近时钟的计时方式——日晷
在古代要数最接近时钟的计时方式，那么日晷绝对是当之无愧。日晷是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针和晷面组成。日晷的晷针有点像时钟上的分针、时针，而日晷的晷面则布满了时间的刻度。在晷面上有着子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。
此外日晷的发明时间也是极其悠久，早在6000多年前古巴比伦就开始使用了，中国也在3000多年前的周朝就学会了使用日晷。到了1270年，在意大利、德国人们参考日晷发明了早期的机械钟，可以说日晷是现代的时钟、手表的鼻祖。
除了这几种计时方式之外，古人还会使用焚香计时，我们熟知的“三炷香”就是一种相对准确的计时方式。还有火计时，是古人通过燃烧一根以固定间隔打结的湿绳子来计时。所以没有时钟，古人照样可以通过他们的聪明才智来计时。
一柱香的时间大约是三十分钟。
通常古时指"一炷香"的时间也就是两刻钟左右即现在大约三十分钟。
也有不同说法是说一炷香相当于一小时。由于环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素，一炷香的燃烧时间并不完全相同，但一般约为半个时辰，即一个小时。
扩展资料
古代经常用模子把香粉末压印成固定的字型或花样，称之为“香籇”。
如唐宋时，就有人将香料捣成末，调匀后洒在铜制印盘里，做成籇文“心”字的形状，燃其一端，整个香籇就会循序燃尽，用以计时。
人们还在香籇上刻上刻度，将一昼夜划分为一百个刻度，这种香又称为百刻香，常被寺院用作计时器。
参考资料
一炷香-百度百科
也就是两刻钟左右即大约三十分钟。
其他说法：“一炷香”等于一小时。“一炷香”的时间这个概念起缘于僧人打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11炷香，中间休息约20分钟。仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，一炷香燃尽为半个时辰，即一个小时。晚间打更的更夫也用香来确定时间，所以也叫“更香”。“
“一柱香”还是“一炷香”
除夕烧头香，即上第一炷香，据说能给人带来好运。
“柱”，本义是支撑房屋的柱子。段玉裁说：“柱之言主也，屋之主也。”引申泛指一般的柱状物，如“顶梁柱”“擎天柱”“偷梁换柱”等。也指弹拨乐器上的系弦木，如“胶柱鼓瑟”，李商隐《锦瑟》诗中有：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
“炷”的本字是“主”，意思为灯心。《玉篇》：“炷，灯主也。”借指灯、烛。引申指可以燃烧的柱状物。再借用作量词，用于点燃的线香，如唐代许浑《秋夕宴李侍御宅》：“烛换三条烬，香销十炷灰。”表示时间长短的说法，有一句俗语，叫“一炷香工夫”，谚语有“人争一口气，佛争一炷香”。
可见，“柱”和“炷”两今字的功用不一样，互不通用。关键的一点是，“炷”字从火，用于指燃烧的东西；用作量词时，专门用来计量线香的数量。“一炷香”是不可以写成“一柱香”的。
以上内容参考 百度百科——一炷香、中国新闻网——“一柱香”还是“一炷香”
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一炷香的时间大约是十五分钟到一个小时不等。因为古代香的长度、粗细不等，有的香需要十五分钟烧完，有的香需要一个小时才烧完。而古时指“一炷香”的时间也就是两刻钟左右即大约三十分钟。
一炷香的时间这个概念起缘于僧人打坐，那个时候寺庙里没有钟表，所以僧人们就烧香计时。他们每天要打坐修行，一天要打够11炷香才行，打坐的过程中可以休息20分钟。在那个时候烧香计时无疑是一种最好的方法了，因为它不仅携带方便，而且到处有卖的，还能营造气氛。晚间打更的更夫也用香来确定时间，所以那个时候也叫“更香”。
古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每一时辰相当于今天的两个小时。子时就相当于现在的23点至1点，依此类推。
即把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。各时段的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日呋、晡时、日入、黄昏、人定。夜半相当于子时，就是23点至1点，以此类推。
说起香可能大家不是很熟悉，但说起一炷香的时间，我们可是经常在电视里面看到，往往大多数比赛都以一炷香燃完计时，故而燃香也是古人常用的计时方法。后来随着历史的不断推进，一炷香慢慢的变成了一个计时单位，那么一炷香是指多久呢古时有“一时辰=两个小时=四炷香”的说法，故而一炷香在古代往往指的是今天的半个小时。
1、一炷香约等于1小时。古人没有钟表，也没有手机，所以他们是以香燃烧的时间长短来计量时刻的。虽然也有日晷、漏壶等工具，但是，燃香计时是比较简单而常用的计时方法。实际上由于环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素，一炷香的燃烧时间并不完全相同，但一般约为半个时辰，即一个小时。
2、“一炷香”的时间这个概念起缘于僧人打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，一柱香燃尽为半个时辰，即一个小时。晚间打更的更夫也用香来确定时间，所以也叫“更香”。
一炷香的时间：三十分钟。
一盏茶的时间：十五分钟。
古时指＂一炷香＂的时间也就是两刻钟左右即大约三十分钟。一盏茶指喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。古人的时间计算方式也通常用“一炷香”来代替。
“一柱香”还是“一炷香”
“柱”在商务印书馆第6版《现代汉语词典》中解释为“柱子”或“像柱子的东西”，第11版的《新华字典》对“柱子”的解释为“建筑物中直立的起支撑作用的构件，多用木、石等制成”，常见词为“偷梁换柱”“顶梁柱”“擎天柱”等，成语“胶柱鼓瑟”中的“柱”为“乐器瑟上调节声音的短木”，还是起到支撑的木构件，可见“柱”并无量词之用。
“炷”字在上述两部字词典中都有三个字义，一为“灯芯”，二专指“烧香”，三做为量词，用于点燃的线香，如唐诗人韩偓的《秋村》：“绝粒看经香一炷，心知无事即长生”。
宋苏轼的《书双竹湛师房二首》有“羡师此室才方丈，一炷清香尽日留”，都是此用法。唐诗人许浑的《秋夕宴李侍御宅》中的“烛换三条烬，香销十炷灰”则是表示时间的长短。
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