苏轼与众友人观月色下江景,这时心胸开阔,舒畅,无拘无束饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀想望美人而不得见,加之客吹洞箫,依其歌而和之,一曲洞箫,凄切婉转,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,对人生短促无常的感叹感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在但是作者继而思辨道：事物和人类都是无穷尽的,又何必羡慕江水、明月和天地呢!这表现了豁达的宇宙观和人生观,天地间万物各有其主、个人不能强求,江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐最终表现了作者忘怀得失,胸襟坦荡心情是一波三折,哲理是步步深入
原文
壬(rén)戌 (xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风 《赤壁赋》文徵明书
徐来,水波[1]不兴举酒属（zhǔ）客,诵明月之诗,歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章少(shǎo) 焉,月出于东山之上,徘徊于斗(dǒu )牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯(píng)虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
于是饮酒乐甚,扣舷（xián）而歌之歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨,击空明兮溯（sù）流光渺渺兮予怀,望美人兮天一方”客有吹洞箫者,倚歌而和(hè)之其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅（niǎo）,不绝如缕舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇
苏子愀（qiǎo）然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎西望夏口,东望武昌山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳(zhú)舻(lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟,举匏（páo）樽以相属（zhǔ）寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺沧海之一粟(sù)哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷挟（xié）飞仙以遨游,抱明月而长终知不可乎骤得,托遗响于悲风”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长(zhǎng)也盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适”
客喜而笑,洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)肴(yáo)核既尽,杯盘狼籍(jí)相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白
译文：
壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩清风阵阵拂来,水面波澜不起举起酒杯向同伴敬酒,吟诵（赞美）明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上乘着轻风（在江面上）无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”有客人吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪苏轼的容色改变,整好衣襟坐端正,向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢”同伴回答：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么（这里）向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,（目力所及）一片苍翠这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,（在江上）驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小（唉,）哀叹我们的一生只是短暂的片刻,（不由）羡慕长江的没有穷尽（想要）与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了”苏氏道：“你可也知道这水与月流逝的就象这水,其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用”于是同伴喜笑颜开,更换杯盏重新饮酒菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌乱（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天边已经显出白色（指天明了）
鉴赏
第1段,写夜游赤壁的情景作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮舒窈纠兮,劳心悄兮”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”,情感、文气一贯“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,就好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳
第2段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光渺渺兮予怀,望美人兮天一方”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡妇悲泣一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振
第3段,写客人对人生短促无常的感叹此段由赋赤壁的自然景物,转而赋赤壁的历史古迹主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,文理转折自然但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎”两次发问使文章又泛起波澜接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事当年,浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日曹操志得意满,趾高气扬,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”!如今他在哪里呢曹操这类英雄人物,也只是显赫一时,何况我辈!因而,如今只能感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在但那都是不切实际的幻想,所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面
第4段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,又何必羡慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之须臾”了!这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明那么什么为我们所有呢江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之
第5段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界 清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者,而文境邈不可攀,良由身闲地旷,胸无杂物,触处流露,斟酌饱满,不知其所以然而然岂惟他人不能模仿,即使子瞻更为之,亦不能如此适调而畅遂也”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟,他只有忘怀得失,胸襟坦荡,才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来
明明是在非常欢快的日子里，人们纵情地找乐子的同时，反而容易滋生出一些悲伤的事情来。这是为什么呢？原来快乐是也有底极的，过度了也会节外生枝，发生意想不到的坏事情，让人们由乐转悲。
当我们在看到有新人结婚这么开心的事情之时，有些好事者要猛灌新郎喝酒，让新郎酩酊大醉；还要调戏新娘闹洞房，让新娘在众人面前做些难堪的事情，破坏了原本美好的婚礼和专属于新郎新娘的新婚之夜。好事者觉得他们并没有做错什么，他们觉这么做为了更能烘托增加快乐热闹的气氛，就放任了自己的底线，把新人弄到十分尴尬的境地，到最后大家都不开心，不欢而散。
最让人不愉快的事件之一就是故友久别重逢之时，原本也是一件极其令人开心的事情，可不知道为什么大家都要喝个酩酊大醉，互相劝酒畅饮，也毫无顾及自己的身体能否接得住。有很多人宿醉之后，根本找不着北，或是吐到胃都要出来了，头痛发晕，不醒人世的人都有发生。在酒精的催化作用之下，某些成年人理智也是完全丧失到零。即便是不太严重的宿醉之后的第二天，也是整个人的状态很差，无法集中精力恢复到正常的工作和生活中，屡屡犯错。
春节放鞭炮烟花是咱们国人的传统习俗之一，而随着城市化代步加快，很多原本生活在农村的人们搬到了城里居住，无法让他们继续这个传统的春节习俗。城里的居民都知道，在人口密度稠密的城市里，燃放烟花爆竹的可能造成的潜在危害。而在农村居住的人们还依然保留着这个习俗，虽然燃放烟花爆竹空气质量极差，有点儿让人不想呼吸，但毕竟农村地区地广人稀，这些在空气飘散的固体悬浮颗粒消散还是要快得多。
近些年来在城市里流行兴起的电子烟花秀，也是引得人们冒着拥挤拥堵的出行风险，看这个只有短暂十分钟，却为此付出几个小时的出行时间，还不一定能找得到一个能看到的观赏点，没看到心里遗憾满满。在人多拥堵的地方，人与人之间也十分容易产生矛盾，无法保持适度的安全距离，最终可能引发暴力事件的概率就增大。
把握好追求快乐的度是很重要的，否则就会乐极生悲。
初见黛玉时，她的一言一行都很值得品味，这些言行附着着她的性格特征。她知道黛玉是贾母最疼爱的外孙女，所以她见黛玉时先是恭维：“天下真有这样标致的人物!我今儿才算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。怨不得老祖宗天天口头心头，一时不忘。”这样几句话，看起来是称赞林黛玉，实际上却是在讨好贾母，又捎带博得了迎春等嫡亲孙女儿的欢心，真可谓八面玲珑。继而拭泪，因为提到黛玉的母亲，她知道贾母定会为女儿去世而悲伤，所以便抢先“用帕拭泪”，再一次讨好贾母。最后又转悲为喜，因为她见贾母笑了，便匆忙完成了这个感情的转变，要不然会不合时宜。她拉着黛玉的手问这问那，主要是为了炫耀她在贾府中的地位和权势，又可以在贾母面前表现她对黛玉的关心。
说明王熙凤就是这样一个善于察言观色，见风使舵，为人虚假,善于阿谀逢迎，处事又八面玲珑的贾府实权人物
可怜黛玉的母亲去世只是一个方面，最主要的是因为她知道贾母对黛玉的喜爱，之所以转悲为喜是为了在贾母面前表现她对林黛玉的怜爱。她并不是发自内心的悲伤，有种“作秀”的感觉，所以后面当贾母说：“我才好了，你又来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快别再提了。”王熙凤听了，又忙转悲为喜。可见凤辣子察言观色之精通，情绪转变之迅捷！
1 成语大全 四字成语转什么为什么
转危为安zhuǎn wēi wéi ān[释义] 由危险转为平安。
危：危险。[语出] 汉·刘向《上〈战国策〉叙》：“皆高才秀士；度时君之所能行；出奇策异智；转危为安运亡为存；亦可喜；亦可观。”
[正音] 转；不能读作“zhuàn”；为；不能读作“wèi”。[近义] 转败为胜 化险为夷 逢凶化吉 绝处逢生 死里逃生[用法] 用于局势、病情等方面。
一般作谓语、定语。[结构] 兼语式。
[辨析] 见“转败为胜”（1323页）、“化险为夷”（420页）。[例句] 经过医生精心治疗；他终于~了。
[英译] tide over the crisis。
2 转什么为什么,什么俯什么仰成语四个字转危为安
zhuǎn wēi wéi ān
[释义] 由危险转为平安。危：危险。
[语出] 汉·刘向《上〈战国策〉叙》：“皆高才秀士；度时君之所能行；出奇策异智；转危为安运亡为存；亦可喜；亦可观。”
[正音] 转；不能读作“zhuàn”；为；不能读作“wèi”。
[近义] 转败为胜 化险为夷 逢凶化吉 绝处逢生 死里逃生
[用法] 用于局势、病情等方面。一般作谓语、定语。
[结构] 兼语式。
[辨析] 见“转败为胜”（1323页）、“化险为夷”（420页）。
[例句] 经过医生精心治疗；他终于~了。
前俯后仰
qián fǔ hòu yǎng
[释义] 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
3 转什么转什么的四字词语大全转弯抹角、
目不转睛、
转来转去、
扭转乾坤、
转悲为喜、
辗转反侧、
转危为安、
转瞬即逝、
晕头转向、
峰回路转、
宛转悠扬、
捻捻转儿、
时来运转、
转眼之间、
回心转意、
玩儿不转、
转眼即逝、
朦头转向、
转于沟壑、
转瞬即是、
东抄西转、
额定转速、
转喉触讳、
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